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山巖，又名三巖，是藏語地名的音譯。其范圍主要位于今四川省白玉縣境內，也包括與此毗鄰的西藏自治區貢覺縣和本省的巴塘縣的部分地方。而“戈巴”，則是當地藏族傳統的一種社會組織形式，系藏族父系氏族部落的遺留形式。
山巖戈巴組織作為父系氏族的殘留，至今仍較為完整，基本具備著原始父系氏族部落的一些特徵。當然，這種父系氏族組織長期保留于藏族封建領主制社會形態之中，必然給它帶來了若干變異，已不能視為原始的父系氏族的形態了。雖然如此，我們仍然可以認為這是迄今保留得最為完整的父系氏族組織，也可說是我們了解古代父系氏族的一把鑰匙，其重大的學術價值是毋庸置疑的。況且山巖地區山川壯麗，戈巴村寨雄偉奇特，自然與人文景觀十分豐富，也是當今人們旅遊的極好地方。
山巖戈巴組織作為父系氏族的殘留，至今仍較為完整，基本具備著原始父系氏族部落的一些特徵。當然，這種父系氏族組織長期保留于藏族封建領主制社會形態之中，必然給它帶來了若干變異，已不能視為原始的父系氏族的形態了。雖然如此，我們仍然可以認為這是迄今保留得最為完整的父系氏族組織，也可說是我們了解古代父系氏族的一把鑰匙，其重大的學術價值是毋庸置疑的。況且山巖地區山川壯麗，戈巴村寨雄偉奇特，自然與人文景觀十分豐富，也是當今人們旅遊的極好地方。
目次
序言
第一部分 最初的激動和好奇：初探山巖父系部落
引言：從父系“戈巴”組織到瀘沽湖母系社會
（一）我們是第一批進入山巖采訪的新聞記者
（二）史料一片刀光劍影，血與火漫染字里行間
（三）“戈巴”既有氏族特徵又有部落職能
（四）他們是神秘消失的阿里王朝后裔嗎？
（五）吼聲如雷的“湖怪”
（六）不斷變幻的色彩正是夢中景象
第二部分 行走川藏進入秘境：時空穿梭中的眼見為實與迷惑（成都－康定－塔公－甘孜－馬尼干戈－德格－白玉－山巖－巴塘）
引言：原始文明連接現代文明的金色紐帶
（一）山巖其名的來源和歷史沿革
（二）藏家第一莊
（三）塔公
（四）馬尼干戈和新路海
（五）川藏線的回憶
（六）白玉的刀和酒
帖士 怎麼去山巖
附錄
第三部分 穿透歷史云煙的碎片：山巖人來自阿里的證據和猜想
引言：我越來越相信有一些不可知的神秘力量存在
（一）山巖最高學府
（二）山巖天葬
（三）山巖奇特喪葬與阿里壁龕葬有關嗎？
（四）多吉翁堆確證祖先來自阿里
（五）西極古象雄與神秘消失的古格王朝
（六）1630年古格王朝的覆滅的歐洲傳教士
（七）古格古堡與山巖城堡民居的血脈關係
附：阿晨遺跡考察大事記
第四部分 關於山巖族源的一些史料和猜想
（一）有關山巖的一些史料和調查
（二）趙爾豐三攻山巖和歷朝統治者對山巖的治理
（三）白玉縣長羊澤的1939
（四）阿尼“戈巴”頭領齊扎：我們是土著，來自內地
（五）消失的薩馬王朝與德格土司
（六）關於山巖族源的幾種看法
第五部分 山巖父系文化解密
第六部分 我們在山巖的幸福生活
第一部分 最初的激動和好奇：初探山巖父系部落
引言：從父系“戈巴”組織到瀘沽湖母系社會
（一）我們是第一批進入山巖采訪的新聞記者
（二）史料一片刀光劍影，血與火漫染字里行間
（三）“戈巴”既有氏族特徵又有部落職能
（四）他們是神秘消失的阿里王朝后裔嗎？
（五）吼聲如雷的“湖怪”
（六）不斷變幻的色彩正是夢中景象
第二部分 行走川藏進入秘境：時空穿梭中的眼見為實與迷惑（成都－康定－塔公－甘孜－馬尼干戈－德格－白玉－山巖－巴塘）
引言：原始文明連接現代文明的金色紐帶
（一）山巖其名的來源和歷史沿革
（二）藏家第一莊
（三）塔公
（四）馬尼干戈和新路海
（五）川藏線的回憶
（六）白玉的刀和酒
帖士 怎麼去山巖
附錄
第三部分 穿透歷史云煙的碎片：山巖人來自阿里的證據和猜想
引言：我越來越相信有一些不可知的神秘力量存在
（一）山巖最高學府
（二）山巖天葬
（三）山巖奇特喪葬與阿里壁龕葬有關嗎？
（四）多吉翁堆確證祖先來自阿里
（五）西極古象雄與神秘消失的古格王朝
（六）1630年古格王朝的覆滅的歐洲傳教士
（七）古格古堡與山巖城堡民居的血脈關係
附：阿晨遺跡考察大事記
第四部分 關於山巖族源的一些史料和猜想
（一）有關山巖的一些史料和調查
（二）趙爾豐三攻山巖和歷朝統治者對山巖的治理
（三）白玉縣長羊澤的1939
（四）阿尼“戈巴”頭領齊扎：我們是土著，來自內地
（五）消失的薩馬王朝與德格土司
（六）關於山巖族源的幾種看法
第五部分 山巖父系文化解密
第六部分 我們在山巖的幸福生活
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