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目次
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《古典傳統與公民教育》介紹了在古典傳統中，人既是趨向自然美德的好人，又是生活于城邦中的好公民。古典公民教育的目的就在于引導所有公民養成自然美德，投身于公共生活，實現自我的價值。現代公民觀念不追問永恆的自然正當，只關心個體的意志自由那是一種“去公民”的公民教育，它敗壞了古典公民的公共美德，使個體陷入庸俗、虛無和無意義的現代性危機之中。
目次
序言／1
第一章 緒論：在回歸古典傳統中重建公民教育／1
公民教育何以要轉向古典傳統／2
什麼是好人、好公民／6
兩種思想視野中的公民教育／10
古希臘公民教育思想的簡明譜系／12
第二章 自然的發現與習俗主義的公民教育思想／15
自然的發現及其教育意義／16
城邦政治背景下好人與好公民的關係問題／21
公民是“造成的”，而非“自然的”／24
智者派的公民教育：摒棄自然，植根習俗／29
第三章 古典政治哲學的產生與蘇格拉底的
公民教育思想／37
古典政治哲學語境中好人與好公民的統一／39
哲學何以要轉向政治／43
哲學－教育－政治／50
辯證法與公民教育／55
愛欲與公民教育／60
公民教育的絕唱／70
第四章 言辭中的理想國與趨善的公民教育／77
言辭中的理想國／78
理想國的根基——公民教育／80
沒有公民的欲望政治／83
“豬的城邦”教育：有技藝，無美德／94
“純潔的城邦”教育：用“高貴的謊言”培育正義／98
“哲人王的城邦”教育：在上升和下降之間／120
在詩與哲學之爭中走向靈魂不朽／152
哲學究竟如何關涉政治：從沉思到中道／164
第五章 理性與政治勾連視野中的公民教育／167
哲學的下降／168
目的論視野中公民政治與好人德性的聯結／171
所有的好公民都是好人／178
公民教育是立法家最應關心的善業／187
倫理德性與習慣訓練／193
實踐智慧與公民教育／205
沉思與閒暇教育／218
結束語啟蒙時代的開啟與古典公民
教育思想的終結／227
參考文獻／234
後記／239
第一章 緒論：在回歸古典傳統中重建公民教育／1
公民教育何以要轉向古典傳統／2
什麼是好人、好公民／6
兩種思想視野中的公民教育／10
古希臘公民教育思想的簡明譜系／12
第二章 自然的發現與習俗主義的公民教育思想／15
自然的發現及其教育意義／16
城邦政治背景下好人與好公民的關係問題／21
公民是“造成的”，而非“自然的”／24
智者派的公民教育：摒棄自然，植根習俗／29
第三章 古典政治哲學的產生與蘇格拉底的
公民教育思想／37
古典政治哲學語境中好人與好公民的統一／39
哲學何以要轉向政治／43
哲學－教育－政治／50
辯證法與公民教育／55
愛欲與公民教育／60
公民教育的絕唱／70
第四章 言辭中的理想國與趨善的公民教育／77
言辭中的理想國／78
理想國的根基——公民教育／80
沒有公民的欲望政治／83
“豬的城邦”教育：有技藝，無美德／94
“純潔的城邦”教育：用“高貴的謊言”培育正義／98
“哲人王的城邦”教育：在上升和下降之間／120
在詩與哲學之爭中走向靈魂不朽／152
哲學究竟如何關涉政治：從沉思到中道／164
第五章 理性與政治勾連視野中的公民教育／167
哲學的下降／168
目的論視野中公民政治與好人德性的聯結／171
所有的好公民都是好人／178
公民教育是立法家最應關心的善業／187
倫理德性與習慣訓練／193
實踐智慧與公民教育／205
沉思與閒暇教育／218
結束語啟蒙時代的開啟與古典公民
教育思想的終結／227
參考文獻／234
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