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《對話教育論綱》講述了:無論古今中外，對話思想的存在都是不容忽視的事實。為了更好地闡述對話理論，有必要對其歷史發展作一考察。本部分主要考察了西方對話思想和中國對話思想的歷史發展。西方對話思想是在經過了古希臘重客體的形而上學和近代重主體的形而上學之后，在現代語言哲學轉向的基礎上發展起的哲學思想。中國對話思想在古代就大放光彩，先秦時期對話思想就有了長足的發展，隨著佛學的引入，又賦予了對話新的內涵，在經過宋明時期的哲學思辨高峰以后，現代新儒家更加強調文明之間的對話。
作者簡介
王向華，1974年生於山東省濟寧市。1990年考入曲阜師範學校，最早接觸到教育學。1995年至2000年，于山東師範大學教育系就讀，相繼獲得教育學學士學位和碩士學位。2004年畢業于浙江大學教育學院，獲教育學博士學位。現為山東師範大學教育學院副教授。主要興趣領域涉及教育哲學、教育基本理論、公民與道德教育、高等教育等。合著、參加編著和譯著共6部，在國內核心期刊上公開發表學術論文近20篇。參與和主持國家、省級課題多項。
目次
引論對話·人類存在·教育
一、對話與人類存在
二、教育與人類存在
三、對話與教育
第一章 對話思想的歷史考察
第一節 西方對話思想
一、本體形而上學
二、主體形而上學
三、語言哲學轉向
四、語言與理解
五、語言與交往
第二節 中國對話思想
一、先秦對話思想
二、漢唐佛學對話思想
三、宋明理學對話思想
四、現代新儒學對話思想
第二章 對話教育的歷史考察
第一節 對話教育的歷程
一、“對話”教育
二、非對話教育
三、對話教育
第二節 對話教育的大師
一、孔子的對話教育
二、蘇格拉底的對話教育
三、布貝爾的對話教育
四、弗萊雷的對話教育
第三章 對話的概念、特徵與類型
第一節 對話的概念
一、什麼是對話
二、對話與交往、溝通
第二節 對話的特徵
一、對話的本體性與非本體性
二、對話的理想性與描述性
三、對話的倫理性
第三節 對話的類型
一、對話類型的區分標準
二、對話的四種類型
三、對話類型的幾點澄清
第四章 對話教育的目的觀
第一節 教育目的論的演變
一、教育目的的“社會本位論”
……
第五章 對話教育的教學觀
第六章 對話教育的學習觀
第七章 對話教育的師生關係觀
第八章 對話教育的學校觀
結語
主要參考文獻
後記
一、對話與人類存在
二、教育與人類存在
三、對話與教育
第一章 對話思想的歷史考察
第一節 西方對話思想
一、本體形而上學
二、主體形而上學
三、語言哲學轉向
四、語言與理解
五、語言與交往
第二節 中國對話思想
一、先秦對話思想
二、漢唐佛學對話思想
三、宋明理學對話思想
四、現代新儒學對話思想
第二章 對話教育的歷史考察
第一節 對話教育的歷程
一、“對話”教育
二、非對話教育
三、對話教育
第二節 對話教育的大師
一、孔子的對話教育
二、蘇格拉底的對話教育
三、布貝爾的對話教育
四、弗萊雷的對話教育
第三章 對話的概念、特徵與類型
第一節 對話的概念
一、什麼是對話
二、對話與交往、溝通
第二節 對話的特徵
一、對話的本體性與非本體性
二、對話的理想性與描述性
三、對話的倫理性
第三節 對話的類型
一、對話類型的區分標準
二、對話的四種類型
三、對話類型的幾點澄清
第四章 對話教育的目的觀
第一節 教育目的論的演變
一、教育目的的“社會本位論”
……
第五章 對話教育的教學觀
第六章 對話教育的學習觀
第七章 對話教育的師生關係觀
第八章 對話教育的學校觀
結語
主要參考文獻
後記
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