三民網路書店 中國圖書館分類法 / 政治、法律 / 中國政治 / 清、清以前政治

《新書》是賈誼的政論文集，今存十卷五十八篇，其中《問孝》、《禮容語上》兩篇有目無文，實為五十六篇。《新書》反映了賈誼豐富的政治、經濟、教育、哲學思想，而政治思想最為突出。賈誼的政論散文邏輯嚴密，感情充沛，代表漢初政論散文的最高成就。本書以清乾隆盧氏抱經堂校訂本為底本，參校他本，進行題解、注釋和翻譯，是讀者閱讀和家庭收藏的一種比較權威的版本。

本書是中古政治史研究的經典著作，對西魏府兵制之中央幅射設計、兵農分合性質、廣募羌氐和攏絡漢人大族、柱國軍府轄區等問題，多有突破性的新解，並進而緊扣前述兩大理論主題，交互運用量化統計與比較分析，探求六百餘年間之核心集團與核心區，解答北魏、東魏、北齊如何以雲、代、並地區為國家重心，以北族國人為統治主體，以及河北、河東職業軍人如何取代衰微的關隴集團，魏博、汴梁如何發展為唐末迄宋的核心區等現象。本書同時也對中古時期之過渡地區──河東的戰略地理，胡漢民族分界線“汾河南線”的產生，地方大族柳、裴、薛對北朝東西政權的影響，以及東晉南朝各階層掌握軍權的比重、對政局之影響諸端，皆能提供圓滿周詳的解答，發前人之所未發。

《明代國家權力結構及運行機制》將明代國家權力結構看成是一個動態過程，將特定時期因為“陰差陽錯”而發生的後來被證明是重要歷史事件以及推動這些事件發生、發展並且對國家權力關係產生影響的個人行為、群體行為納入研究視野。目的是動態地揭示明代國家權力的內部結構和運行法則，以便客觀地認識中國古代社會國家制度的一些本質特徵。分為“上篇 明代中央決策系統的權力關係：內閣、內監與皇帝”“中篇 明代中央行政系統的權力制衡：外廷、內府與科道”“下篇 明代地方國家權力的調整與重組：撫按、司道與鄉里組織”三部分共十七章。

本書為馮天瑜先生遺作，綜合了馮先生對中國古代傳統文化、傳統制度和歷史研究的心得。本書題作“周制與秦制”，並不是狹義上“周代的制度”“秦代的制度”，而是指自周代至晚清，歷時三千年的周制文化、歷時兩千年的秦制文化，雖有多種變態、解構，但一直沒有缺位於波瀾起伏的中國制度歷程。在中國制度文化進程中，“周制—秦制”是中國制度文化的一對基本範疇，切近歷史樞要。關於選擇周制或是秦制，歷代朝廷和士大夫都曾爭論不休，在秦初、漢初、唐代、明清之際，論戰尤其激烈。幾千年來的政制實踐中，呈現出二制起伏的現象，周制與秦制不斷轉變，代有輪替。不過，歷代帝王術的基旨中，則是霸、王道雜用，儒表法裡，陽儒陰法。該書對周制和秦制這兩大制度文化遺產的優劣做了簡要評述，主張摒棄周制和秦制的負面內容，鑒取其優秀可取之處，同時吸收外來制度文化的可取之處，為中國現代文化建設服務。本書對中國傳統制度文化的梳理，對我們今天繼承和發揚中國優秀傳統文化，實踐“兩個結合”指導下的新時代中國特色社會主義理論建設大有裨益。

《唐代玄宗肅宗之際的中樞政局》從制度變遷的角度研究政治演進，另闢蹊徑探究唐玄宗、唐肅宗之際的中樞政局，通過考察中書令(首席宰相)與太子在皇權政治下的政治配置關係及其變化，詳細論述了玄宗、肅宗朝政治制度變化與中樞政局演進的互動關係。作品視角獨特、觀點鮮明，不囿於對當時人事紛爭或歷史事件表像的考察，深入考釋了玄宗朝宰相與太子相爭的真相，犀利揭示出大唐國勢由盛轉衰的深層原因。

