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作者簡介
序
目次
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本書是海內外迄今為止第一部研究金岳霖哲學思想的專著。它對金岳霖哲學體系的三個組成部分本體論、知識論和邏輯學作了縝密細致的分析，揭示了每一部分的內在的邏輯結構，對於其中的每一個基本概念或命題的理論含義 都作了嚴密透徹的剖析，評論了金岳霖在解決一系列重大哲學問題上得失。同時作者又注意把金岳霖的哲學思想放在了哲學史的大背景下，將其與西方近代以來的主要哲學家，如洛克、貝克萊、休謨、康德、羅素、劉易斯等，聯繫 起來作比較研究，發現其間的異同，從而弄清金岳霖哲學思想的淵源及其特色，並表明了它在中國哲學發展史上的地位和意義。本書條理清楚，文筆流暢，論證充分，富有很強的邏輯力量和理論思辯性。
作者簡介
胡 軍
一九五一年生，上海市人。在上海讀小學、中學。一九六九年九月赴黑龍江農場工作。一九八二年初畢業於哈爾濱師範大學政教系，獲哲學學士，留校任教。一九八八年七月畢業於北京大學哲學系，獲哲學碩士。一九九一年七月畢業於北京大學哲學系，獲哲學博士。現任哈爾濱師範大學政教系哲學副教授。
序
自 序
一九八五年秋，我開始在北京大學哲學系攻讀碩士學位。第二學年準備學位論文時，我原擬做關於禪宗的思維方式或熊十力思想方面的論文。但我導師湯一介教授認為我具有一定的邏輯學方面的基礎知識和基本訓練，並有較強的哲學思辯能力和分析能力，因此，他建議我做關於金岳霖哲學思想的論文。我採納了湯先生的建議，於是決定先研究金岳霖的《論道》一書。此書系統地闡述了金岳霖的本體論哲學。
金岳霖哲學思想的特點在於用語精確、論證細密、分析透徹、思想深刻精湛且富有創造性。他的著作有很強的技術性。研讀他的著作，使我對他的哲學思辯能力和邏輯分析能力產生了無限的欽佩之情。他使我懂得了怎樣來運用哲學的分析方法及怎樣來論證—個哲學問題。
我之欽佩金岳霖的分析方法，從我自身來說，一個原因恐怕在於我本人也喜歡哲學分析的精神。我並不完全贊同分析哲學，但其分析的方法，在一定範圍內，是完全符合科學精神的。另—個原因在於我反對從一既定的思想框架出發來研究哲學史。當然，研究哲學史，不可能不從一定的思想觀點出發。但在研究中，我們卻必須使這種思想傾向淡化，否則不可能對歷史上的哲學思想做同情的瞭解。基於這種認識，我採用了分析的方法來剖析金岳霖的本體論哲學體系及其構造體系的原則。
取得碩士學位之後，我繼續在北京大學哲學系攻讀博士學位。我導師湯一介教授建議我的博士學位論文以金岳霖的另一本哲學名著《知識論》為內容。
金岳霖的《知識論》一書是中國哲學界第一部系統的知識理論著作，它是接著西方哲學傳統講的。一般的就來，中國傳統哲學並不關注知識問題的研究。然而和在西方社會一樣，知識在中國社會，尤其是在中國現代杜會，發揮著愈益巨大的作用。因此中國哲學應重視對知識論的研究。從這方面說，研究金岳霖的知識理論有一定的理論的和現實的意義。但應該注意的是，金岳霖《知識論》一書大體上是總結了西方哲學三十年代左右關於知識理論研究的成果。從現代知識理論的角度看，其中有些觀點已經陳舊。這樣，我們現在研究《知識論》一書的思想，就不能停留在其原有的水平上，而應把它放在知識理論現代發展趨勢的坐標上來考察。根據這一想法，我對金岳霖《知識論》的研究就不滿足於停留在客觀分析的層面上。
哲學史的研究在某種意義上說就是對哲學本身的研究。因此，哲學史的科學研究應擺脫只是轉述或復述他人思想這種剪子加漿糊的研究模式，而應與歷史上的哲學家進行現實的對話。我導師湯一介先生也曾多次向我強調了這一點。因此，在研究《知識論》一書的過程中，我努力嘗試著把金岳霖討論的哲學問題看成是我自己的問題。同時，我也深深地相信，任何一個哲學問題都不可能給予終極性的答案。對每一哲學問題，我們都可以從不同的角度或層面進行深入的探討。基於這種考慮，我在做博士學位論文時，採取了與金岳霖進行對話的形式。當然，我不滿足於僅僅以一個哲學史研究者的身分與金岳霖進行對話，而是努力著以一個哲學家的身分與之對話，對他的甚些理提出了不同的甚至截然相反的看法。當然，我的努力未見得有成效。同樣，我的某些看法也未必就是正確的。然而應看到，這種對話的形式畢竟有利於哲學探討的深入展開。
