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大明帝國 從南京到北京:魔鬼的天才皇帝朱棣卷(上下)(簡體書)
大明帝國 從南京到北京:魔鬼的天才皇帝朱棣卷(上下)(簡體書)
  • ISBN13:9787564128654
  • 出版社:東南大學出版社
  • 作者:馬渭源
  • 裝訂/頁數:平裝/673頁
  • 規格:26cm*19cm (高/寬)
  • 本數:2
  • 版次:1
  • 出版日:2011/07/01
  • 人民幣定價:78元
  • 定  價:NT$468元
  • 優惠價: 87407
  • 可得紅利積點:12 點
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 名人/編輯推薦
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 馬渭源所著的《大明帝國——從南京到北京(魔鬼的天才皇帝朱棣卷上
    下)》是國內外第一部以心理歷史學詮釋永樂大帝的專著,國內外第一次全
    新系列揭秘朱棣身世之謎與造反真相。
    永樂朝“政績工程”疊出,有人美譽其為“永樂盛世”,真是這樣嗎
    ?魯迅先生竭力抨擊朱元璋父子的魔鬼行為,那麼朱棣的殘暴到底到了何
    種程度?永樂皇帝最終是中了蒙古人的圈套而戰死的嗎?朱棣為何要遷都
    北京?大明遷都好嗎?建文帝袈裟最近在福建寧德找到了,那麼朱棣在位
    時發現了建文帝?朱棣靠武力篡位,卻無法用武力來搞定蒙古,怪否?朱
    棣晚年為何還要將給他帶來無限快感的妹妹們一一凌遲處死?天才皇帝朱
    棣特聰明,據說這種人常患有精神病,那麼朱棣有精神病嗎?有人說明代
    的疆域版圖在永樂時代最大,真的是這樣嗎?
    《大明帝國——從南京到北京(魔鬼的天才皇帝朱棣卷上下)》以心理
    學的視角介紹了永樂皇帝朱棣,揭秘了許多不為人知的秘密。
  • 馬渭源,1962年生,1982年大學畢業後在蘇州郊縣任中學歷史老師。1989年考入上海華東師范大學歷史系,政讀中國古代史(明清史方向)碩士研究生,1992年畢業,并獲歷史學碩士學位。現為風凰出版傳媒集團編審,并在南京多所高校兼職。

    曾在全國人文社會科學核心期刊《南京社會科學》、《中國大學教學》和有國際影響的澳門《中西文化研究》等雜志上發表數十篇學術論文,出版《大明帝國:從南京到北京》之《奇特的開國皇帝朱元璋卷 (上、下冊)、《大明帝國:從南京到北京》之《文弱的書生皇帝朱允炆卷》等學術著作和《大明王朝在南京》之《奇特的開國皇帝朱元璋》系列DVD,負責主持編緝出版國家“十一五”重點電子音像出版物規劃項目《明文化系列》(《南京明城墻》、《明孝陵》、《明故宮》、《明科舉》),

    他是南京電視臺《金陵往事》首位主講人、南京市文化品牌《市民學堂》主講人、江蘇省文化品牌《江蘇冬文講堂》主講人、江蘇教育電視臺《城市傳奇》常任嘉賓、安徽電視臺《新安大講堂》主講人、安徽電視臺海外中心特邀嘉賓。曾在南京電視臺主講大型系列歷史文化講座《大明王朝在南京》(118集),多次做客江蘇教育電視臺《城市傳奇》,近期又在安徽《新安大講堂》開講《大明帝國傳奇人物系列》,深受廣大觀眾的喜愛,被眾多媒體譽為“南京易中天”。
  • 自來到這個世上起,明成祖朱棣似乎注定是個有爭議的人物,盡管目前為止有關朱棣的傳記和永樂朝的歷史之作有幾部,但真正觸及到本質的卻少之又少。馬渭源所著的《大明帝國——從南京到北京(魔鬼的天才皇帝朱棣卷上下)》可歸納為以下幾點:第一,弄清朱棣“靖難”諸謎;第二,運用“魔鬼”與“天才”兩詞來統攝和概括朱棣極端專制主義舉措;第三,重視永樂朝“十大政績工程”的深入貫通研究,從那些毫無關聯的歷史表象中找到它們背後的必然聯系。
  • 馬渭源教授的又一新著《大明帝國:從南京到北京》之《魔鬼的天才

    帝朱棣卷》要出版了,這是他的《大明帝國:從南京到北京》系列叢書中

    第五、六冊,動筆于三年以前,本該在去年就問世了,但中間插入了追蹤

    文帝下落疑案的討論與考證。其實無論是前年出版的《朱允墳卷》和去年
    出版的《破解600年第一謎案》,還是現在出版的“朱棣卷”和將出的“朱

    熾朱瞻基卷”等,都涉及了許多明初歷史的真相問題,洪武朝和建文朝迷
    霧重重,那么永樂朝呢?也不見得好多少。
    自來到這個世上起,明成祖朱棣似乎注定是個有爭議的人物,他的真
    實生身父母到底是誰,這本身就是一大謎。他處心積慮、裝瘋賣傻,一旦
    時機成熟,悍然起兵“靖難”,對外卻聲稱自己是被逼無奈,那么“靖難
    ”動
    因到底是什么?經過無數次的生死博弈,最終如愿以償地登上大明帝國
    權力之巔,從常理來講,殺幾個建文朝不愿歸降的大臣也就罷了,可他冒
    著千古罵名,剝人皮、“人豬”、凌遲、“滅十族”、“瓜蔓抄”……由
    此創造封
    建法西斯的巔峰記錄。有人解釋說這是明成祖朱棣殘忍本性使然,可細
    細想想這種白筆畫在白墻上的解釋毫無道理,哪個人天生就是殘暴的?
    也有人認為,那是因為極端痛恨建文帝和建文大臣的朱棣一時或言偶爾
    采取的過激行為,但就此如何解釋他喪心病狂地凌遲那些給自己帶來無
    限快感的宮中美女?如何解釋身為九五之尊的永樂皇帝在日理萬機之際
    還每天樂此不疲地上刑場去“欣賞”大明軍中將士通奸女家眷受刑之慘景
    吶?(吳?:《朝鮮李朝實錄中的中國史料上編卷三·太宗恭定大王實錄二
    》,第1
    冊,P261)所有這些魔鬼般的行為恐怕都不能以明成祖本性殘忍所能講得
    通的吧。
    還有,從登極起永樂22年中,明成祖接二連三地打造“天下第一”形
    象工程,不斷地做大做強,創造了一個天才皇帝、“盛世聖君”的神話,
    將大
    明的“輝煌”推向了頂峰。他今天下令建造南京大報恩寺,明天開鑿南北
    大運河,後天建造湖北武當宮觀,中間并行不悖地屢遣鄭和下西洋和陳誠
    等人使西域,樂此不疲地打造“萬國來朝”的對外貿易工程,笑逐顏開地

