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《本真之路：凱魯亞克的“在路上”小說研究》內容簡介：如果回顧歷史，我們會發現，人類文明的發展史在很大程度上是一部叛逆者的歷史。亞當和夏娃是叛逆者；蘇格拉底、耶穌、愷撒、莎士比亞、馬丁·路德、哥白尼、美國超驗主義者，以及中華和其他文明中無數開創歷史的人們，在本質上都是叛逆者。但一個真正創造歷史的叛逆者絕非僅僅是反叛，更不是為反叛而反叛，他們是探索者和創造者，他們的叛逆本身就是開拓。他們在探索新的道路，創造新的生活。他們帶來的不僅是哲學、宗教、政治、思維方式和文學創作上的革命，而且也是社會制度、價值觀念、行為舉止乃至生活方式上的深刻變革。
20世紀40年代后期出現在美國的垮掉一代在本質上也是叛逆的一代。在麥卡錫主義最猖獗的年代里，在冷戰狂熱和清教傳統共同創造的高壓之下，垮掉一代毫不畏懼的身影開始出現在美國城鄉，以其特有的方式挑戰、沖擊和解構著主流社會和主流文化。垮掉派運動是美國自南北戰爭以來所經歷的最深刻的歷史性變革的先驅和重要組成。然而，垮掉一代雖然具有反叛的性格，甚至還採取了極端的行為和令許多人難以接受的生活方式，但他們不是一味反對任何價值觀念。同歷史上所有具有創建性的叛逆者一樣，垮掉一代的詩人和作家們不僅繼承了叛逆的傳統，而且繼承了東西方文明中一些最優秀的遺產。正因為如此，垮掉一代所進行的艱苦探索才那樣具有特別的意義。
20世紀40年代后期出現在美國的垮掉一代在本質上也是叛逆的一代。在麥卡錫主義最猖獗的年代里，在冷戰狂熱和清教傳統共同創造的高壓之下，垮掉一代毫不畏懼的身影開始出現在美國城鄉，以其特有的方式挑戰、沖擊和解構著主流社會和主流文化。垮掉派運動是美國自南北戰爭以來所經歷的最深刻的歷史性變革的先驅和重要組成。然而，垮掉一代雖然具有反叛的性格，甚至還採取了極端的行為和令許多人難以接受的生活方式，但他們不是一味反對任何價值觀念。同歷史上所有具有創建性的叛逆者一樣，垮掉一代的詩人和作家們不僅繼承了叛逆的傳統，而且繼承了東西方文明中一些最優秀的遺產。正因為如此，垮掉一代所進行的艱苦探索才那樣具有特別的意義。
作者簡介
陳杰，1965年生於四川成都，1987年畢業于上海外國語學院英語系.獲英語語言文學學士學位，1990年畢業于四川大學外文系，獲英語語言文學碩士學位，2009年畢業于四川大學文學與新聞學院，獲比較文學與世界文學專業博士學位：曾在美國加州大學聖芭芭拉分校、伊利諾斯州奧古斯塔納學院、菲律賓阿塔內爾大學，南京大學訪問選修：現為四川大學外國語學院英文系副教授、碩士生導師，研究方向為英美文學和比較文學。
目次
序言
緒論
第一章 “垮掉的一代”與“垮掉
第一節 “垮掉的一代”的形成
一、社會文化語境
二、標志性事件
第二節 “垮掉派”與“垮掉的一代”
一、“垮掉派”的核心成員
二、“垮掉派”的外圍成員
三、“垮掉人物
四、嬉普斯特
第三節 “垮掉”的含義
第四節 小結
第二章 凱魯亞克與“在路上”小說
第一節 生平與作品
一、生平
二、作品概述
第二節 “在路上”小說
一、結構與梗概
二、反叛與追求
三、接受與誤讀
第三節 小結
第三章 “在路上”的人物
第一節 迪恩
一、瘋狂的聖徒
二、狄奧尼索斯的化身
第二節 薩爾
一、“上路”的原因
二、“路”的象征
三、薩爾的痛苦
第三節 賈菲
一、禪宗的影響
二、簡樸與自然
三、理想與行動
第四節 邊緣人
一、“白種黑人”
二、西部人和西部
三、墨西哥人和墨西哥
四、反抗壓抑
第五節 小結
第四章 爵士樂
第一節 博普爵士樂
