國學其實很有趣兒（簡體書）

一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。 國學以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等；以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，陳晞編著的《國學其實很有趣兒》就是按照這個分法；以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。 《國學其實很有趣兒》是一本純粹的國學書，讓你讀後回味無窮；是一本有趣兒的書，讓你讀後輕松愉悅；是一本有內涵的書，讓你通過淺顯的語言，領悟厚重的知識。 這是一本有品味的書，讓你在不知不覺中，成為國學達人。

陳晞編著的《國學其實很有趣兒》用匯總的方式，全面地介紹了中國古代文學的發展概況，對各個時期的不同文學樣式和代表作品進行了生動的描述，同時還分門別類，將不同的文化類型歸總起來分析，盡量給讀者還原一個最全面、最詳細、最清晰的認識。該書的知識點無論是在縱向的規劃還是橫向的延伸，脈絡十分清晰，知識面也非常廣，充分保證了讓讀者對國學能有一個整體性的認識。

中國有著五千年的文明史，國學的發展自然是歷史悠久且博大精深，作為中國文化最重要的組成部分之一，國學的存在不僅記錄了中國的發展史，而且也對中國文化的發展起了重要的作用，其影響延伸到政治、經濟、歷史以及生活的各個方面。國學堪稱中國文化的精髓部分，但是隨著經濟的不斷發展以及文化的日益多元化，國學漸漸與時代相脫節，與人們的生活更是漸行漸遠。 近年來，隨著國學熱和漢學熱的興起，人們才重新重視起老祖宗留下的寶貴遺產，他們渴望從中國古文化中吸取更多的營養，不過國學普遍都深奧難懂，與現在白話文的淺顯易懂有著一定的差距，這極大地限制了人們的接受程度，而時代的差異性也增加了人們在理解上的難度，往往容易造成誤解。所以人們在面對國學時，常常熱情有余而收獲不足。 本書用匯總的方式，全面地介紹了中國古代文學的發展概況，對各個時期的不同文學樣式和代表作品進行了生動的描述，同時還分門別類，將不同的文化類型歸總起來分析，盡量給讀者還原一個最全面、最詳細、最清晰的認識。該書的知識點無論是在縱向的規劃還是橫向的延伸，脈絡十分清晰，知識面也非常廣，充分保證了讓讀者對國學能有一個整體性的認識。 《國學其實很有趣兒》將古文作為藍本，卻以現代文化的解讀方式來對其進行詳細的講解，將古代文化和現代文化融會貫通，真正做到了古文今譯，使原本晦澀難懂的古代文化變得更加通俗易懂。另外，本書在語言上也盡量做到生動有趣，將知識性和趣味性結合起來，從而增加了書本的可讀性，這樣也就盡可能地迎合廣大讀者的閱讀習慣，滿足了廣大讀者的閱讀要求，自然更容易被大眾接受。 本著普及國學的目的，并希望這種文化能夠繼續發展和傳承下去，本書力求完整地再現中國古代文化的巨大魅力，同時也相信讀者一定會對中國古代的文學文化有一個更加深刻的認識，從而產生更多的興趣。