    受外邦“麒麟”瑞祥的“降臨”……他一邊“重用”建文降臣,創立內閣
    制,一
    邊卻在大行告訐政治和寵信酷吏;他一反建文帝“削藩”政策,恢復被廢

    王,但又不斷地禁藩、抑藩和削藩,甚至還使用卑鄙手段——暗殺藩王;

    口口聲聲說自己是“一尊祖制”的高皇帝好兒子,但又將朱元璋定都南京
    之“國本”徹底地改了,遷到了自己的藩邸北平;他“五出漠北,三犁虜
    庭”,
    “北清沙漠,南定交趾”,(【明】高岱:《鴻猷錄·三犁虜庭》卷8)將大
    明帝國之疆
    域推向極致,“威德遐被,四方賓服,明命而人貢者殆三十國。幅員之廣

    遠邁漢、唐。成功駿烈,卓乎盛矣。”(《明史·成祖三》卷7)幾乎創造一
    個天
    才皇帝的神話,但最終沒有搞定自己宮中的女人……
    明成祖的這種矛盾兩極還有許多、許多,甚至可以說是數不勝數。那
    么這一切到底是為什么?以往的研究要么羅列一下史實,要么就武斷地
    作出某個結論,令人無法信服,甚至給人感覺霧里看花。
    我們說研究與撰寫歷史人物尤其是帝王,不僅要考察他操持國家大
    事之得失及其那個時代的社會,而且還得注意傳主本人內在心理與情感
    世界的分析,因為無論怎么毀譽,帝王歸根到底還是蕓蕓眾生中的一員。
    盡管目前為止有關朱棣的傳記和永樂朝的歷史之作有幾部,但真正觸及
    到本質的卻少之又少。
    而馬渭源教授新作的最大優點和成功之處就在于:以厚實的文史功
    底為前提,在充分掌握史料(不僅包括《明實錄》、《明史》等正史,而且
    還有很大一
    部分野史和筆記)基礎上,運用現代精神分析學理論對明成祖一朝的史實展
    開詳實的分析與討論,追根究底地尋找“魔鬼般的天才皇帝朱棣”人格心
    理的癥結所在,將目標鎖定為明皇宮里那個叫?妃的神秘蒙古女人。記
    得兩年前馬教授到我家來,說及自己的想法,我告訴他《罪惟錄》里頭有

    記述朱棣奶媽的事耐人尋味,他深表同感,後來他找出了祝允明《九朝野
    記》中相似的記載,從此我們倆對朱棣的生母、嫡母和乳母產生了濃厚的
    興趣,我為此還專門撰文《明成祖為何遣鄭和祭乳母》,發表在《鄭和研
    究》
    2009年第1、2期上,他則在史學基礎上繼續運用他所熟嫻的繪畫學和心
    理學等學科知識,剖析、勾勒朱棣早年生活的真實情形,這不僅填補了早
    期朱棣研究的空白,而且還找到了打開他一生人格心理特征之鎖的一把
    “金鑰匙”。
    馬教授運用弗洛依德精神分析論,論述了“不潔”美女生母的突然消
    失和“太祖恒欲廢棄”使得朱棣的第一戀母情結出了“大問題”,首先讓

    感覺他是遭人嫌,進而使他形成了自卑的潛意識,為了掩蓋自己的內心自
    卑,朱棣表現出極大的自尊,而他多疑的性格特征,恰恰“父皇”朱元璋

    是“雄猜之主”,“仿父”情結強化了朱棣的多疑心理;本該是“聖女”
    的母親
    在自己逐漸長大過程中卻聽到了另外一個版本——她是個“不潔”的女
    人,朱棣心目中的“戀母”意象發生了嚴重變形,疑心病更加嚴重。這種

    形使得他在後來的人生中幾乎對任何人都不信任,最為極端的是他當政
    以後,在沿襲皇帝“老爸”朱元璋建立的錦衣衛特務統治基礎上,增設新

    特務機構——東廠,架屋疊床,強化君主極權專制主義,甚至對于在南京
    監國的自己親骨肉朱高熾也充滿了狐疑,在大臣胡淡外訪時叫他留心太
    子在南京的一舉一動。(《明史·胡?傳》卷169)
    與早年時代形成多疑性格特征的同時,由于“父皇”過于強大,“殺
    父”
    意念被抑制或言被異化——朱棣後來長期潛伏,等到“父皇”一躺下,他

    舉兵“靖難”,趕走“父皇”欽定的接班人侄兒朱允墳,對“父皇”遺命
    來個全
    盤否定;“仿父”意識不斷地被強化,“靖難”成功以後,朱棣全然拋棄
    “建文
    善政”,恢復“祖制,,,來了個徹徹底底的矯枉過正,甚至發展到了對
    “祖制”
    亦步亦趨的地步;同時他又以“父皇”作為自己的榜樣,甚至萌發了“超
    父”
    意識,一心想要干出一番史無前例又驚天動地的事業來,加上他從小受人
    歧視而形成了特別自尊的心態,于是人們看到朱棣上臺後每做出一個舉
    措、每做一項帝國工程都要做大做強,在他手里編撰了歷史上最大的類
    書——《永樂大典》,鑄造出最精美的大鐘——永樂大鐘,派遣了世界上

    大的船隊屢下西洋,打造“四方遠夷無不來朝”的“盛世之治”;建造世
    界上
    最大的道教宮觀和最為精美華麗的第一皇宮……他的每一招每一式似乎
    都讓人嘆為觀止,表現出天才皇帝的恢宏雄才與非凡能耐,原先的“戀
    母一仿父或殺父”情結已逐漸地演繹成了“戀母一超父”意識。
    “戀母一仿父”或“殺父一超父”這些心理學術語在馬教授的筆下化

