商品簡介
在漢人社會中，民間信仰可以說是占有核心的位置。這是因為信徒所崇拜的神明和舉行的儀式，跟當地文化的建構有密不可分的關係。本書旨在綜合作者二十多年的研究成果，以闡明兩個重要的議題：民間信仰的價值觀以及寺廟在地方社會的角色。信仰方面，漢人對於地獄司法體系具有非常深刻的信心和依賴；即使無法透過官方的司法體系得到令人滿意的結果，至少可以透過神判儀式得到所渴望的正義。要躲開地獄、成為神仙，也並非遙不可及的事，因為經常有八仙（如呂洞賓）下凡，把修煉內丹等秘訣傳授認真修行的信徒。社會方面，寺廟及其宗教活動屬於漢人公共空間的重要成份，也位於掌握了權力的三群人的三角網絡中心：官員、地方菁英與神職人員。這些人的地位與影響力，無論在由上至下控制和改革的成就上，或是由下至上對主體性的主張上，都是非常顯著的。同時，廟會是一個適合用來觀察上述活動三角網絡的理想場合，因為在儀式活動中這三群人的成員，都試圖提升自己的合法性並擴大自身對地方事務的影響力。最後，寺廟在解決紛爭上亦扮演著不可或缺的角色，包括立誓、告陰狀等神判儀式往往在廟宇中進行，使參與其中的個人或團體藉以提高自身正當性的手段之一。
本書特色
本書對立誓、告陰狀等神判儀式做全面性的考察，同時進一步說明這些儀式在漢人社會中的意義。關於冥界的神明和地獄的司法體系，迄今已有不少學者做過研究；不過，他們大都集中在冥界諸鬼神的來歷和死者在地獄所經過的審判與報應的討論，而忽略了冥界諸鬼神在人間的神判儀式中所扮演的角色。
作者簡介
大學東亞系博士。曾經在國立中正大學歷史研究所與國立中央大學歷史研究所擔任過副教授和教授。2002 年獲聘為中央研究院近代史研究所副研究員，2005 年升等為研究員，並開始擔任蔣經國國際學術交流基金會研究室主任。研究主要集中在近代中國和台灣的宗教社會史，以跨學科的方法綜合歷史文獻和田野調查，並參酌社會科學的理論。
目次
第一篇
第一章元代全真道士的史觀與宗教認同
—以《玄風慶會圖》為例 3
第二章 道教與地方信仰—以溫元帥信仰為例 19
第三章 呂洞賓信仰與全真教的關係—以山西水樂宮為例 51
第四章 台灣的呂洞賓信仰—以指南宮為例 83
第五章 台灣王爺信仰研究的回顧與展望 105
第六章 屏東縣東港鎮的建醮儀式兼探討火醮、 139
水醮和瘟醮的關係
第七章 漢人社會的神判儀式初探—從斬雞頭說起 191
第八章 明清兩代的控告儀式：
宗教與司法連續體的形塑過程初探 233
第九章 戰後台灣的宗教與政權 287
第二篇
第一章 Changing Gods in Medieval China 315
第二章 Taoist Ritual and Popular Cults of Southeast China 325
第三章 Society and the Supernatural in Song China 339
第四章 Way and Byway. Taoism, Local Religion, 357
and Models of Divinity in Sung and Modern China
第五章 The Sinister Way. The Divine and the Demonic 371
in Chinese Religious Culture
第六章 Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating 385
in Chinese History
本書索引 393
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