書稿以明清時期的士紳為研究對象，通過對士紳階層的形成、士紳社會的本質特徵、士紳階層的式微等方面的梳理，指出士紳是富民階層崛起與持續發展的結果，財富佔有者通過擴展知識獲取紳權，並在紳權的庇護下壟斷經濟資源，然而紳權的過度擴張而使得官紳民的社會結構失衡，加上興辦團練、廢除科舉等的衝擊，士紳社會最終走向消亡，從而通過歷史的視角，論證了士紳社會是中國古代富民社會的最高階段的觀點。

宋代文史研究中，黨爭主題頗受關注。但有關北宋黨爭的研究成果多以傳世史著與傳世詩文集為參考文獻，較少石刻文獻的運用。本書在黨爭視域大背景之下，從多學科、多視角對石刻文獻的生成、流傳、影響做過程性的、動態的、全方位的綜合研究。以此觀照石刻文獻，力圖拓廣、掘深石刻文獻與黨爭的相關研究。同時，由此反觀北宋中晚期黨爭，對這一影響北宋政治、文化、經濟等多方面的政治活動行為做更全面的認知。

隨著春秋戰國以來文化教育權力的下移，以及秦漢皇權統治的加強，自中央到地方，政府機構執掌文書類工作的官吏極大擴充，兩漢各級掾屬、令史、書佐等，成為傳承先秦諸子思想學說、運用“六藝”技能、參與文化藝術教育和創造的重要力量。這個群體或力量，就是本書所言的“掾史”。本書借助簡牘、碑銘、詩賦、箴頌、畫像石、畫像磚、墓室壁畫及藝術論著等，在漢代政治、社會、文化三個層面上，研究這一主體職司文藝、據仁遊藝的各種藝術活動和現象，從藝術創作角度考察他們與公卿長吏、儒林學士的關係，探析其創作模式、情境和特徵，從而確認兩漢掾史之於中國古代藝術主體分化、藝術創造力提升、門類藝術衍生、經典作品累積、藝術風格演繹、藝術觀念承啟、藝術流派形成等諸方面的影響或意義。

沒有鬧鐘，古人怎麼准點起床呢?聽說古人超能喝，他們酒量到底怎麼樣?別驚訝，北宋就能點外賣了，連皇帝都愛點!古人早婚?為何宋朝的“剩男剩女”那麼多?古人出趟遠門得花多少錢?朝廷不許你打光棍，還要替你養孩子?…………年輕人總感歎:現代生活壓力大，不敢談戀愛，買不起房，養不起娃……不卷了!我們回到古代過小日子怎麼樣?沒有高科技，生活卻很詩意;從前的生活慢，卻很有儀式感。這是一本真實還原古人日常生活的歷史讀物。讀者可以從衣食住行、職場、民俗、社會趣聞等方面，通過62個生活冷知識，讀懂古人的閑趣鬆弛和中式智慧。內附近百張雅致古畫與精美文物圖，還原趣味橫生的古人生活風貌。文字輕鬆幽默，讀來有梗有料，充滿畫面感，帶我們穿越千年，回到古代，暫時逃離當下。

《金代封爵制度研究》由孫紅梅著

本書是一部研究中國古代科舉制度的史論著作。本書以唐代科舉為基本內容，兼采宋、遼、金、元及明、清材料，以具體的史實，說明科舉的創制和演進，科舉與官僚制的結合，以及科舉官僚制度對於中國古代國家體制、政情國情、世態世風有何影響，中國古代士人在科場和官場有怎樣的命運和心境，藉以為科舉時代的中國社會寫照，為科舉時代的中國士人寫心。

《中國鄉村》是蕭公權先生的學術代表作之一，探討了清帝國鄉村統治體系的設置、理論和實際運作情況。全書分為三大部分：第一部分勾畫鄉村地區的行政區分，諸如村落、市集、城鎮以及保甲與裡甲之行政分配；第二部分敘述鄉村控制體系，涉及保甲監控、裡甲稅收、社倉等災荒控制

