老子十八講

我在做的是以我七十餘年的人生經驗，包括文學的、政治的、社會的經驗，包括順遂的與晦氣的經驗，為老子的「陳述」出庭作證：我是人證，我也提供事證，有時候也有反證，我並不無條件地認同老子的一切論述。讀者呢，是法官。我在「《道德經》法庭」上宣誓：我所講的一切都是真實的！

——王蒙

本書是中國知名作家王蒙，以其在北京電視臺「中華文明大講堂」之「老子的幫助」講座原稿為基礎，潤飾刪節，整理而成。
老子思想微妙玄通，廣大無垠，其《道德經》一書雖僅五千餘言，然意蘊深遠，語多超塵，與之相關的著述不下千餘種，它更是全世界語言版本、出版次數最多的中華典籍。王蒙跳脫原文的章節字句，以生動自然的語言和即興而談的方式，娓娓道出他對老子其人其書的個人理解，以現實人生印證老子對今人的啟發與幫助。
全書分為〈老子的養生理論〉、〈老子智慧的快樂與煩惱〉、〈逆向切入的處世方法〉等十八個主題，透過王蒙「我注《六經》」式的探究和闡釋，讀者當能細細體會老子「玄之又玄，眾妙之門」的智慧。

 王蒙

祖籍河北南皮，一九三四年出生於北京。中國知名作家。自一九五四年開始創作至今，王蒙一直不倦的探索和創新，成為當代文壇上創作最為豐碩、最具有活力和探索精神的作家之一。曾獲意大利蒙德羅文學獎、日本創價學會和平與文化獎等國內外文化大獎肯定，並獲頒俄羅斯科學院遠東委員會榮譽博士學位以及澳門大學榮譽文學博士學位。身兼學者的他，還著有對《紅樓夢》等多種中國文化研究專著，在學術上占有一席之地。
曾任《人民文學》主編、中國作家協會副主席與書記處書記、中國藝術研究院院長、中共中央委員、中國文化部部長、全國政協常委與文史和學習委員會主任、中國國際交流協會副會長等職，以及美國哈佛大學燕京學院特約學者和美國三一學院高級學者。現任中國作家協會名譽副主席、約旦作家協會榮譽會員，並擔任數十所大學的教授或名譽教授。
著有《組織部新來的年輕人》、《青春萬歲》、《活動變人形》、《蝴蝶》、《春之聲》、《季節四部曲》、《青狐》、《紅樓啟示錄》、《王蒙評點紅樓夢》、《王蒙文集》十卷、《王蒙文集》二十三卷、《我的人生哲學》、《尷尬風流》、《老子的幫助》、《莊子的享受》等小說、散文、詩歌、評論、傳記，達千餘萬字。

《老子十八講》臺灣版序

我從小喜歡讀《老子》，一是由於它的道理深；二是用語新奇，裡面時而令人一怔，時而令人一讚三歎；三是不知為什麼，遇到我情緒過於激動的時候，讀讀《老子》感覺會好一些。
我想，老子當年著述《道德經》的時候，不是為了積累學問，而是為了談論生活——人情——世故——社會——政治。我一直想做一件事：把老子請回到生活與現實、社會與政治當中來，看看他對我輩今人有什麼啟發、幫助。
北京電視臺要我去講《老子》，我努力用最生活最自然的語言，用即興而談的方式去給大眾說說老子高明奇妙的思路。輯錄下來，成為此書。我發現，把深的道理講通講俗，比把一般的道理講成學問、講深奧要困難得多也有趣得多。
我說過，我在做的是以我七十餘年的人生經驗，包括文學的、政治的、社會的經驗，包括順遂的與晦氣的經驗，為老子的「陳述」出庭作證：我是人證，我也提供事證，有時候也有反證，我並不無條件地認同老子的一切論述。讀者呢，是法官。我在「《道德經》法庭」上宣誓：我所講的一切都是真實的！
那就更有意思了。讓老子活起來，讓老子來到我們中間，來到海峽兩岸。讓我們聰明起來，讓歷史也活起來，讓祖宗的本事與現代世界接軌。讓我們的大腦懂得「玄而又玄，眾妙之門」的智慧。