    一個個精彩的歷史故事,讀來讓人倍感親切,想來意味深長,歷史學通俗
    化(決不是戲說化和庸俗化)本身不易,再與一般人看來高深莫測的心理
    學巧妙地結合起來,將原本永樂帝的那些不著邊際或言讓人摸不著頭腦
    的“形象政績工程”與舉國大事都一一有機地連貫在一起,成為全書的靈
    魂,由此可見馬教授不僅學術功力匪淺,造詣頗深,而且思想新穎,視角
    獨特。
    除了整體性正確把握外,馬教授對明史研究的貢獻不少。在我看來
    大致有如下幾點:
    第一,弄清朱棣“靖難”諸謎。朱棣“靖難”造反是必然,但長期以
    來,
    一般人往往取材于朱棣及其子孫欽定的正史——說是“靖難”被逼無奈,
    但細細想想,天底下有哪個神經搭錯了的帝王會在正史中說自家的不是?
    因此要想尋找歷史的真相尤為不易。民國時代王崇武先生著《明靖難史
    事考證稿》、吾師黃云眉先生著《明史考證》等,對朱棣“靖難”進行了
    諸多
    的考察與甄別,在這個基礎上馬渭源教授做了三個方面有益的研究:首先
    他查閱了明人筆記和朝鮮《李朝實錄》等史料,將朱棣“靖難”起意準備

    間鎖定在洪武二十三年,準備方式十分隱蔽,用馬教授的表述即為“統
    戰”,他將被朱棣“統戰”的官員一一列表出來,讓人一目了然。其次他

    出朱棣“靖難”最為本質的動因,那就是“該隱情結”,其證據支撐是官

    《奉天靖難記》和正史《明太宗實錄》中朱棣與太子朱標、二哥秦王、三
    哥朱
    桐之間的兄弟爭斗史實記載;再次從傳統的嫡庶關系與明代祖制的特殊
    性與剛性規定考察,強調朱棣“靖難”武力造反的“必然性”,論述起來
    ,鞭
    辟人里,令人信服。
    第二,運用“魔鬼”與“天才”兩詞來統攝和概括朱棣極端專制主義

    措。馬教授大力抨擊朱棣的魔鬼行為,列舉朱棣所犯的“十二宗”大罪,

    著展開對朱棣殺人人數的考察,結果發現明初“二祖”(明太祖、明成祖)

    丘之貉,這些都是過去人們所不太注意到的問題。大肆殺人的目的在于
    確立絕對專制的淫威,但馬教授在此基礎上又肯定了朱棣的一些中央集
    權的舉措,如提拔和“重用”前朝舊人、創立內閣制、強化監察功能、嚴
    懲貪
    官污吏和完善科舉中庶吉士制度,等等,尤其值得稱道的是,他對朱棣削
    藩之研究十分到位,分門別類,敘述得娓娓動聽,與此同時馬教授對朱棣
    的一些極端舉措如寵信酷吏、大行告訐政治、恢復錦衣衛獄、開設東廠機
    構、為宦官松綁和在科舉中以朱元璋《大誥》出題以及永樂朝的文字獄等
    等進行了猛烈的鞭撻,肯定與否定辯證地結合,高屋建瓴地指出:大明後
    來成了特務帝國即“(錦衣衛特務+東廠特務)+欽差特務+高端欽差特
    務”,明朝體制由“微調”開始轉入“質變”,朱棣乃始作俑者,成祖有
    另開一
    統之嫌。
    第三,重視永樂朝“十大政績工程”的深入貫通研究,從那些毫無關

    的歷史表象中找到它們背後的必然聯系。馬教授這樣寫道:“為了使篡位
    成功所帶來的血腥皇權‘合法化’、‘神聖化’,也為了向世人昭示自己
    才是
    最為稱職的君主和‘模范帝王’,從永樂元年起,朱棣接二連三地打造‘

    下第一’形象工程,不斷地做大做強,創造了一個天才皇帝、‘盛世聖君
    ’的
    神話。”以此來解釋為什么一再聲稱自己不信鬼神的明成祖在如癡如醉地
    打造南京大報恩寺塔的同時卻不顧國力、民力和財力又在湖北武當山大
    興天下第一宮觀,依次疑問一一釋然。
    尤其值得注意的是,馬教授對佛教中的報恩文化與道教中的玄武真
    神投入了相當的研究,使得先前有人解釋朱棣為紀念生母?妃而重釋祭
    佛的單薄說法有了質的提升,更為難能可貴的是,他糾正了有人所持的南
    京大報恩寺塔對西方近代文化影響之錯誤論點,明確指出,早在尼霍夫來
    華前十年,西方傳教士衛匡國就將南京大報恩寺塔介紹到了西方。如不
    是馬教授對中西文化交流史有著一定研究造詣的話,我想是做不到這
    樣的。
    還有對永樂大鐘的建造動因問題的研究,自乾隆皇帝解釋為朱棣對
    被殺建文大臣的懺悔以來,歷代研究者似乎從沒有對此產生懷疑,可馬教
    授考察了永樂大鐘鑄的佛經中以《華嚴經》為多,從中展開研究,認為既

    《華嚴經》中“神皇授命”、“君權神授”之說,對篡位者朱棣來說有著
    精神撫
    慰功能,又是《華嚴經》中“隨順法界”思想為他殘暴行徑尋找開脫的借
    口。
    最終他這樣寫道:“每當人們敲響永樂大鐘時,大鐘會字字發聲,這等于

    將《華嚴經》等佛經全部誦念一遍,也就是告訴世間人們同時也告訴陰間
    里那些被朱棣殘害的死難者:我朱棣是為了你們好,為你們解脫了,我們
    之間誰也不欠誰,將來都能修行成佛!”這樣的解釋可能更合乎當時的實
    際,更有說服力,無疑使得我們的明史研究大大前進了。
    第四,恰如其分地評價永樂朝的對外關系。永樂年間是明清帝國最
    開放時代,以後的中華帝國長期關閉自守,尤其清代更是有過之而無不
    及,明清這種長期閉關自守的老鼻祖無疑是明太祖朱元璋,明成祖篡位登
    基後大行“厚往薄來”的對外國策,派遣鄭和屢下西洋和陳誠、李達等人
    使
    西域,盡管動因多多,但在客觀上加強了中外交流,提升了中國的國際地
    位與威望,這些無疑都是應該肯定的。但必須看到明成祖的開放畢竟是
    有限的開放,永樂時代中國民間自由對外貿易與交通在法律上是絕對不
    允許的,明成祖比明太祖要開放得多,但他所大力開放的僅僅是以官方為
    主體的“朝貢貿易”與“頒賜貿易”,馬教授列舉了《明太宗實錄》中的
    五六
    條史料依據,否定了有人所持的“明成祖則只在即位之初宣布過‘遵洪武
    事例禁治’,以後則再也沒有宣布過這類的詔令”之觀點,然後他將永樂

