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《中國經典童話》內容簡介：經典文化的基本載體是文字，民間文化的基本載體是語言。經典文化的傳播媒介是典籍，民間文化的傳播媒介是口耳。經典文化的傳播方式是閱讀，民間文化的傳播方式是說聽。經典文化的（傳承）對象是上層社會和知識分子，民間文化的（傳承）對象是下層社會和老百姓。
經典文化的主要內容是經國安邦、治世救民，是官文化：民間文化的主要內容是退讓謙和，吃飯穿衣，是民文化。官文化是顯文化，閃亮鋒利，耀眼奪目，因此顯得有些薄；民間文化是隱文化，和風人林，不著冷暖，因此顯得有些厚。官文化是陽剛文化，硬，強調的是“治”；民文化是陰柔文化，軟，奉行的是“活”。
經典文化的主要內容是經國安邦、治世救民，是官文化：民間文化的主要內容是退讓謙和，吃飯穿衣，是民文化。官文化是顯文化，閃亮鋒利，耀眼奪目，因此顯得有些薄；民間文化是隱文化，和風人林，不著冷暖，因此顯得有些厚。官文化是陽剛文化，硬，強調的是“治”；民文化是陰柔文化，軟，奉行的是“活”。
目次
童話——人類童年的幻想／001
一 妖怪
狼外婆／003
老猴精／010
豬哥精／015
老大娘和黑毛猩猩／020
二 精靈
螺螄變人／027
老黃狗犁地／032
白鳥／037
小狗皮／047
八百老虎鬧京城／057
老虎背媳婦／061
懂禽言獸語的牧童／067
漁童／072
泥巴匠／080
張打鵪鶉李釣魚／085
三 灰姑娘
穿金鞋子的灰姑娘／099
疤妹和靚妹／102
花邊姐姐／108
四 蛇郎
三妮兒和花郎／117
五 大力士
張三鬧海／125
水推長城／132
六 怪孩子
棗核兒／137
青蛙兒子／140
西瓜女門54
淌來兒／162
拇指孩兒／169
一棵石榴樹的國王／174
窮孩子當國王／180
七 寶物
寶鼓門91
寶石缸／194
銀簸箕／197
長蟲兄妹／202
小金魚的寶箱／208
神秘的泉水／213
奇異的鵝蛋石／218
愛笑的石頭／223
金馬駒／228
要龍眼／233
八 鳥蟲
智慧鳥／239
愛聽老婆讒言的鳥王／243
臭雕送腿／246
群鳥學藝／252
屎殼郎推蛋兒／253
九 動物
會唱歌的狐貍／257
猴子的屁股為什么是紅的?／263
老山羊／267
鍋漏／270
騎驢赴宴的老灰狼／275
龍虎斗／279
老鼠嫁女／284
后記／286
一 妖怪
狼外婆／003
老猴精／010
豬哥精／015
老大娘和黑毛猩猩／020
二 精靈
螺螄變人／027
老黃狗犁地／032
白鳥／037
小狗皮／047
八百老虎鬧京城／057
老虎背媳婦／061
懂禽言獸語的牧童／067
漁童／072
泥巴匠／080
張打鵪鶉李釣魚／085
三 灰姑娘
穿金鞋子的灰姑娘／099
疤妹和靚妹／102
花邊姐姐／108
四 蛇郎
三妮兒和花郎／117
五 大力士
張三鬧海／125
水推長城／132
六 怪孩子
棗核兒／137
青蛙兒子／140
西瓜女門54
淌來兒／162
拇指孩兒／169
一棵石榴樹的國王／174
窮孩子當國王／180
七 寶物
寶鼓門91
寶石缸／194
銀簸箕／197
長蟲兄妹／202
小金魚的寶箱／208
神秘的泉水／213
奇異的鵝蛋石／218
愛笑的石頭／223
金馬駒／228
要龍眼／233
八 鳥蟲
智慧鳥／239
愛聽老婆讒言的鳥王／243
臭雕送腿／246
群鳥學藝／252
屎殼郎推蛋兒／253
九 動物
會唱歌的狐貍／257
猴子的屁股為什么是紅的?／263
老山羊／267
鍋漏／270
騎驢赴宴的老灰狼／275
龍虎斗／279
老鼠嫁女／284
后記／286
序言
我們常常感嘆：當鬼子入侵、政府空缺的非常時期，老百姓的日子竟仍能井然有序地進行，生兒育女，喜迎吉拜，一個環節都不缺少。它究竟靠的是什么力量？
我們常常感嘆：朝代更替，江山易主，甚至外族在中國建立起政權，譬如元代宋、清代明，也竟然不能改變老百姓慣常的生活習俗和處事態度。它究竟靠的是什么法寶？
我們常常感嘆：當一個日月經天般的人物墜落民間，當一個龍心虎膽般的英雄退人田壟，他怎么醫治好委頓的意志和滴血的情感，最終再次躍入歷史的天空？
民間！
民間是一個極其深廣的詞匯，不僅僅是因為它給我們博大且深邃的感覺，更因為它有博大且深邃的系統。漫長的農業文明創造了燦爛的民間文化，也創造了民間文化完整意義上的知識系統和價值系統。僅僅借此，便可進行有效的運作和創造！它的系統，體現在老百姓儀式般的日常生活和絮語般的日常話語中。民間有多大，它的系統就有多大。如果我們把經典（或者叫“精英”）文化和民間文化作一比較，就會對回答上邊的問題有一個不小的啟發：
經典文化的基本載體是文字，民間文化的基本載體是語言。
經典文化的傳播媒介是典籍，民間文化的傳播媒介是口耳。