經《尚書》——中國現存最早的史書／2《詩經》——史上最早種類最全的風物集／5《儀禮》——典禮儀節第一書／13《春秋》——孔子修訂的歷史簡本／16《左傳》——後世應用文寫作的鼻祖／21《孝經》——古代孝道參考書／26《爾雅》——中國最早的一部釋義詞典／31《論語》——語錄體之父／35《孟子》——千秋大業，仁術為基／40《大學》——初學入德之門／45《中庸》——古代科舉考試必讀書／49史《山海經》——最古老的地理書／54《國語》——中國最早國別史著作／56《史記》——中國歷史上第一部紀傳體通史／58《戰國策》——縱橫戰術／60《漢書》——中國第一部紀傳體斷代史／61《後漢書》——漢書續本／64《三國志》——正解三國／69《晉書》——著者二十一，載記十六國／70《洛陽伽藍記》——佛教寺院書／72《水經注》——綜合地理公園／74《宋書》——豪門士族傳／75《南齊書》——史臣日／77《梁書》——不被稱道的史書／78《陳書》——亡國前後書／80《魏書》——穢史／82《北齊書》——齊國之書／85《周書》——生動的史書／87《隋書》——現存最早隋史／89《南史》——反感的成果／91《貞觀政要》——政論史書／92《史通》——首部系統史論專著／94《舊唐書》——最早的唐史／96《新唐書》——記事矛盾的史書／98《舊五代史》——詔令編纂，官修史書／100《新五代史》——唯一私修正史／102《宋史》——篇幅最龐大的官修史書／104《遼史》——契丹史／106《金史》——女真族歷史／109《元史》——蒙古歷史／112《明史》——最為完善之作／114《清史稿》——第二十六史／115《文史通義》——承前啟後／117《書目答問》——導讀目錄／119子《老子》——樸素辯證法／122《孫子兵法》——戰法精粹／123《墨子》——仁政顯學／124《莊子》——無為的神奇奧義／125《列子》——民間傳說集／132《鬼谷子》——謀略權術之書／133《公孫龍子》——白馬非馬／134《尹文子》——先秦論法術和刑名專著／136《荀子》——知明而行無過／136《韓非子》——法治理論／138《呂氏春秋》——古代百科全書／140《新書》——賈誼的政論文集／142《淮南子》——秦漢之道／143《九章算術》——首部數學著作／145《周易參同契》——煉丹攻略／146《穆天子傳》——姬滿西游西晉初年／147《搜神記》——古代志怪小說集／148《世說新語》——清談玄言和機智應對／150《顏氏家訓》——個人一生的經驗／151《茶經》——茶葉百科全書／153《游仙窟》——唐代艷遇小說／154《開元天寶遺事》——戒語和典故的出處／155《林泉高致》——繪畫藝術集／156《洛陽牡丹記》——後宮雜事錄／157《棋經》——圍棋入門／158《東京夢華錄》——汴京繁華／159《近思錄》——治學經典／161《容齋隨筆》——最有學術價值的筆記／162《武林舊事》——天下第一坑／163《大宋宣和遺事》——講史話本／164《三國演義》——歷史上最具經營意識的演義／167《水滸傳》——四海之內皆兄弟／170《西游記》——傳奇歷險記／171《喻世明言》——城市生活小說集／173《警世通言》——俗世里的愛情／174《醒世恒言》——明代人民的愛情故事／175《初刻拍案驚奇》——商人命運與婦女婚姻觀／176《二刻拍案驚奇》——新興市民的思想／177《聊齋志異》——鬼怪宿命與現實／179《紅樓夢》——幾度柔腸幾度夢／181集《楚辭》——浪漫主義詩歌總集／186《曹子建集》——曹植作品集／188《陶淵明集》——五柳先生的田園生活／191《文心雕龍》——著名文學理論專著／193《詩品》——詩歌評鑒集子／195《玉臺新詠》一結集因了“反三俗”／197《全唐詩》——所有的唐詩，所有的醉／200《柳宗元集》——柳宗元個人作品集／204《二十四詩品》——詩歌美學理論／206《樂府詩集》——古代歌詞集／208《六一詩話》——詩歌理論的鼻祖／211《歐陽修集》——歐陽修個人文集／213《蘇軾集》——蘇軾個人文集／216《絕妙好詞》——迤邐古代詞／220《全宋詞》——繾綣著夢意，清香漫小樓／222《西廂記》—但愿有情人終成眷屬／227《竇娥冤》——六月飛雪必有奇冤／230《牡丹亭》——浪漫愛情劇／231《古文觀止》——古代流行散文／233《六朝文絮》——古人短小的雜文集／236《唐詩三百首》——唐詩精選集／238《人間詞話》——中西結合的批評／242蒙學《千字文》——生只寫一篇文／246《百家姓》——古代開蒙第一書／248《干家詩》——古代兒童詩歌讀物／250《三字經》——傳統兒童啟蒙讀物／253《增廣賢文》——青少年的詩經通俗讀本／255《聲律啟蒙》——學習詩詞對聯的基礎／258