    代的對外關系概括為“有限的開放”,應該說是十分到位的,也與我一向

    主張相合。
    同時馬教授還指出了明成祖對外關系中對安南問題處置的失誤,對
    照明太祖朱元璋在《皇明祖訓》中留下對外國策遺訓:“四方諸夷皆限山

    海,僻在一隅,得其地不足以供賦,得其民不足以供役。”(【明】鄭曉:
    《皇明四
    夷考·吾學編》卷上)再看明成祖一朝陷入安南戰爭的泥潭,由此不得不佩
    服明太祖的老辣和明成祖的偏頗。
    在此過程中,馬教授還十分注意到了大明。永樂朝屢次通西域之事,

    合朝鮮《李朝實錄》中記載的明成祖向朝鮮國王索要建文朝流亡者的史
    實,將永樂朝“有限開放”的對外國策背後動機之一引向了建文帝的流亡
    問題上,并援引了明人沈德符的記載,進一步夯實了他的前部著作《破解
    600年第一謎案》的學術根基。
    第五,正確看待永樂朝的邊疆國策。明成祖的邊疆國策靈活有方,展
    現了一代雄主的天才統治能力,既有傳承中的發揮又有因地制宜的創新,
    前者如明成祖繼承了明太祖的治邊精神,“多封眾建”僧官治藏、撫綏故

    後裔、設置西北七衛、拓展與鞏固大明在西域的統治范圍,等等;後者如

    成祖在云貴成功地實施“改土歸流”,為明清數百年的邊疆少數民族地區
    治理提供了寶貴的經驗。尤其值得注意的是,馬教授理清了藏傳佛教三
    大教派與明朝中央政權的關系,并列表予以總結,如此一來,繁復的西藏
    問題讓人看了即可明了。若不是傾注很大的精力研讀史料,我想他是不
    會取得這樣研究成果的。更有馬教授充分注意到了明成祖屢遣鄭和下西
    洋所帶來的海權意識的萌發和創造性地進行東北經營——設立奴兒干都
    司,將大明之疆域推向了極致,這就進一步地肯定了明成祖的歷史地位。
    不過他也看到了明成祖在北疆問題上的失誤,雖說明成祖屢次御駕
    親征漠北,打擊了元蒙殘余勢力,很大程度上拓展了大明帝國的疆域,強
    化了多民族國家“大一統”的格局,但同時他也指出“這種粗獷式的保家

    國手法,有時看來還真是得不償失”,馬教授熟讀了《明太宗實錄》,將
    朱棣
    五次親征漠北戰況予以列表說明,由此讓人既為明成祖作為一代帝王的
    保家衛國精神所感動,也為他大炮打蚊子似地屢次北征元果而深感惋惜。
    第六,重新看待明成祖的遷都問題。長期以來,有關明成祖遷都北京
    的問題向來為人們所稱頌,不過這種稱頌似乎很盲目,沒有仔細考察歷史
    實際。有明一代馬文升、顧炎武、黃宗羲等人都對明成祖遷都提出了否定
    意見,尤其是黃宗羲在研究大明遷都北京以後的北疆史時驚奇地發現,在
    近200年的時間里大明共發生了六七次君主受困與京城被圍的大危機,
    用馬渭源教授的話來說,就是“大約每30年左右北京及其周邊地區就會
    出現一次大危機或軍事大告急,而這樣的危局在朱元璋定都南京時卻不
    曾出現”,由此看來所謂的明成祖遷都北疆、天子守邊的積極意義原本是
    人們臆測出來的,不吻合歷史實際,相反,消極作用不容低估,尤其是南

    北運對江南人民帶來了無比巨大的災難。那么,明成祖的這個蹩腳決策
    之問題根本到底出在哪里?馬教授將目光投向了明成祖的心理問題、永
    樂時期大明北疆國策的調整失誤與大寧都指揮使司的撤銷等方面。這樣
    的深度研究在當今的歷史研究領域無疑使人刮目相看。
    第七,基本考證清楚明成祖駕崩之謎。
    同樣也是歷史的陳論——明成祖的駕崩,按照《明太宗實錄》的記載

    朱棣死于榆木川,死因沒講明,通讀《明太宗實錄》來看,朱棣可能死于

    代人講的腦溢血,但朝鮮《李朝實錄》中卻記載著另外一種說法,“(永樂
    )
    皇帝行在所冰水如瓦,軍人或折臂或碎頭而死,馬亦多折項而死,皇帝以
    此勞心而崩”。且朝鮮人一再強調此事“不可說,不可說!”(吳?:《朝
    鮮李朝
    實錄中的中國史料上編卷四》,中華書局1980年3月第1版,第1冊,P318;
    P324—
    325)馬教授考察研究後認為,朱棣在很大程度上可能是由投降過來的也
    先土干者(即金忠)和蒙古兀良哈巧妙合謀害死的,他從《明太宗實錄》和
    《明仁宗實錄》中尋找佐證,尤其向來被人們稱譽為“仁愛”、寬和之君
    的明
    仁宗卻在即位之初就“莫名”地嚴敕兀良哈,令其改過自新。由此對歷史
    陳論提供了新解,這在目前明史研究界也是前所未有的。
    第八,明確指出被某些人美譽的“永樂盛世”實乃“空中花園”。
    馬教授新著最為出彩的亮點遠不止上述這些,他還提出了被某些人
    美譽的“永樂盛世”實際上是“空中花園”的學術新論。他從政治清明、

    家富庶、疆域遼闊、對外開放、社會和諧、百姓安晏等各個角度全面考察

    永樂時代的真實情況,尤其值得稱道的是他從《明實錄》中將洪武、永樂

    洪熙、宣德、天順、萬歷等朝的戶數、人口數、稅糧數、金銀儲備數和馬
    匹數
    等數目一一找出,制成《明永樂朝綜合國力主要經濟數據統計與比較表》

    然後進行全面分析比對,算出“平均0.6個士兵擁有一匹馬,也就是2個
    士兵多一點就能擁有1匹”,由此他感慨道:“這是個什么樣的國度?簡直
    就是騎兵帝國!”但軍事大國并不意味著“盛世”,馬教授再作《永樂朝
    22
    年間的大工大役簡表》,推算出永樂時期“平均每年每22個人中就有1個
    人在外服役、搞工程或打仗……大約4~5個男性青壯勞動力中就有1人
    在外為自詡為‘一代聖君’的朱棣做苦力和玩命”。再從永樂末年大明經
    濟凋敝、百姓度日如年等角度否定了“永樂盛世”之說法,這種論從史出

