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作者簡介
目次
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本書內容主要包括：春秋、戰國時代的“忠”觀念比較、法家歷史觀的“進步性”辨析、孔子自我意識論、孔子政治思想體系中的“禮”內涵新探、論商鞅的一元化思想等。
作者簡介
喬健，男（1961－），河南安陽市人，1978年2月考入蘭州大學歷史系，1985年研究生畢業，現任蘭州大學歷史文化學院教授，主要從事中國古代思想史研究。作者曾較為深入地研究了以政治權力的“非絕對化”為基礎、以“重禮義、講道理”為核心內容的春秋貴族思想，分析了春秋貴族政治向君主專制政治轉化的一些重要關節點；提出以“任人自為”為核心內涵的老莊思想對人類的思維和活動具有永恒的“警示”、“參照”和“引領”的作用；提出茍子對“成系統的思想”的追求和韓非對“絕對確定性”的追求，是其思想產生一系列根本性問題的重要原因；提出是否順應了歷史發展的潮流，并非判斷思想是否“進步”的最為重要的標準；提出應該從“私人領域”的視角和對人的“社會性”的超越的層面來認識陶淵明的價值。上述觀點均不無新意且在學界產生了一定影響。
目次
從“重禮義”到“尚功利”——中國君主專制體制形成的一條重要線索
春秋、戰國時代的“忠”觀念比較
法家歷史觀的“進步性”辨析
從“制約權力”到“自我約束”——春秋政治的重要特點與孔子政治思想的局限
孔子自我意識論
孔子政治思想體系中的“禮”內涵新探
試論老子之“道”的絕對性與自我實現
試論莊子“精神超越”的限度
論商鞅的一元化思想
論荀子對孔子的修正
從荀子反觀老子思想的價值
論韓非對老子的修正
韓非對君主專制絕對確定性的追求
政治的“虛化”與精神的“實化”——“《管子》四篇”對政治活動中精神作用的夸大
阮籍、嵇康人生道路的比較
《列子》非理性思想的批判
論陶淵明超世不絕俗的積極人生選擇
從“私人領域”的視角認識陶淵明的“唯一性”
陶淵明“自我意識”簡析——兼與景蜀慧先生商榷
試論陶淵明對人的“社會性”的超越——兼與王國瓔先生商榷
春秋、戰國時代的“忠”觀念比較
法家歷史觀的“進步性”辨析
從“制約權力”到“自我約束”——春秋政治的重要特點與孔子政治思想的局限
孔子自我意識論
孔子政治思想體系中的“禮”內涵新探
試論老子之“道”的絕對性與自我實現
試論莊子“精神超越”的限度
論商鞅的一元化思想
論荀子對孔子的修正
從荀子反觀老子思想的價值
論韓非對老子的修正
韓非對君主專制絕對確定性的追求
政治的“虛化”與精神的“實化”——“《管子》四篇”對政治活動中精神作用的夸大
阮籍、嵇康人生道路的比較
《列子》非理性思想的批判
論陶淵明超世不絕俗的積極人生選擇
從“私人領域”的視角認識陶淵明的“唯一性”
陶淵明“自我意識”簡析——兼與景蜀慧先生商榷
試論陶淵明對人的“社會性”的超越——兼與王國瓔先生商榷
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