這種深入探討、研究的過程，從某種意義上說，也就是研究者本人哲學修養不斷提高的過程。在做博士學位論文時，我感覺到自己的哲學修養有所提高。果真如此，那麼，這一方面應歸功於我導師湯一介先生的教誨，另一方面也應歸功於金岳霖先生，因為正是在研讀他的哲學著作中，我學到了不少有益的東西。
現在，擺在讀者面前的《金岳霖》一書主要是由我的學位論文組成的。這幾篇學位論文，從選題到撰寫，都是在我導師湯一介教授的嚴格指導下進行的。湯先生嚴謹的治學態度和方法給了我深深的影響。先生的誇諄教誨之恩，實非弟子言語所能表達。在論文撰寫過程中，我也曾得到了張岱年、朱伯崑、樓宇烈、申正等教授的幫助與指導。在此一併致謝。
需要指出的是，金岳霖的哲學體系完成於四十年代。一九四九年之後，他放棄了以前的哲學思想。而且基本上說來，他也不再以一位哲學家的身分出現。綜觀其一生，可以說金岳霖是個哲學家，是個學者，而其後半生則主要關注於社會政治活動。《金岳霖》一書研究的是作為哲學家的金岳霖及其哲學思想。
最後要感謝傅偉動和韋政通兩位先生，承蒙他們的雅意，邀請我撰寫《金岳霖》一書，並將此書納入東大圖書出版公司的「世界哲學家叢書」之中。此書的出版問世也得益於東大圖書出版公司及各位編輯的辛勤勞作，在此特向他們表示深深的謝意。
胡 軍
一九九二年十一月三十日
於哈爾濱師範大學
目次
「世界哲學家叢書」總序
自序
導言
第一篇 本體論
第一章 式與能
第一節 居式由能莫不為道
第二節 式與能的難題
第二章 共相與殊相
第一節 共相是個體化的可能
第二節 共相邏輯地先於殊相、個體
第三節 金岳霖共相論的評價
第三章 理與勢
第一節 理有固然、勢無必至
第二節 金岳霖理勢論的意義
第二篇 知識論
第一章 正覺與所與
第一節 初始命題與構造原則
第二節 感覺內容和外物同一嗎？
笫二章 意念與概念
第一節 意念得自所
第二節 意念的後驗性與先驗性並重
笫三章 歸納與事實
第一節 歸訥原則是接受總則
第二節 歸納原則永真嗎？
第三節 「事實」構造的困難
笫四章 真與知識
第一節 符合說的歷史難題
第二節 符合是真的意義
第三節 真理標準說
第三篇 邏輯學
笫一章 傳統邏輯的缺陷與超越
第一節 傳統演繹邏輯的缺陷
第二節 必要條件假言命題的提出
第三節 A、E、I、O的困境與出路
笫二章 數理邏輯的介紹與探討
第一節 邏輯與遢輯系統
第二節 P.M.系統與演繹系統
第三節 可能與可能世界
年表
金岳霖著述目錄
參考書目
索引
自序
導言
第一篇 本體論
第一章 式與能
第一節 居式由能莫不為道
第二節 式與能的難題
第二章 共相與殊相
第一節 共相是個體化的可能
第二節 共相邏輯地先於殊相、個體
第三節 金岳霖共相論的評價
第三章 理與勢
第一節 理有固然、勢無必至
第二節 金岳霖理勢論的意義
第二篇 知識論
第一章 正覺與所與
第一節 初始命題與構造原則
第二節 感覺內容和外物同一嗎？
笫二章 意念與概念
第一節 意念得自所
第二節 意念的後驗性與先驗性並重
笫三章 歸納與事實
第一節 歸訥原則是接受總則
第二節 歸納原則永真嗎？
第三節 「事實」構造的困難
笫四章 真與知識
第一節 符合說的歷史難題
第二節 符合是真的意義
第三節 真理標準說
第三篇 邏輯學
笫一章 傳統邏輯的缺陷與超越
第一節 傳統演繹邏輯的缺陷
第二節 必要條件假言命題的提出
第三節 A、E、I、O的困境與出路
笫二章 數理邏輯的介紹與探討
第一節 邏輯與遢輯系統
第二節 P.M.系統與演繹系統
第三節 可能與可能世界
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