    科學實證方法與治學態度,不知“永樂盛世”論者看了有何感想?
    第九,全面論證朱棣的人格與情感世界。
    歷史人物與我們當代人一樣都有血有肉,朱棣是天才皇帝,又是魔鬼
    暴君,但他還是人,是人就有七情六欲、飲食起居和喜怒哀樂。但歷史人
    物難寫也在于他已經過去了,沒法復制,只能根據史料做出合理的敘述。
    馬教授注意到了這些層面,對朱棣與“三母”、“父皇”、兄弟和子女等
    的關
    系,以及可能最令人感興趣朱棣的兩性關系,都一一分析到位,敘述得有
    聲有色,且在字里行間對晚年朱棣的人格變形作了剖析與鞭撻,在敘史中
    弘揚史德。
    由此我想到:在日趨商品化的當今社會里,“象牙塔”早已不干凈了

    跑課題、拿項目本來是理工科科技工作者的常規范圍,如今卻也成了文科
    研究者打破頭必將之追到手的“香餑餑”,一個課題“標的”幾十萬、幾
    百萬
    元,幾年下來,搞些文化垃圾——不知如何造出來的數據表格和不一定要
    公開發表的文字材料,然後召集幾個學界朋友,“開好”個論證會,甚至

    篇像樣的論文也不用寫,就能輕輕松松地拿到從納稅人手中轉過來的專
    門課題款項,至于研究深入、學術創新和文化道德,統統都可以不要,國

    與文化的傳承更是無從談起。
    其實在我看來,學習與傳承好國學絕非易事,甚至可以說是任重道
    遠,而要寫好一部通俗易懂又嚴謹的歷史著作就更難。嚴謹,最保險的做
    法就是照抄古人的,永遠也錯不了,但這樣的話不說創新與發展,僅僅是
    那些詰屈聱牙的古文讓現代人讀來就要昏昏欲睡,這也是當今國學面臨
    難以為繼的一個重要原因吧;再說現代社會的節奏已經大為加快,不可能
    人人花費很多時間去閱讀古文,因此國學傳承很大程度上就要通俗化,通
    俗化不是庸俗化,前幾年“××那些事”很流行,可近來大有強弩之末的

    勢,原因很簡單,它們經不起推敲和時間的考驗。在我看來:傳統國學通
    俗化首要前提是要將相關的原始史料掌握好,再進行甄別、分析和研究,
    最後才是以通俗的筆調來表達,這在某種程度上來說也叫論從史出,且得
    弘揚史德,而馬渭源教授做到了,很不容易啊!
    前兩年我與馬教授無意識地卷入了建文帝出亡之謎的爭論漩渦里,
    回想起來覺得十分好笑,有些人根本不看書就出來說話,有些人對基本史
    料都不知,更不用說跨專業知識的運用與研究了。當我們說出建文帝出
    亡福建之學術觀點時,有人這般咋呼:“建文帝總不會那么笨穿了袈裟到
    福建,豈不做流動廣告?”馬教授十分氣憤地跟我講:“這些人連基本史

