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商品簡介
作者簡介
序
目次
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荀子與孟子同為儒家之正宗，特別是他繼承孔子關於禮的學說，完善了儒家的禮治理論。不過因漢唐以來的學者大都揚孟而抑荀，致使荀子其人其書千百年來不被重視；迄清之世，注家漸多，《荀子》一書方能嶄露光芒，廣為流布，其中思想亦方能得到顯揚。只是其書因年代久遠，偽誤脫落，在所難免，且先哲之遣辭深奧，更難理解，故本書兼採諸家之注釋，取捨折衷，以求淺明易解，透過語譯，加上書前詳盡之「導讀」，期使讀者對《荀子》有整體之瞭解。
作者簡介
注譯者：
王忠林，曾任文化大學、臺師大、高師大等校中文系教授。主要著作有：《中國文學史初稿》、《文心雕龍析論》、《元代散曲論叢》、《元曲六大家》、《新譯荀子讀本》等。
王忠林，曾任文化大學、臺師大、高師大等校中文系教授。主要著作有：《中國文學史初稿》、《文心雕龍析論》、《元代散曲論叢》、《元曲六大家》、《新譯荀子讀本》等。
序
序
荀子與孟子同為儒家之正宗，惜以漢儒揚孟而抑荀，致使荀書棄置數百年，竟無人為之箋注以廣流傳。延及中唐，乃有楊倞為之注釋，然以宋明兩代，揚孟抑荀之風尤熾於前，故荀書仍不能光曄輝耀，盛為流布。迄清之世，注家漸多，王先謙更捃摭諸論，彙為集解，至此，講論荀學者日益盛多，而荀書之校補注釋，亦粲然可觀。以今觀之，先哲之宏詞奧旨，實有闡明發揚之必要。然以其書年代久遠，譌誤脫繆，既所難免，而奧旨艱辭，更難索解；雖有前賢校勘注釋，其意既多紛歧，而辭語亦繁冗難解。為求廣布，乃不揣疎淺，兼采諸家之注釋，取舍折衷，附以己意，以求淺明易解；更為語譯，期使學者對篇章有整體之了晤。本書文字及句讀依王先謙集解本，其中文字之校勘、句讀之改移，斟酌於前賢諸家，標注以說明之。注釋則以楊注及王先謙集解為本，所採各家之說計有楊倞（簡稱楊注）、盧文弨（簡稱盧）、謝墉（簡稱謝）、汪中、王念孫、劉台拱、郝懿行（簡稱郝）、洪頤煊（簡稱洪）、顧廣圻（簡稱顧）、陳奐、郭嵩燾（簡稱郭）、俞樾（簡稱俞）、孫詒讓（簡稱孫）、王引之、王先謙、郭慶藩、陶鴻慶（簡稱陶）、劉師培、高亨（簡稱高）、楊樹達、劉念親、鍾泰（簡稱鍾）、于省吾（簡稱于）、方孝博、王叔岷先生、梁啟雄、物茂卿、久保愛、豬飼彥博等。是編之印行，旨在便於省覽，至其粗陋疏繆，尚祈博雅方家，予以匡正。
民國六十年夏王忠林謹序
荀子與孟子同為儒家之正宗，惜以漢儒揚孟而抑荀，致使荀書棄置數百年，竟無人為之箋注以廣流傳。延及中唐，乃有楊倞為之注釋，然以宋明兩代，揚孟抑荀之風尤熾於前，故荀書仍不能光曄輝耀，盛為流布。迄清之世，注家漸多，王先謙更捃摭諸論，彙為集解，至此，講論荀學者日益盛多，而荀書之校補注釋，亦粲然可觀。以今觀之，先哲之宏詞奧旨，實有闡明發揚之必要。然以其書年代久遠，譌誤脫繆，既所難免，而奧旨艱辭，更難索解；雖有前賢校勘注釋，其意既多紛歧，而辭語亦繁冗難解。為求廣布，乃不揣疎淺，兼采諸家之注釋，取舍折衷，附以己意，以求淺明易解；更為語譯，期使學者對篇章有整體之了晤。本書文字及句讀依王先謙集解本，其中文字之校勘、句讀之改移，斟酌於前賢諸家，標注以說明之。注釋則以楊注及王先謙集解為本，所採各家之說計有楊倞（簡稱楊注）、盧文弨（簡稱盧）、謝墉（簡稱謝）、汪中、王念孫、劉台拱、郝懿行（簡稱郝）、洪頤煊（簡稱洪）、顧廣圻（簡稱顧）、陳奐、郭嵩燾（簡稱郭）、俞樾（簡稱俞）、孫詒讓（簡稱孫）、王引之、王先謙、郭慶藩、陶鴻慶（簡稱陶）、劉師培、高亨（簡稱高）、楊樹達、劉念親、鍾泰（簡稱鍾）、于省吾（簡稱于）、方孝博、王叔岷先生、梁啟雄、物茂卿、久保愛、豬飼彥博等。是編之印行，旨在便於省覽，至其粗陋疏繆，尚祈博雅方家，予以匡正。
民國六十年夏王忠林謹序
目次
序
導 讀
勸學篇 一
修身篇 一五
不苟篇 二七
榮辱篇 四○
非相篇 五七
非十二子篇 七二
仲尼篇 八五
儒效篇 九四
王制篇 一二三
富國篇 一五○
王霸篇 一七七
君道篇 二○七
臣道篇 二三一
致士篇 二四三
議兵篇 二五○
彊國篇 二七六
天論篇 二九四
正論篇 三○七
禮論篇 三三四
樂論篇 三六四
解蔽篇 三七六
正名篇 四○一
性惡篇 四二三
君子篇 四四二
成相篇 四四九
賦 篇 四六二
大略篇 四七二
宥坐篇 五一○
子道篇 五二二
法行篇 五三○
哀公篇 五三五
堯問篇 五四五
導 讀
勸學篇 一
修身篇 一五
不苟篇 二七
榮辱篇 四○
非相篇 五七
非十二子篇 七二
仲尼篇 八五
儒效篇 九四
王制篇 一二三
富國篇 一五○
王霸篇 一七七
君道篇 二○七
臣道篇 二三一
致士篇 二四三
議兵篇 二五○
彊國篇 二七六
天論篇 二九四
正論篇 三○七
禮論篇 三三四
樂論篇 三六四
解蔽篇 三七六
正名篇 四○一
性惡篇 四二三
君子篇 四四二
成相篇 四四九
賦 篇 四六二
大略篇 四七二
宥坐篇 五一○
子道篇 五二二
法行篇 五三○
哀公篇 五三五
堯問篇 五四五
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