經典文化的傳播方式是閱讀，民間文化的傳播方式是說聽。
經典文化的（傳承）對象是上層社會和知識分子，民間文化的（傳承）對象是下層社會和老百姓。
經典文化的主要內容是經國安邦、治世救民，是官文化：民間文化的主要內容是退讓謙和，吃飯穿衣，是民文化。官文化是顯文化，閃亮鋒利，耀眼奪目，因此顯得有些薄；民間文化是隱文化，和風人林，不著冷暖，因此顯得有些厚。官文化是陽剛文化，硬，強調的是“治”；民文化是陰柔文化，軟，奉行的是“活”。
我們常常感嘆：朝代更替，江山易主，甚至外族在中國建立起政權，譬如元代宋、清代明，也竟然不能改變老百姓慣常的生活習俗和處事態度。它究竟靠的是什么法寶？
我們常常感嘆：當一個日月經天般的人物墜落民間，當一個龍心虎膽般的英雄退人田壟，他怎么醫治好委頓的意志和滴血的情感，最終再次躍入歷史的天空？
民間！
民間是一個極其深廣的詞匯，不僅僅是因為它給我們博大且深邃的感覺，更因為它有博大且深邃的系統。漫長的農業文明創造了燦爛的民間文化，也創造了民間文化完整意義上的知識系統和價值系統。僅僅借此，便可進行有效的運作和創造！它的系統，體現在老百姓儀式般的日常生活和絮語般的日常話語中。民間有多大，它的系統就有多大。如果我們把經典（或者叫“精英”）文化和民間文化作一比較，就會對回答上邊的問題有一個不小的啟發：
經典文化的基本載體是文字，民間文化的基本載體是語言。
經典文化的傳播媒介是典籍，民間文化的傳播媒介是口耳。
經典文化的傳播方式是閱讀，民間文化的傳播方式是說聽。
經典文化的（傳承）對象是上層社會和知識分子，民間文化的（傳承）對象是下層社會和老百姓。
經典文化的主要內容是經國安邦、治世救民，是官文化：民間文化的主要內容是退讓謙和，吃飯穿衣，是民文化。官文化是顯文化，閃亮鋒利，耀眼奪目，因此顯得有些薄；民間文化是隱文化，和風人林，不著冷暖，因此顯得有些厚。官文化是陽剛文化，硬，強調的是“治”；民文化是陰柔文化，軟，奉行的是“活”。
后記
在諸多民間口頭文學式樣中，我更喜歡民間童話。
世上沒有誰不是聽著這些美麗的童話長大的。
這種在教科書中也被稱為“幻想故事”的民間口頭創作，常常把我的記憶牽回童年。
直到我上了大學，還是對童話一往情深。那是三十年前恢復高考制度的時候，大學里也恢復了民間文學課，我沒有猶豫，選修了這門課程。大學畢業的時候，我的畢業論文寫的是《嚴文井童話之藝術》，主要是論述作家童話與民間童話的源流關系。指導老師給我這篇論文打了優秀。后來，我在一家故事刊物做了編輯，大量的作者來稿中，我還是偏愛童話。本書中選錄的《老山羊》，最初就是在我編的故事刊物上發表的。雖然這個童話故事在各地都有流傳，也有不同的版本，但我的老師張振犁教授對這篇故事還是推崇有加。再后來，就有一個想法縈繞心頭：編選一本中國自己的經典童話讀本。因為我相信，中國民間的童話不比歐美的日本的遜色，安徒生也好，格林兄弟也好，他們筆下的主人公，在一千多年前中國民間童話中都能找到他們的影子。
這是我為中國民間童話感到驕傲的地方。
今年初夏，憲明學兄囑我做一本中國經典童話的書，我樂意奉命為之。對千錘百煉的民間童話不敢妄動手筆，只在同類故事中精挑細選，羅列成書。為彰顯中國民間童話之古老，書中有意選擇幾則古典文獻的同類記錄作為題注，好讓讀者有所比較。參考書目和每篇童話故事的講述者、搜集整理者等已注于文末，不再羅列。
世上沒有誰不是聽著這些美麗的童話長大的。
這種在教科書中也被稱為“幻想故事”的民間口頭創作，常常把我的記憶牽回童年。
直到我上了大學，還是對童話一往情深。那是三十年前恢復高考制度的時候，大學里也恢復了民間文學課，我沒有猶豫，選修了這門課程。大學畢業的時候，我的畢業論文寫的是《嚴文井童話之藝術》，主要是論述作家童話與民間童話的源流關系。指導老師給我這篇論文打了優秀。后來，我在一家故事刊物做了編輯，大量的作者來稿中，我還是偏愛童話。本書中選錄的《老山羊》，最初就是在我編的故事刊物上發表的。雖然這個童話故事在各地都有流傳，也有不同的版本，但我的老師張振犁教授對這篇故事還是推崇有加。再后來，就有一個想法縈繞心頭：編選一本中國自己的經典童話讀本。因為我相信，中國民間的童話不比歐美的日本的遜色，安徒生也好，格林兄弟也好，他們筆下的主人公，在一千多年前中國民間童話中都能找到他們的影子。
這是我為中國民間童話感到驕傲的地方。
今年初夏，憲明學兄囑我做一本中國經典童話的書，我樂意奉命為之。對千錘百煉的民間童話不敢妄動手筆，只在同類故事中精挑細選，羅列成書。為彰顯中國民間童話之古老，書中有意選擇幾則古典文獻的同類記錄作為題注，好讓讀者有所比較。參考書目和每篇童話故事的講述者、搜集整理者等已注于文末，不再羅列。
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