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目次
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禪雖重參悟修證，重實地做功夫，唯禪乃無為道人，最上乘禪，切忌墮在有為法中。故其為道也，參為無參之參，無參無不參；悟為無悟之悟，無悟無不悟；修為無修之修，無修而不修；證為無證之證，無證無不證。于虛極靜篤、寂定空冥時，一靈獨耀，神光晃晃，全體內外，渾成一片，心明性見，究竟涅槃，便自頓超直入先天地境界矣。
禪以心為宗。以無門為法門。超凡聖而非凡聖所能測，超理悟而非理悟所能窮，超名相而非名相所能極，超時空而非時空所能囿，且復超文字而非文字所能詮，超語言而非語言所能傳，超生死而非生死所能限，超佛法而非佛法所能范。無所不超而又一無所超。一無所住而又無所不住。故其為道，難言也。亦不可以言傳也。而其為義。難指也，亦不可以指指也。設有一于是，則死矣！禪以活法為天機。一如道家之丹宗然。一陷死地。豈得證禪！
禪以心為宗。以無門為法門。超凡聖而非凡聖所能測，超理悟而非理悟所能窮，超名相而非名相所能極，超時空而非時空所能囿，且復超文字而非文字所能詮，超語言而非語言所能傳，超生死而非生死所能限，超佛法而非佛法所能范。無所不超而又一無所超。一無所住而又無所不住。故其為道，難言也。亦不可以言傳也。而其為義。難指也，亦不可以指指也。設有一于是，則死矣！禪以活法為天機。一如道家之丹宗然。一陷死地。豈得證禪！
作者簡介
蕭天石先生（1908一1986）生於湖南邵陽縣龍山鄉文山村，晚年自號文山遁叟。先生致力于復興中國傳統文化，尤其對于研究和發揚中華道學，竭盡了畢生的精力，被海內外贊譽為“刊萬世不刊之書，傳千聖不傳之學”，是公認的在20世紀研究與弘揚中華道教養生學的最大成就者。
目次
禪宗入道要門（代序）
例言
禪宗心法直指
六祖壇經心法
導言
附輯元·絕牧叟撰《壇經》序
行由品心法
行由簡敘
得法因緣
開東山法門緣由
般若品心法
般若法與般若行
般若三昧與自在解脫
無念法與無相頌
附錄一 頓悟無生般若頌
附錄二 敦煌寫本《頓悟無生般若頌》全文
決疑品心法
在家修行無上心法
禪儒道三家同融共修心法
定慧品心法
定慧等學與一行三昧
頓教法門“三綱領”與“五無教”心法
坐禪品心法
坐禪與大乘禪定秘要心法第一
坐禪與大乘禪定秘要心法第二
懺悔品心法
自性五分法身香心法
無相懺悔心法
自心四弘愿心法
自性三寶皈依戒心法
自性一體三身佛心法
機緣品心法
……
歷代諸佛與禪師心法簡輯
中國禪宗家派源流
附錄一 雍正御選語錄總序
附錄二 《禪海蠡測》剩語
附錄三 《華藏禪話》序
剩語
蕭天石先生學術年表
例言
禪宗心法直指
六祖壇經心法
導言
附輯元·絕牧叟撰《壇經》序
行由品心法
行由簡敘
得法因緣
開東山法門緣由
般若品心法
般若法與般若行
般若三昧與自在解脫
無念法與無相頌
附錄一 頓悟無生般若頌
附錄二 敦煌寫本《頓悟無生般若頌》全文
決疑品心法
在家修行無上心法
禪儒道三家同融共修心法
定慧品心法
定慧等學與一行三昧
頓教法門“三綱領”與“五無教”心法
坐禪品心法
坐禪與大乘禪定秘要心法第一
坐禪與大乘禪定秘要心法第二
懺悔品心法
自性五分法身香心法
無相懺悔心法
自心四弘愿心法
自性三寶皈依戒心法
自性一體三身佛心法
機緣品心法
……
歷代諸佛與禪師心法簡輯
中國禪宗家派源流
附錄一 雍正御選語錄總序
附錄二 《禪海蠡測》剩語
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