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作者簡介
序
目次
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《論語》是我們的聖經﹐它早已融入我們的精神血液中。但是二千年來有關它的無數注解﹐全部只限於字面說明﹐幾乎沒有一部做深入的理解。無論是理學或樸學﹐全部將孔子加以神化﹐使人覺得聖域是一個高不可攀的境界﹐ 竟至放棄企望之心。這是對孔子的大歪曲。本注便是為了這兩點而寫﹐一來要引導讀者深入字後﹐做切實理解﹐且避免陷入玄學的迷宮；二來還孔子以人的形象﹐明白地看見他不是神﹐他在五十歲之前,不止有小過﹐還且有大過﹐ 他有人的許許多多活潑潑的生命情調﹐極端可愛。再者本注文體雖是採用了文言文﹐卻是一種優美的文言文。作者且自認為本注是他的一切著作中文體最為優美的一部。
作者簡介
陳冠學
臺灣省屏東縣人，一九三四年生。國立臺灣師範大學國文系畢業。曾經任教多所學校，一九七二年初退隱。著有《論語新注》、《莊子新注》、《莊子新傳（莊周即楊朱定論）》、《莊子宋人考》、《老臺灣》、《臺語之古老與古典》、《田園之秋》、《父女對話》、《第三者》、《訪草第一卷》、《藍色的斷想孤獨者隨想錄A、B、C全卷》等書。
序
序
余弱冠始讀論語，慨然有志為聖人徒。昔人有早晚誦論語如釋子念經者，余於聖人書精勤雖未至此，要未嘗不日把玩吟味，愛其親切入人深也。然雖聖賢人皆有分，談亦何容易？要所以學為聖賢者，欲以求無過而體夫天賦之仁耳。仁則吾豈敢？抑得至無過則所企云爾。雖然，乃夫子七十而從心，余何人斯？敢望到此。余茲年四十有三，多惑且多過，每一自念，輒汗涔涔愧對聖人。乃復敢說聖，安得無謬於聖人之本心哉？是益自惶恐。雖然，即以吾過而證聖人之是，可乎？蓋凡此書所說，莫非余平生之所體驗，凡再過三過至四過五過，再思三思至四思五思，再察三察至四察五察，有足以印證聖言者，悉筆之於是，冀與世之人共適道以明聖耳。夫注釋論語，自漢以來中外無慮千百家，而朱熹集注尚矣，自明清以來注者代作，皆弗能過之。余之翦陋，自抒一愚，如野人獻曝，徒貽笑狐貉之家。雖然，自集注或有未盡，他無論矣，是則此注之所為作也。此注仿向郭注莊例，但搧發義理，其不及義理者，或略而不注。然以余孤陋寡聞，久蟄僻壤者，幾何其不為齊東野人語也？其無悖於聖人本意，是至幸矣！中華民國六十四年九月陳冠學自序於臺灣南部之萬隆村。
目次
序
再版序
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
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為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
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