王　蒙

《老子十八講》臺灣版序

《老子十八講》說明

第一講：你為什麼需要一個大道
道的概念高於一切──我們需要一個參照──道是世界與人生的主心骨──尋道可以增智慧──老子的眼光與眾不同──你能看幾步棋──誰也做不到從勝利走向勝利──道是哲學，也包含著信仰──怎麼樣去總結一下道呢──不爭與共享──把你的時間精力投放在什麼地方──回到嬰兒狀態去──又精微，又模糊──解讀概念與改革開放──尋道是不是宗教信仰──尋找大道的過程乃是一個命名的過程

第二講：道法自然
人要像地一樣地有所承擔──天地的道化或道德化──經驗達不到的地方智慧卻達到了──自然就是自然而然──相信自然而然是人民的共識──為什麼說車到山前必有路──理想的政治是自然而然地做事的──為什麼說知道了美反倒醜惡起來了──老子的天地不仁說太刺激了──道像雨露一樣──老子捅破了你的窗戶紙──微笑是有定價的嗎──夫妻間需要不需要每天說「我愛你」──要自然而然，不要刻意作秀──不能操之過急──從道法自然的角度看計劃經濟與市場經濟

第三講：無為是關鍵
為，還是不為──越是不那樣做，越是能夠達到目的──善於幹什麼，就用不著刻意去幹什麼──美麗的無為令人陶醉──應做的事各式各樣，不可以做的事應有共識──怎麼樣分辨好人和壞人──精兵簡政──不要想那些永遠做不到的事──對於謙虛的哲學表述──上善若水──感悟水，喜歡水──虛與靜

第四講：有、無，一、二、三
當然是無中生有──無才有用──老子的哲學是對於生活的發現──無的優越性──無是想像浪漫的前提──哲學的魅力在於發現生活──中華文化對於一的追求與崇拜──道生一兼論解讀《老子》的可能性──道的根本在於從無到有又從有到無──道本身包含了自己的對立面──一分為三──超越簡單的兩分法──在一二三的討論中看中西文化觀念的差別──崇拜一也警惕一

第五講：寵辱無驚
朝為座上客，夕為階下囚──得寵這個話並不好聽──范進中舉與小公務員之死──《紅樓夢》中的得寵與失寵──誰能做到寵辱無驚──貴大患若身──這是不是老子的荒謬──消化痛苦，提高人格──以尊嚴和信心對待寵辱──謙卑與鈍感──多幾個世界──對於寵辱都要有準備──寵辱無驚與物極必反──寵與辱的兩面性──寵辱的不可預見性──零心態與從零做起──論萬世、高境界

第六講：知白守黑
黑格爾盛讚知白守黑──保持溫和──紳士的風度──攝像鏡頭的啟示──老子為什麼提倡低調──知與守並不統一──知白守黑的延伸──韜光養晦──磨難是必要的──難得糊塗與愚不可及──大智若愚──大雅若俗──和光同塵

第七講：治大國若烹小鮮
中山服與西服並不截然對立──老子的立言無與倫比──他要力挽狂瀾──誰能舉重若輕──似曾相識燕歸來──小事有時候要當大事來做──下知有之最好──大道烏托邦──治國的化境──烹小鮮論──烹小鮮的美感──連鬼神都不鬧騰了──老子對不良政治的抨擊──民本思想的萌芽──老子的三寶

第八講：老子會怎樣用兵
老子其人──老子的神奇兵法──老子是不是陰謀家──弱也可能勝強──利用對手的弱點──王熙鳳是怎樣滅尤二姐的──欲取先予──相反相成──老子的反戰思想──毛澤東的軍事思想──哀兵必勝──弱者的智慧──要不要秘密武器──以正治國以奇用兵──善戰者不怒──從軍事說到用人──驕兵必敗

第九講：老子的養生理論
中華文化中的養生問題──生命與大道合一──達‧芬奇論生與死──蘇東坡話生死與壽命──三個十有三──日月之精華──循大道而養生──生命的自我調整──日本人注意人事與季節的配合──貪欲、有為與寵辱催人滅亡──過度的營養、醫療與鍛煉修為──養生的訣竅在於不養生──無死地最重要──以恬淡養生

