太平經研究以生命為中心的綜合考察(簡體書)

本書分別從成書過程、命論思想、房中觀念、生育禮俗、有關疾病的認識與治療、死后世界等角度，深入地演繹和分析了《太平經》所蘊涵的豐富見解。作者將《太平經》放入一個宏觀的歷史背景下討論，結合先秦、兩漢及魏晉時社會文化及道家道教的發展脈絡，力圖對該典籍加以深層解讀。書中論斷多以翔實的第一手資料為立論基礎，援引傳世文獻和地下出土實物材料的同時，亦配合運用語源學、統計學等方法，以期對《太平經》予以系統和全面的詮釋和把握。

姜守誠，男，1975年4月生，山東煙臺人。1995～1999年就讀于山東聊城師范學院政治系（現為聊城大學政法學院），獲法學學士學位；1999～2002年就讀于廈門大學哲學系，獲哲學碩士學位：2002～2005年就讀于中國社會科學院研究生院哲學系．獲哲學博士學位：2006～2008年為北京師范大學歷史學院博士后。現為中國社會科學院哲學研究所研究人員。專業領域為中國哲學史、道家與道教文化研究。曾在《哲學研究》、《哲學動態》、《中國哲學史》、《宗教學研究》、《臺灣成功大學歷史學報》等刊物發表學術論文20余篇。

序一
序二
凡例
導論
第一章　《太平經》成書的中間環節——“洞極之經”年代考論
　一　“洞極之經”等詞語在今本《太平經》中出現頻率之統計與分析
　二　“洞極之經”與《包元太平經》、《太平洞極經》、《太平清領書》之關系
（一）《太平洞極經》的若干線索及其與“洞極之經”的關系
（二）“洞極之經”與《包元太平經》、《太平清領書》之關系
（三）上述幾種經書（藍本）傳承關系之圖表顯示
　三　“洞極之經”反映王莽時代背景
（一）王莽時代的文化運動
（二）王莽時代的邊境爭端
（三）“帝王有德，憂及十二州”——王莽時代的行政區劃
（四）“漏刻以百二十為度”——王莽時代的計時制度
　附論
　四　“洞極之經”對《太平經》性質之定位
（一）《包元太平經》一書的性質問題
（二）“洞極之經”的主旨與性質
　五　結語
第二章　《太平經》的命論思想
　一　生死之道
（一）積極的生命態度　
（二）生命之各種歸宿
（三）誰來掌理人之生死？
（四）“死生異路”——生與死的明確界線
　二　兩種命論觀并存
（一）“死生之命，不可自易”——《太平經》的宿命論
（二）“人命近在汝身”——生命的自我控制　
　三　“遷延及后”——“命”之承負與解謫
第三章　《太平經》的房中觀念
　一　漢唐之季房中養生學述略
（一）房中源流及經典介紹
（二）房中術的性質、宗旨及功能
（三）中國古代性觀念之基本原理
　二　《太平經》的房中思想
（一）理論篇
（二）方法篇
　三　《太平經》房中觀念之影響及道教對房中術之態度
（一）“玉女”觀念對道教煉丹術之影響
（二）后世道教對房中術之態度
第四章　《太平經》的生育禮俗
　一　漢代的生育觀念
（一）“生子不舉”現象在漢代的延續
（二）蠻夷之地“殺首子”風俗
（三）漢代的政治與生育
　二　《太平經》對婚育之看法
（一）《太平經》禁殺女嬰及其社會意義
（二）《太平經》對婚姻模式的設想及其生育含義
　三　《太平經》的“廣嗣”之術
（一）種子受胎
（二）樸素的優生理念
（三）對不育及“生子少”等現象的宗教性解釋
第五章　《太平經》的疾病觀與治療法
　一　命題之詮釋
（一）《太平經》中“疾病”的三種含義
（二）《太平經》對疾病之態度
　二　《太平經》對病因之分析
（一）病因論之一：人體臟腑與疾病之發生
（二）病因論之二：精神狀態與疾病之關系
（三）病因論之三：飲食不當而致病
（四）病因論之四：氣候對人體健康之影響
（五）病因論之五：蟲蝕人體
（六）病因論之六：天神降疾以懲罪罰惡
　三　《太平經》的療疾手法
（一）“行神藥以治病”——《太平經》的藥物觀念
（二）針灸療法——《太平經》反映的脈學知識
（三）音樂療法——《太平經》關于韻律與生命健康之論述
（四）驅蟲除病——《太平經》的除蟲之法
（五）精思存神——《太平經》的存思療法
（六）祓除疾病——《太平經》禱祭以求祛病除災
（七）厭殺鬼物——《太平經》對鬼祟之驅除法
第六章　《太平經》的死后世界
第七章　結束語：《太平經》的生命學說
參考文獻
附錄　《太平經》研究文獻目錄（1990～2006）
　一　中國學者部分
　二　外國學者部分
　三　博碩學位論文部分
專家審閱意見（摘要）
后記