    都不讀,還談什么建文帝出亡問題的討論,《明太宗實錄》明明白白地記
    載,大約在朱棣當了皇帝半年後東南還有地方沒有搞定,怎么就沒有可能
    建文帝帶了袈裟往東南方向跑了?”
    我們的世界變成了“地球村”了,“村內”喧囂不已,真假難辨,幸
    好“村
    外”還有人,與我們素昧平生的美國中央電視臺Robert Ko總監將我們的
    考證觀點向世界作了報道,也幸好馬教授以詳實的考證和科學求證的態
    度著成了《破解600年第一謎案》,莫名的喧囂就此自行銷聲匿跡。當然
    在這里我要強調的是,我們并不反對爭議,有爭議才會有進步,但爭議一
    定要有根有據。馬教授的這部《朱棣卷》又是一部有根有據且精彩疊現的
    有分量的學術著作(書中每一個史實都有出處),我相信讀者朋友一定會
    喜歡,因為已經有海外朋友來函向馬教授索求此書,更為令人欣喜的是,
    我們的“老朋友”美國中央電視臺總監Robert Ko先生最近又來信,邀請
    我和馬教授到美國去專門介紹《破解600年第一謎案》和開設中華國學講
    座,但愿我們的中華傳統文化通過這樣的途徑多多介紹到西方去,也衷心
    祝愿馬教授在學術上取得更大的成果,期盼他的《大明帝國:從南京到北
    京》系列中下一步學術著作《致治的太平皇帝朱高熾、朱瞻基卷》(暫定名
    )
    早日問世!
    權作為序。
  • 第1章 美女生母終身隱痛
    ●謎案中的謎案到底誰是生母?
    新皇帝究竟在唱哪出戲?
    朱棣的生母到底是誰?
    ●皇帝畫像、御碣披露生母秘密
    朱棣生母?妃是什么人?
    朱棣及其子孫的畫像與明皇宮里那個神秘的蒙古女人
    金陵大報恩寺塔底下曾有記載朱棣生母秘密的“御碣”
    朱棣生母?妃就是明皇宮里那個神秘的蒙古美女
    ●來時云山霧罩去時欲斷愁腸
    超級蒙古美女把朱元璋的魂給勾去了
    超級蒙古美女?妃為什么而“去”?
    ?妃到底是不是穿鐵裙而死的?
    ●明皇宮奇風景皇帝優渥奶媽
    開創大明朝皇帝老爺優渥奶媽之先例
    朱棣奶媽馮氏後來怎么啦?
    朱棣為何要優渥“下人”奶媽?
    ●童年心理創傷終身難言隱痛
    無法啟齒的心中隱痛
    朱棣“戀母仿父或殺父情結”的形成
    600年前驚天謎案:朱棣不是朱元璋兒子?
    朱棣童年心理創傷
    由達·芬奇來看朱棣
    童年創傷帶給朱棣一生隱痛,也促成了他的驚世偉業
    第2章 韜光養晦魔鬼“潛伏”
    ●“灰天鵝”交好運 始封燕逢“三幸”(洪武三年~十二年,11~20歲)
    夢幻中的南京城南大“火球”與世界一流的頂級家教
    不幸童年以後的三大幸——絕非是老皇帝偏愛朱棣
    ●“好”藩王守北疆 心郁悶遇和尚(洪武十三年~二十二年,21~30歲)
    朱元璋種植的“罌粟花”——明初大分封
    錯誤邏輯與飲鴆止渴
    朱元璋會說:“異日安國家者必燕王也”?
    郁悶燕王朱棣心理危機的積淀
    歷史的幽深:郁悶皇子與落魄和尚
    ●養成龍虎之威等候風云際會(洪武二十三~洪武三十一年,31~39歲)
    洪武二十三年——被歷史學家忽視了的朱棣決意謀反時間
    朱棣跨越心理障礙的開始——謀反起始
    燕王府里的“老鼠會”——算命先生和“心理”大師
    虛幻的第一次機會——朱棣內心的“該隱”情結
    窩心的第二次機會——朱標之死
    通往帝王之路的第一大障礙被消除——朱元璋策劃第二輪大殺功臣
    通往帝王之路的第二大障礙的自動消除——二皇兄朱樉死了
    通往帝王之路的第三大障礙的自動消除——三皇兄朱棡死了
    通往帝王之路的第四大障礙的自動消除——“皇父”朱元璋之死
    ●處心積慮造反不擇手段作難(洪武三十一年~建文元年,39~40歲)
    朱棣與建文帝的首次交鋒——燕王奔喪 來者不善
    “內結外交”準備“靖難”
    謀反“提速”“靖難”驟起
    第3章 亡命靖難終成“大業”
    ●“靖難”戰火驟起摧毀北疆體系
    “靖難之役”——朱棣打破“嫡長子繼承制”入繼大統的必須手段
    迅速占領建文朝廷在北平東部諸軍事要塞
    摧垮建文朝廷北方軍事防御體系:懷來之戰、松亭關諜戰
    ●建文首次北伐燕軍速決速戰
    小叔叔朱穗:四哥發瘋了,居然造反!大侄兒建文帝:真的嗎?
    建文帝首次北伐開啟
    朱棣快速摧毀建文朝廷北伐三道戰線
    真定大戰
    ●建文二次北伐朱棣前勝後敗
    文弱書生皇帝碰到庸臣薦庸將——錯!錯!錯!
    朱棣大玩“捉迷藏”:李景隆你來北平,我上遼東!
    北平大戰
    建文帝的老師黃子澄是罪臣還是奸臣?
    白溝河大決戰
    濟南遭遇克星
    ●建文三次北伐“靖難”戰爭相持
    盛庸主持的建文朝第三次北伐的開始
    東昌鏖戰——朱棣死里逃生
    夾河大戰
    ?城大戰:朱棣王旗千瘡百孔,但他就是平安無事,神乎?
    削藩大臣齊泰、黃子澄的第二次被罷官
    建文帝的第三次息兵議和
    歷史上最牛的造反者朱棣責問皇帝:你們怎么燒我的糧道?
    ●“靖難”戰略改變建文應對遲緩
    “靖難”戰爭的分水嶺——建文三年(1401)十二月
    燕軍南下流竄作案
    建文朝遲緩應對南下燕軍
    決定“靖難戰爭”最終命運的齊眉山之戰和靈璧之戰
    建文帝的遼東10萬兵馬給“半個顧命大臣”楊文“弄丟”了
    建文朝廷最後第三道防線的丟失——燕軍“飛”渡淮河
    ●燕軍步步逼近建文政權遂垮
    走哪條路上南京?
    大舅子朱棣南下,在淮安遇到的克星居然是自己的妹夫梅殷
    天下勤王與建文帝第四次息兵議和
    南京江北門戶——浦子口被燕軍占領
    建文朝廷最後兩道防線的丟失——長江天塹、鎮江
    ●朱棣終成“大業”建文人間“蒸發”
    金川門之變
    建文人間“蒸發”
    第4章 魔鬼肆虐極權專制?
    ●魔鬼肆意暴虐京師變成地獄
    大明皇家“灰天鵝”回南京卻遭冷遇
    魔鬼的十二宗“大罪”
    ●“復祖制”開倒車重現洪武酷政
    “大棒加胡蘿卜”,當了皇帝還要收買首都臣民,你信嗎?
    倒行逆施變成了“撥亂反正”
    一個“中心”和兩個“基本點”
    ●簡任內閣輔臣開創明清新制
    明代內閣制的正式開啟
    內閣閣臣與宰相之間的區別在哪里?
    永樂帝開啟內閣制之影響——墻內開花墻外香
    ●大興酷吏政治鼓勵彈劾告訐
    “貳臣”就如失身淫婦,失身一次和N次還不是一回事!
    這世界太瘋狂,大貪污犯頃刻間成了全國最高檢察院的
    副檢察長