第二節 《在路上》的爵士樂氛圍
第三節 語言的爵士樂風格
第四節 主題的爵士樂精神
一、追求真實
二、追求永恆
第五節 小結
第五章 性與毒品
第一節 赤裸與身體
一、身體與精神之旅
二、尼采式的英雄
第二節 性
一、迪恩的性觀念
二、薩爾和雷的性觀念
第三節 女人與家庭
一、迪恩對女性和家庭的態度
二、薩爾對女性和家庭的態度
第四節 毒品
一、“垮掉的一代”與毒品
二、吸毒的原因和目的
第五節 小結
第六章 宗教
第一節 凱魯亞克的佛教情結
一、凱魯亞克宗教思想的主要來源
二、凱魯亞克與佛教的淵源
第二節 《達摩流浪者》中的佛教思想
一、雷：“人生如夢”與“一切都是好端端的
二、賈菲：“就像參禪一樣，不要思考”
第三節 “景象
一、“景象”與“布萊克體驗”
二、“景象”與“它”
第四節 小結
第七章 自發式寫作
第一節 自發式寫作的歷程
一、卡薩迪和巴勒斯的影響
二、“速寫”“自發性博普韻律”與“自發性散文”
第二節 “自發性散文”
一、即興性
二、呼吸的節奏
三、原初體驗的傳遞
第三節 《在路上》的寫作特色
一、結構形式
二、場景描寫
三、人物描寫
四、事件描寫
五、情感宣泄
第四節 小結
結語“在路上”的啟示
參考文獻
附錄一凱魯亞克生平大事記
附錄二凱魯亞克著作及其出版信息
附錄三“垮掉的一代”主要人物姓名中英文對照表
後記
緒論
第一章 “垮掉的一代”與“垮掉
第一節 “垮掉的一代”的形成
一、社會文化語境
二、標志性事件
第二節 “垮掉派”與“垮掉的一代”
一、“垮掉派”的核心成員
二、“垮掉派”的外圍成員
三、“垮掉人物
四、嬉普斯特
第三節 “垮掉”的含義
第四節 小結
第二章 凱魯亞克與“在路上”小說
第一節 生平與作品
一、生平
二、作品概述
第二節 “在路上”小說
一、結構與梗概
二、反叛與追求
三、接受與誤讀
第三節 小結
第三章 “在路上”的人物
第一節 迪恩
一、瘋狂的聖徒
二、狄奧尼索斯的化身
第二節 薩爾
一、“上路”的原因
二、“路”的象征
三、薩爾的痛苦
第三節 賈菲
一、禪宗的影響
二、簡樸與自然
三、理想與行動
第四節 邊緣人
一、“白種黑人”
二、西部人和西部
三、墨西哥人和墨西哥
四、反抗壓抑
第五節 小結
第四章 爵士樂
第一節 博普爵士樂
第二節 《在路上》的爵士樂氛圍
第三節 語言的爵士樂風格
第四節 主題的爵士樂精神
一、追求真實
二、追求永恆
第五節 小結
第五章 性與毒品
第一節 赤裸與身體
一、身體與精神之旅
二、尼采式的英雄
第二節 性
一、迪恩的性觀念
二、薩爾和雷的性觀念
第三節 女人與家庭
一、迪恩對女性和家庭的態度
二、薩爾對女性和家庭的態度
第四節 毒品
一、“垮掉的一代”與毒品
二、吸毒的原因和目的
第五節 小結
第六章 宗教
第一節 凱魯亞克的佛教情結
一、凱魯亞克宗教思想的主要來源
二、凱魯亞克與佛教的淵源
第二節 《達摩流浪者》中的佛教思想
一、雷：“人生如夢”與“一切都是好端端的
二、賈菲：“就像參禪一樣，不要思考”
第三節 “景象
一、“景象”與“布萊克體驗”
二、“景象”與“它”
第四節 小結
第七章 自發式寫作
第一節 自發式寫作的歷程
一、卡薩迪和巴勒斯的影響
二、“速寫”“自發性博普韻律”與“自發性散文”
第二節 “自發性散文”
一、即興性
二、呼吸的節奏
三、原初體驗的傳遞
第三節 《在路上》的寫作特色
一、結構形式
二、場景描寫
三、人物描寫
四、事件描寫
五、情感宣泄
第四節 小結
結語“在路上”的啟示
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