元佑文人集團與元佑體（簡體書）

《元祐文人集團與元祐體》里的文化研究，主要著眼于元祐文人特殊的生活方式，從生活的藝術化和藝術的生活化兩方面進行考察。在對元祐文人游山玩水、絲竹宴飲、師友互訪和館職閑聚的不同雅集方式加以敘述后，分析他們以山水畫和馬畫為主的題畫詩創作。又以他們的歌妓詩和禪趣詩為線索，揭示其娛樂休閑生活中文士風流的兩面性，即在置身紅塵中飲酒作樂、歌妓佐歡的同時，還喜歡與和尚禪師交游，借鑒禪宗的觀照方式對浮世人生作冷靜的透視。這種與文學相關的生活文化研究，更貼近當時的社會風尚，具有濃郁的現實氣息。

薛穎，女，內蒙古達茂旗人，1975年1月出生。2004年畢業于南開大學中文系，獲文學博士學位，現為天津財經大學中文系副教授。研究方向為中國文學與文化，在各類刊物上發表論文十余篇。

引言
第一章 元祐文人集團的興衰
第一節 元祐文人集團及其成員的界定
一、元祐文人集團的界定
二、元祐文人集團成員的界定
第二節 元祐文人集團的興盛
一、蘇軾文學才華和人格魅力對廣大文士的吸引
二、蘇軾對眾文士文學才華和人格魅力的賞識
三、廣大文士對彼此文學才華和人格精神的賞識
四、元祐文人集團興盛的重要契機——元祐更化
第三節 元祐文人集團形式上的衰落
一、元祐文人集團形式上的衰落——蘇軾及集團中人紛紛被貶
二、元祜祐文人集團精神聯系的加強——被貶謫后的詩書傳遞與精神撫慰

第二章 元祐體的定義和界說
第一節 元祐體的提出
第二節 元祐體的界說
第三節 元祐體概念提出的意義

第三章 元祐文人雅集和題畫詩、詠物詩
第一節 元祐文人的西園雅集
一、文人雅集溯源
二、元祐文人文化精神的寫照——西園雅集
三、西園雅集的真偽
四、元祐文人文化精神的繪畫傳播——以《西園雅集圖》及其摹作為中心
第二節 元祐文人的題畫詩
一、題畫詩溯源
二、元祐文人題畫詩在內容上的開掘
三、元祐文人題畫詩在藝術手段上的開掘
四、元祐文人汴京題畫詩唱和
第三節 元祐文人的詠物詩
一、詠物詩溯源
二、元祐文人詠物詩精切而超脫
三、元祐文人詠物詩譬喻奇巧
四、元祐文人詠物詩小題大做

第四章 元祐文人的禪趣詩、歌妓詩
第一節 元祐文人的禪趣詩
一、元祐文人濡染禪境：寓身物中而又置身事外
二、元祐文人禪趣詩對人生世事的冷靜觀照
第二節 元祐文人的歌妓詩
一、北宋歌妓與文人
二、元祐文人歌妓詩的世俗情
三、元祐文人歌妓詩的高雅趣
四、元祐文人歌妓詩的詼諧意

第五章 元祐文人詩歌酬唱的藝術特色
第一節 詩歌酬唱溯源
第二節 元祐文人酬唱詩以才學為詩、以文字為詩的創作傾向
一、元祐文人酬唱詩以才學為詩：用事廣博精切
二、元祐文人酬唱詩以才學為詩：命意深新
三、元祐文人酬唱詩以文字為詩：下字、對偶、押韻
第二節 元祐文人詩歌酬唱的特點
一、元祐文人酬唱詩的交際性
二、元祐文人酬唱詩的戲謔性
三、元祐文人酬唱詩的競技性

第六章 尚友古人與元祐詩風的多樣性
第一節 東坡體的藝術淵源
一、蘇軾的轉益多師
二、東坡體特質
三、東坡體特質形成的藝術淵源
第二節 山谷體的轉益多師
一、黃庭堅轉益多師
二、山谷體特質：生新奇峭與平淡質樸
三、山谷體與韓愈、杜甫詩歌的藝術淵源
第三節 后山體的學杜
一、陳師道轉益多師而終之于學杜而不為杜
二、后山體語短意長，簡而有味
三、后山體多枯淡瘦勁之態而少風韻色澤之美
結語
附錄
參考文獻
後記