    朱棣任用酷吏將殺人范圍擴大到“九族”之外的外親之外親
    新皇帝的一封敕書引發了告訐,“嚇死”了老冤家盛庸
    無厘頭的永樂朝“第一功臣”李景隆家族走向敗亡
    殺剩的侯爺耿炳文留著也是個“禍”,干脆將他們父子全除掉
    魔鬼暗殺2妹夫、建文帝的顧命大臣梅殷,不料被人發現了
    魔鬼嚇死參與建文朝北伐的十一妹夫胡觀
    永樂朝首席“哈巴狗”茹嫦只能服毒自盡了
    “貳臣”武將何福用夠了也該將他廢了
    建文朝的“人渣”馬麟到了永樂朝成了香餑餑
    可怕的告訐政治遍布永樂朝野,還曾深入到基層
    一眨眼的工夫李貞等四個“嫌疑犯”給酷吏整沒了
    “帝以篡得天下,御下多用重典”?
    “明察秋毫”,循吏、酷吏玩轉于股掌之間
    永樂帝的雙刃劍:縱容告訐與嚴禁誣告
    ●強化監察功能嚴懲貪官污吏
    學習侄兒建文帝的做法:分遣御史刺察天下利弊
    重視監察隊伍建設,規定吏員不能出任大明監察官!
    活用三大監察系統,實行全方位監察
    嚴令百官進行自察和互察
    任用親信與宦官進行監察
    行法先于貴近,使疏賤可知警
    鐵哥們被察違法犯罪,皇帝朱棣也下令處罰
    “冷面寒鐵”大清官周新的悲劇
    第5章 魔鬼肆虐 極權專制?
    ●“七管齊下”削藩改弦更張定制
    恰似“扶正”後“二奶”心理
    永樂“削藩”變化多端
    ●加密廠衛制度強化特務統治
    洪武朝始創皇帝極權專制工具——錦衣衛
    永樂朝錦衣衛成為皇帝之心腹
    皇帝的未來“妹妹”卻被錦衣衛頭子嘗了個鮮
    朱棣的特務頭子想找些美女玩玩,沒想到給沈萬三兒子先享用了
    朱棣開始將大明推入了“特務帝國”的軌道
    永樂皇帝架屋疊床地設置特務機構時為何偏偏選中宦官?
    永樂皇帝喜歡的就是不男不女之人,但有根“高壓線”豎在那兒
    原本大明對待宦官的國策:洪武、建文兩帝嚴禁宦官干政,
    違者斬!
    朱棣打開了大明帝國的“潘多拉魔盒”——宦官之禁
    多方位為宦官松綁,朱棣實乃破壞“祖制”的罪魁禍首
    建起無惡不作的宦官特務機構東廠——“特務帝國”之強化
    “天才皇帝”的魔鬼專制之“天才”
    高皇帝的“好兒子”?大明帝國的“大盜”也?!
    大明特務帝國:【(錦衣衛特務+東廠特務)+欽差特務】+高端欽差特務
    ●尊孔崇理重教厲行“文字獄”令
    編撰《聖學心法》,“溝通”宋明理學
    尊孔重教統一思想
    永樂朝教育國策:教材“標準化”,人才“統一化”
    永樂朝的“文字獄”——“陽光”下的罪惡
    ●完善科舉制度變人才為奴才
    永樂皇帝對大明科舉制和文官制的貢獻
    人才與奴才:優渥待遇的背後——更多自由的失去與人格
    獨立的喪失
    留下文化巨典卻留不下文化巨典的總裁——解縉之死
    永樂朝“東南五才子”僅一人得善終
    儒士們沒事會生事,本皇帝給你們找事做——永樂編書
    第6章 十大工程炫世奪目
    ●編撰《永樂大典》傳承文化典籍(永樂元年~永樂五年,1403~1407)
    編撰《永樂大典》主要動機——“借文墨以銷壘塊”、收羅
    天下英才與遺賢、清除不利于己的文字記載
    《永樂大典》的兩次編撰——永樂初年南京明皇宮里文人學士兩大“聚會”
    《永樂大典》之特點與影響
    《永樂大典》的下落之謎
    ●開鑿陽山碑材示孝勞民傷財(永樂元年六月~永樂三年,1403~1405)
    朱棣為何要開鑿陽山碑材?
    政治形象工程陽山碑材的急促開工與突然中止
    勞民傷財的永樂朝“爛尾”政績工程——陽山碑材
    ●找寄托求佛神 建造大報恩寺(永樂十年三月~宣德六年八月,1412~1431)
    建造大報恩寺塔的原因——報生母磧妃恩和尋求佛神保佑皇權
    南京大報恩寺塔名稱的來歷——佛教中四種報恩
    南京大報恩寺塔的建造
    南京大報恩寺塔的地位與影響
    ●借助玄武保佑建造武當宮觀(永樂九年~永樂二十二年,1411~1424)
    永樂帝大造武當道宮的原因——感恩玄武神、“漂白”
    血腥皇權、消除南方對立
    永樂年間武當道宮的建造
    武當道宮建造之影響——勞作十四年,花費南五省賦稅
    ●浚通南北運河疏清帝國血脈(永樂九年~永樂十三年,1411~1415)
    永樂朝浚通大運河之原因——解決“南糧北運”問題
    永樂朝大運河的浚通工程——疏通會通河、重開黃河古道、浚開清江浦‘
    永樂朝大運河浚通的歷史影響
    ●懼面父另擇穴修長陵葬北平(永樂七年~永樂十四年,1409~1416)
    自稱“大孝子”的朱棣為何不將自己陵寢安在南京明孝陵旁?
    “大孝子”朱棣居然愧懼面見父母,只好另選北京長陵作歸穴?
    明十三陵中的第一陵——長陵(永樂七年~永樂十四年,1409~1416)
    明長陵造價幾何,建造了多少年?
    ●篡位始未寧心 建新都終安魂(永樂四年~永樂十八年,1406~1420)
    “焦勞聖慮幾二十年”營建北京新宮新都
    北京新都城的構造
    被譽為世界五大宮之首的北京紫禁城
    建造北京明皇宮之代價
    配住天下第一皇宮,舍我其誰?
    ●再求佛神保佑鑄造永樂大鐘(永樂十八年~永樂二十年?1420~1422)
    鑄造世界上佛經銘文最多的神奇大銅鐘——永樂大鐘
    朱棣鑄造永樂大鐘不是對受害的建文大臣懺悔,而是為了自己的皇權
    ●醉心“萬國來朝”六遣鄭和出洋(永樂元年~永樂二十二年,1403~1424)
    第7章 對外開放萬國來朝
    ●有限開放國門醉心萬國來朝
    對歷史定論的反思:一個絕對專制君主會大開國門,自由開放?
    朱元璋對外國策之遺產:從自由開放到閉關自守
    永樂時代大明對外國策的微調:有限開放國門
    打造“四夷來朝”的朝貢貿易超級形象工程
    ●遣鄭和下西洋示富強尋建文
    鄭和下西洋到底干什么?
    鄭和下西洋到底到過哪些地方?發生了什么大事?
    鄭和下西洋的歷史價值到底是什么?
    鄭和下西洋為什么會戛然而止?
    ●發展中日關系嚴懲來犯倭寇
    鄭和下東洋與《永樂條約》
    痛擊來犯之倭與望海堝之戰
    ●平定安南內亂維護宗主權威
    安南的獨立與反叛
    大明南北兩大“亂臣賊子”的較量
    安南戰爭的導火索——芹站弒主
    張輔等數次平定安南之亂
    永樂朝為什么得而復失安南?
    朱棣出兵安南的得失
    ●遣使通好西域倡導中亞和平
    “大西域”強敵驟起:從察合臺汗國到帖木兒帝國
    明代版的“蘇武牧羊”:傅安出使“大西域”與帖木兒帝國瓦解