第十講：老子為什麼求愚非智
為什麼老子喜歡愚──不出戶，知天下──人常常會在常識上犯錯誤──要本土化而不能過分遠洋化──不應該是無知的本土化而是學貫中西又立足本土──牛頓挖兩個貓洞──智者的放棄──學然後知不足──以嗇治天下──抵禦有害信息──傳統文化中的非智基因──你把智用到了什麼地方

第十一講：小國寡民的烏托邦
老子的非大國主義──效率與標準化的悖論──老子的非發展觀──複雜能不能變成簡單──緊縮人際關係──當代的反全球化思潮──什麼樣的發展才算得上科學──人類能不能返璞歸真──欲望的滿足與控制──遙控器是不是災難──饒了吧，音樂──簡樸永遠是美德──學會掂量，學會捨棄──一個有名的故事──發展與幸福──向後看──對於樸素的嚮往與懷念──阿Q的經驗與教訓──答現場提問

第十二講：老子智慧的快樂與煩惱
老子的智慧無可爭議──通向終極的悟性──通過思辨與感悟走近終極──你能理解九方皋嗎──大道的至上感與優越感──文學語言的道性──老子有多牛──智慧令人快樂──老子不可摧毀──好箭也可保存欣賞──智慧也是一種美──老子的苦惱與牢騷──智慧的痛苦──國產最佳寓言：不爭論──智商太高了太麻煩──智慧的遭遇與命運──老子也俗了一把──智慧之路是坎坷的──老子是怎樣被中華民族所接受的──精神上的巔峰體驗──讓老子來吧──答現場提問

第十三講：得與失、成私與無私
關於私利──不有、不恃、不宰──道性非私──把私擺在哪裡──對於私的實事求是的討論──爭取私利的代價及其他──大處不算小處算是人類通病──過分自私只能適得其反──拉弓的啟示──奉天下才是大道──不要太膨脹──知足與知止──你不可能得到所有的「點兒」──物壯則老──付出必須超前，收益往往滯後──牙與花生的人生況味

第十四講：得道者的風度
風度與舉止──深不可識──勉為其難的形容──解凍說的濫觴──溫溫恭人──孔、老的風度說比較──〈森吉德瑪〉與〈蘭花花〉──動靜與濁清──風格是可以自我調節的──踮著腳站不穩──起碼不要惹人討厭──風度表現了人的生活質量──提倡淡泊──老子有時會說反話──至柔為上──風度與軟實力

第十五講：逆向切入的處世方法
為什麼老子喜歡反著說話──大成就必然帶著遺憾──為什麼大直若屈大盈若沖──巧要靠拙功夫積累──曲則全，枉則直──悖論的分析──一生真偽有誰知──不能急於求成一條筋──論臭皮匠與諸葛亮關係的多種可能性──為什麼A常常不像A──大仁若偽，大智若妖──大方無隅還是外圓內方──晚成還是免成

第十六講：大國之道
大國怎樣才能長治久安──大國與小國──越大越謙虛──高潮化與正常化──關於速度──誰能做到報怨以德──腳踏實地──治國不能忽悠──小謊易破與大謊難纏論──老子的非戰思想──不能無理想，也不能太理想主義──堅持和平發展──為道日損，損之又損──以百姓之心為心──防微杜漸，避免被動──堅持到底

第十七講：虛靜、復命、知常
讓我們一起體悟道的特徵──道的名稱與美好特質──虛靜是道的一個側面──觀復的意義──萬物萬象都要歸根──歸根實大不易也──歸根的踏實感──歸了根就靜了，復了命了──從知常一步一步上臺階──虛與靜的含義──有什麼也不能有病有毒──靜才能進入最好的狀態──能嬰兒乎──嬰兒論與弗洛伊德──和才是常──懷念嬰兒時期──但願童心未泯──刪繁就簡──為什麼不斷出現原教旨主義

第十八講：老子仍然活著
談論《老子》，其樂何如──《老子》的文學性──經典文體與彈性論述──中華經典的特點之一：易於背誦，難以解說──是同義反復嗎──詩體的《道德經》──老子有利於人們自我安慰──老子教給我們說話──哀兵必勝的煽情性──詞句也是不能任意置換的──再談儒道互補

附錄：《老子》全文