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序
目次
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臺灣大學哲學系為帶動學術風氣，計劃每年舉辦學術研討會，並分為中國哲學與西方哲學兩組輪流舉行。方法論為當前西方學術界熱烈探討的領域之一，國內學人從事此方面之研究者不乏其人。但長久以來各自為政，彼此甚少接觸 ，難收砌磋攻錯之效。是以學術研討會西方哲學組第一次會議即以「當代西方哲學與方法論」為主題，邀請有關學者各就所長，撰寫專論，於民國七十六年六月初在臺灣大學舉辦討論會，與會學者達一百餘人。討論範圍包括哲學方 法、科學方法、邏輯、語言哲學、宗教語言、以及道德推理等，並不限於狹義的方法學領域之內。 本書所收之論文十一篇，都是這次研討會所提出之論文，其中有一部分經過原作者修訂或增補，與開會時之原文不盡相同。
序
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儘管在東方尤其是中國的傳統哲學思想，已逐漸受到世界思想界注目之際。但是引領風雅而堪稱世界哲學思潮之主流的，依然是西方哲學。在臺灣各大學哲學系的課程表上，雖然歷年已增加了不少中國哲學方面的課程，但是在哲學的基礎訓練方面，也依然是以西方哲學為主；哲學的師資也率多為負笈西方而學有所成的學者；尤有進者，能廣泛吸引學生之興趣的，也大抵為西方哲學，包括古典的、近代的，無論它是希臘哲學或是存在主義，西方的形上學或是近代的邏輯實證論。這並不表示中國傳統哲學已經完全衰微了或是教授中國哲學的優秀人才已是凋零不復得見了。但是這至少反映了一個事實：汲引西方哲學的新知依然是這個時代的中國年輕人的主要興趣傾向。即使是心懷故國，有志於弘揚中國傳統文化的哲學學者們，在涵泳於舊典籍之際，也不得不借徑於西方的主要哲學思想，無論它是柏拉圖、亞里士多德，或是康德、黑格爾；在語言的表達與觀念的詮釋上，也充滿了西方哲學的觀念與辭彙。此無他，「哲學」這一名辭，本來就是西方傳來的，一個嚴格的「哲學」的定義，必須要符合一定的語言規則與邏輯標準──比比皆是西方心靈所徹底滲透了的東西。
因此，在未來的時代裏，我們可以預期中國哲學思想的復甦，但是不可能預期撇開西方哲學的影響來談中國哲學，同時，幾乎可以斷言，未來新生代的中國新哲學思想，必然是中西合壁的，既不是中體西用，也不是西體中用，而是中西互為體用，明體道用皆須融貫中西，如此才可能過化存神而蹈乎大方，此所謂「藏天下於天下」也。
我們臺大哲學系，於民國七十六年六月五至七日舉辦了一個規模雖小而內容堅實的「當代西方哲學與方法論」會議，顧名思義，我們所謂「當代西方哲學」，大抵限制在二十世紀以來的西方哲學，所謂「方法論」也是以西方的科學哲學的方法論或邏輯學為主。二十世紀的西方哲學延續了十九世紀以來的科學精神，但是卻超越了十九世紀後半紀的「科學定命論」與「歷史定命論」的窠臼，表達了更自由而深刻的哲學思想反省工夫。最能彰顯這個時代的特色的，有胡塞爾的現象學、柏格森的綿延主義，海德格、沙特等的存在主義，斐爾士、詹姆士、杜威等的實用主義，維也納學園如卡納普等的新實證論，穆爾、羅素的新實在論等。笫二次世界大戰以前，可謂峰嶽並崎，大師輩出；二次世界大戰以後，雖聲華稍戢，卻步入消化整理與詮釋的時期。無論如何，當代西方哲學有一特點卻是顯明易見的，那就是湛深的科學知識與嚴謹的方法學與邏輯學的運用，它們不僅嚴格的劃清了科學與哲學的分際，尤其是透顯了科學與哲學的可能融涉的關係與範園。如此而展現了一個豐瞻富麗而交光相網的整體文化空間，也是一個多元相關的一多相容的圓融世界相。哲學很可能逐步進入一個可觀而可親的未來世界。
我們開會的宗旨，一方面是以文會友，彼此同道切磋；另方面也是給哲學系的同學們指引一個治學的方向，我們的工作，衹是一個開始，是「濫觴」的階段，雖此涓涓細流，卻有江海之願，祈望各界的同道們不吝指教與鼓勵。
本次會議共有十二篇論文，本系同仁共發表八篇，並有政大哲學系主任沈清松教授、本校數學系洪成完敉授、中央研究院美研所研究員方萬全先生以及清華大學歷史所傅大為教授寄四位哲學界著名學者，惠賜鴻文，其他學界耆宿名彥參與講評與討論者甚多，為本會增光不少，在此一併申謝。
策劃與協辦這次會議的，為本系全體同仁，我特別感謝的為郭博文、林正弘、劉福增三位教授，由於他們的熱誠的參與、專精的知識與周全的策劃，才可能有此良好的成果。
最後，謹代表本系全體同仁，一致感謝孫震校長撥專款襄助以及朱炎院長鼎力支持，並分別主持開幕、閉幕儀式。同時，由於東大圖書公司劉振強先生竭力弘揚哲學思想，而促成此一論文專輯之出版，在此一併申謝。
臺大哲學系系主任張永?謹識
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現象學方法──從知識論到本體論／鄔昆如
解釋、理解、批判──詮釋學方法的原理及其應用／沈清松
同 一／陳文秀
"Ad Hoc"假設與「局部理性」──以達爾文演化論與古生物學二者的近代關係發展史為例／傅大為
宗教語言的意義問題／傅佩滎
論道德推理／楊樹同
論杜威的經驗方法與自然主義形上學／郭博文
兩種方法學及其產生的邏輯／洪成完
鄧南倫之前之後──語言哲學的一個例示／劉福增
涵蓋律模式之檢討／林正弘
論維根斯坦的哲學方法／蔡信安
現象學方法──從知識論到本體論／鄔昆如
解釋、理解、批判──詮釋學方法的原理及其應用／沈清松
同 一／陳文秀
"Ad Hoc"假設與「局部理性」──以達爾文演化論與古生物學二者的近代關係發展史為例／傅大為
宗教語言的意義問題／傅佩滎
論道德推理／楊樹同
論杜威的經驗方法與自然主義形上學／郭博文
兩種方法學及其產生的邏輯／洪成完
鄧南倫之前之後──語言哲學的一個例示／劉福增
涵蓋律模式之檢討／林正弘
論維根斯坦的哲學方法／蔡信安
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