【條目二】士冠禮 士冠禮是男子一生中第一個重大禮節。古代貴族男子，一般到了二十歲就要行加冠禮，表示他已經成年，明確君臣、父子等的社會責任。行冠禮的時候，所有的來賓全部都需要身穿黑色的衣裳，站在東邊，面朝西方。在行冠禮的當天，將行冠禮的男子穿著采衣，頭梳發髻，站在房中，面朝南方。一切都準備就緒以後，開始執行冠禮的正始儀節。首先是贊冠人為即將行冠禮的男子梳理頭發，并用頭巾幫他束發。隨後是正賓右手拿著冠的後端，左手拿著冠的前端，走到至席前，說出祝辭，為將行冠禮的男子加緇布冠。如此加三次的冠以後，冠禮才算基本完成。 在冠禮結束後，行冠禮的男子要從西邊的臺階走下去，帶著干肉拜見他的母親以及眾親戚表示感謝。 【條目三】士昏禮 結婚等于發昏，這個說法看來不是現代人對于“圍城”的不滿，古人也是這樣說的。當然古人的意思是，黃昏比較吉利，所以會選擇在黃昏娶妻，因此在黃昏舉行的典禮就叫昏禮，不過這個昏字總是給人感覺怪怪的，後人可能也覺得發昏實在不雅，因此改為了婚禮。古代的婚禮一共有六禮：納采，問名，納吉，納幣，請期，親迎。做完了這些，就代表整個婚禮的過程結束，可以拜天地進洞房了。對于古代男人來說，昏禮是繼士冠禮之後第二個重大禮節。 【條目四】士相見禮 古人相見，十分在意雙方的地位差距。有身份地位的人相見，不僅僅是拍個肩膀、套個近乎那么簡單，而是要經過很程式化的禮儀，來表達內心對對方的尊重。 如果是初人仕途的人想去拜見素昧平生的人的時候，事先一定要通過中間人去轉達求見之心意。是否需要中間人是很講究的，比如彼此身份相當的人，可以“分庭抗禮”；只有當彼此身份有尊卑之別時，才需要通過對方的下人來遞話，例如，大臣稱天子為”陛下”，意謂不敢與天子對話，而只能通過階下的執事傳話。 在得到主人一方的同意以後，要帶著見面禮物前去拜訪，這是一種表示對對方尊重的方式。見面的時候，主人應在門口等待迎接，互相一拜，來表示主人的歡迎和客人的禮貌。在見面結束以後，主人應表示很愉快接待對方，并在次日登門拜訪客人。這可謂“來而不往非禮也”。 【條目五】鄉飲酒禮 鄉飲酒禮最初不過是一鄉人之間的一種宴會方式，儒家卻在其中注入了本家思想，希望一鄉的人在宴飲歡聚時也能受到儒家的教化，所以鄉飲酒禮雖然排場不大，但它仍然與其他古代禮儀活動相似，有著一套嚴格的程序，需要嚴格遵守。 鄉飲酒禮本身要求行政長官級及以上級的官員代表朝廷親自到場參加，用來展示朝廷對宴請賓客的尊重，同時顯示出整個禮儀的隆重。邀請來的客人皆為當地身家清白、有名有望的鄉紳。宴會上的座次安排需要嚴格地按照陰陽五行方位的排定與長幼尊卑的關系來安排；席間的各種物品陳設擺放更是有著明確的規定。行禮中包括迎賓、升堂、入席、落座、讀律、宴飲、禮畢送客等禮節，充分地保證了整個儀式的莊嚴、隆重。 【條目六】燕禮 “燕”通“宴”，燕禮就是宴禮，帶著安閑以及休息的意思。燕禮是達官貴人在下朝以後為聯系與下屬的感情而宴飲的聚會。 古代宴飲的禮儀中，一定會有兩種身份的人物——主人和賓，否則就不成其禮。在燕禮中，主人由一國的國君擔任，而賓則由尊者擔任。 燕禮一般在路寢(正殿)舉行，吃的是狗肉。因為古人認為在十分重要的場合，要用的是豬、牛、羊肉，而在相對隨意的場合用的是狗肉。在宴會上，首先是賓主的互相行禮，其次是主人向賓客敬酒，賓客要回酒，正式的禮儀到此結束，從此進入“無算爵”的階段，可以隨便敬酒，喝酒，但注意不要喝醉，因為那是十分失禮的。 P14-15