    天才皇帝倡導西域和平和陳誠3次t出使“大西域”
    永樂朝兩梯隊不停地出使西域到底為什么?
    永樂朝西域國策的影響與代價
    ●天降祥瑞“麒麟”地現“盛世聖君”
    欲使萬國無不臣服
    上蒼四降祥瑞之物“麒麟”
    遠方萬國來朝之盛況——十六國1 200多號使者共朝
    永樂朝對外開放國策的是與非
    第8章 靈活治邊強化一統
    ●“多封眾建”僧官另筑路通西藏
    朱棣與哈立麻互利互惠:分封厚賞與薦福灌頂
    朱元璋治藏國策:設僧官、置軍隊、改造藏區管理機構
    永樂朝治藏國策的調整:多封賞藏僧官 另筑路制西藏
    ●開創“改土歸流”構建貴州行省
    三大土司故官世襲貴州都指揮使司遂立
    朱元璋問貴州女宣慰使奢香:“我為你報仇,你怎么報答我?”
    永樂干脆利索地解決思州、思南二大土司之亂
    朱棣“改土歸流”與貴州布政使司的創立
    ●經營南海諸島萌芽海權意識
    ●撫綏故元後裔強化西域控制
    朱元璋對待西域的國策——別失八里與大明藩羈關系的建立
    朱棣對洪武西北邊疆國策的調整
    ●創奴兒干都司 拓展東北疆域
    朱元璋時代遼東三道防線
    朱棣調整遼東戰略與大明帝國東北疆域的推進
    創設奴兒干都司和拓展大明帝國疆域遠及庫頁島和外興安嶺
    等地
    永樂朝大明對東北地區的開發與管理
    永寧寺碑的鐵證:整個東北是大明帝國的神聖領土
    ●五次親征漠北“超父”強化一統
    永樂初年朱棣對漠北蒙古的無奈守勢
    永樂皇帝對蒙古瓦剌與韃靼大打太極
    永樂朝蒙古戰爭的序幕——邱福北征
    大明君主朱棣五次親征漠北
    永樂朝皇帝朱棣親征漠北蒙古之得失
    第9章 遷都北京天子守門
    ●從北京到南京“靖難之役”得失
    對于遷都北京緣由之傳統論調的深度反思
    朱元璋構建嚴密的北疆戰略防線
    朱棣“靖難”:從北京到南京之代價
    永樂朝北疆戰略的調整及其代價
    永樂朝北疆戰略最大失策:棄大寧“養鷹而絳紲去手”
    ●從南京到北京遷都城惹是非(永樂元年~永樂十九年,1403~1421)
    朱棣為什么要將大明都城從南京遷到北京?
    大明帝國都城從南京遷往北京的二十載風雨歷程
    遷都北京的影響:政治中心北移,江南受罪,天子守門、北疆揪心
    永樂皇帝是被蒙古間諜害死的?
    第10章 永樂盛世? 魔鬼?聖君?
    ●“永樂盛世”?“空中花園”?
    光榮與夢想:“永樂盛世”
    ●“聖君”?“魔鬼”?
    朱棣的幸與不幸
    朱棣的工作精神:明朝第二個工作狂皇帝
    朱棣的文化素養:可能是半文盲?
    朱棣的個人愛好:下棋、算卦,糟蹋女人?
    朱棣的情感世界? 性無能的永樂皇帝與3個無法忘懷的麗人
    朱棣到底“性福”了多少個女人?
    皇帝朱棣中晚年為什么會性無能?
    朱棣的情感世界? 既要美女的快感又要活剮她們,為何?
    朱棣的情感世界?喜歡小女孩和“隔代親”
    後記
  • 謎案中的謎案到底誰是生母?
    新皇帝究竟在唱哪出戲?
    說到朱棣的出身,可能會有讀者覺得好笑,這有什么好講的,他不就
    是老皇帝朱元璋與正妻馬皇後所生的。《明實錄》與《明史》等“正史”
    都這么說的,難道還有什么不對?
    其實,如果你仔細閱讀一下明代流傳下來的有關永樂皇帝的一些官方
    史料的話,就會發現一個有趣的現象:朱棣不失時機地到處在喊著、嚷著
    :我是皇帝老爸和皇後嫡母所生的!
    建文元年七月“靖難”兵起時,朱棣就告訴他的將士們:“我,太祖
    高皇帝孝慈高皇後嫡子,國家至親。”(《燕王令旨》卷2;《奉天靖難記
    》卷1)
    同年七月癸酉日朱棣在給建文朝廷的上書中又這樣說道:“切念臣與
    懿文皇太子同父母至親也……”(《明太宗實錄》卷2,注:本著所用《明
    實錄》為紅格本,以下略)
    洪武三十五年(建文四年)七月癸亥日,朱元璋的三兒子晉王朱棡之子
    朱濟?來南京覲見剛剛完成篡位登基的新皇帝,朱棣就賜敕給侄兒朱濟?
    說:“吾與爾父皆皇考妣所生,自少友愛深厚。”(《燕王令旨》卷2)
    ……
    這就奇怪了,一個原本就位近人主的藩王自起兵造反一直到篡位登基
    後逮住機會就說自己是某人所生的,如果真是這樣,有這個必要嗎?一個
    人由某對男女所生,那是板子上釘釘子的事,根本用不著掛在嘴邊上,要
    不然就是這里邊有貓膩?還有,朱棣在登極不久接受昔日“老冤家”三哥
    朱棡的兒子朱濟?的朝賀後,做叔叔的他居然在給侄兒的敕書中還沒忘那
    老掉牙的臺詞:“我與你老爸都是高皇帝、高皇後所生的,從小我們兄弟
    之間就手足情深!”如果朱棣真是跟朱濟?的父親晉王朱棡是同一父母生
    的,有必要那么講嗎?這也太不合常理了;更有,如果翻閱永樂帝欽定的
    《奉天靖難記》等官書的話,我們就會發現:當年朱棣與他的三哥等不僅
    不是手足情深,而是絕對的冤家。這就令人更加一頭霧水了:已經登臨九
    五之尊的大明新主朱棣大可不必向晚輩大肆吹噓自己兄弟之間的“團結友
    愛”史呀。
    那么,新皇帝朱棣究竟在唱哪出戲?
    朱棣的生母到底是誰?
    唱戲的主角是朱棣,旁邊有著一大幫子的吹鼓手和啦啦隊,其所唱出
    的“主旋律”當然是朱棣為絕對的龍種、嫡子;臺下看戲的人很多,盡管
    有人早就知道秘密或看出了破綻,但迫于朱棣的血腥高壓政治誰都不敢、
    也沒有這個能力出來甄別是非或正本清源。
    大明永樂朝官方主唱的這種“此地無銀三百兩”的“主旋律”果然能
    糊弄一時,卻無法做到絕對與永遠。自朱棣踩著建文忠臣的鮮血登上皇帝
    寶座的那一刻起,有關建文帝出亡的傳言不脛而走;朱棣非嫡出,其登極
    稱帝實屬大逆不道……盡管朱棣窮兇極惡地肆意屠殺政治異己或潛在的政
    治危險分子,但諸如此類的“流言蜚語”還是在悄悄地流傳著。好奇的人
    們在偷偷地不停追問:朱棣登極合法不合法?如果不合法,那么他到底是
    誰的兒子?
    從明到清,從民國到現代,無數的人們一直在追尋著被朱棣所掩蓋的
    歷史真相。直到20世紀30年代,著名學者陳寅恪、傅斯年和吳?等人在綜
    合歷代學者研究的基礎上,抽絲剝繭般地展開了分析和進行了大量的考證
    ,基本上揭開了明成祖朱棣的生母之謎,但也留下了一些疑問,譬如朱棣
    的生母最終怎么啦?她對朱棣到底產生了什么樣的影響?等等。
    P1-3
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