清季中央和地方權力格局，以及影響這一權力格局變化的內外因素，是學界討論晚清權力格局和近代中國的政治走向的核心問題之一。關於晚清權力格局與變遷，傳統學界常遵循羅爾綱所提出的“督撫專政”“外重內輕”的觀點，以晚清中央權力下移，地方權力增強，形成“尾大不掉”之勢作為立論的基礎。本書力圖突破傳統成說，將中央和地方政府的權力消長、民間和下層力量的形成與發展以及中西內外互動作為研究路徑，以同治、光緒兩朝為時間節點，從多層面、多角度、長時段對晚清中央和地方權力分配的動態過程做出具體分析，提出晚清政治權力格局在地方有所分權的同時，清廷通過各種統治策略的調整，仍維持自身的控制力。其研究內容及成果，對於探討晚清至民國長時段的歷史走向和權力格局演變，有著重要價值。

西周政治文化曾作為傳統中國國家治理的典範，為後世所景仰、追隨。那麼，西周政治文化的特質是什麼？本書作者日本京都大學名譽教授小南一郎，利用西周時代的第一手資料——青銅器銘文，對西周王朝的國家體制及其理念進行了別開生面的解析。全書以禹之九鼎傳說開篇，通過青銅器的使用、保管與天帝、神靈、氏族、祖先、領土等關係角度，探討西周國家體制的形成原理。作者認為，所謂天命，不僅指天神指定王朝統治者治理天下，還包括將天命層層分割給諸侯卿大夫士，從而形成金字塔式統治結構。而維繫西周王朝統治的命、德、孝等觀念，歷經數千年的傳承演變，至今仍深刻影響著中國社會。

腐敗是一種古老而又普遍的社會現象，古往今來，無論哪個國家，哪個時代，都有腐敗現象的存在。腐敗與王朝興衰有密切關係，因此，有腐敗就必然有反腐敗。自腐敗產生之日起，就一直存在反腐敗的思想與斗爭。在中華五千多年的文明史上，提倡勤政為民，反對腐敗，不僅是歷朝歷代統治者謀求長治久安的需要，也是廣大人民群眾對丑惡的腐敗行為深惡痛絕並與其堅決斗爭的必然要求。因此，研究中國反腐倡廉的歷史，了解古代廉政文化，洞悉我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，不僅可以給人以深刻啟迪，也有利於我們今天運用歷史智能持續推進反腐倡廉建設。 由卜憲群主編的《中國歷史上的腐敗與反腐敗（上、下冊）》是了解、研究中國歷史上腐敗與反腐敗問題的一部重要論著，出版後獲得了有關方面的高度重視和廣大讀者的普遍好評。但該書出版已十年有余，市面上存書極少，為了適應當前反腐敗斗爭的需要和廣大讀者的閱讀需求，我們在原書基礎上對一些要點案例和觀點闡述進行了精編精選，編成了一部精讀本。這本《中國歷史上的腐敗與反腐敗（精讀本）》以反腐敗制度建設和廉政文化建設為兩條主軸，全面揭示它們的歷史發展邏輯以及演變過程，同時對原書中的一些錯漏進行了完善和修訂，給人以耳目一新之感。

中國傳統官箴經歷了由“箴文”到“官箴書”的發展歷程，官箴形態由最初的“官箴王闕”演變為“官吏自箴”。至宋元明清時期，官箴文化中“箴官”層面的主體地位進一步強化，特別是在清代，基本定格在“官吏自箴”。本書在論述中國傳統官箴文化發展與演變的基礎上，對“官吏自箴”性質明顯的清代典型的十二部官箴書進行系統論述。通過個案分析，尋繹清代官箴書在官吏自我管理及廉政建設方面的實踐意義，探討清代官箴書的局限及現代啟示。

《群書治要》爲唐貞觀間魏征等奉敕編纂，其宗旨爲博采群書、爲唐太宗提供歷代修身治國經驗。該書凡五十卷，現存四十七卷，節録了大量唐前經、史、子三部文獻。《群書治要》兼具唐代叢書和類書的特點，具有重要的文獻價值，主要體現在：(一)保存佚籍。如子部書有先秦的《屍子》《申子》，魏晉時期蔣濟《蔣子》、傅玄《傅子》等；所録《漢書》注，爲顏師古以前之舊注；所用《晉書》亦爲官修本成書前的臧榮緒本，等等。(二)保存傳世文獻的唐初面貌，可資校勘。《尚書》《孟子》《管子》等書雖然後代亦有傳本，但與《群書治要》所録皆存在異文，爲後世探究各類典籍刻本之前的面貌與流傳、解決校勘訓詁疑難提供了關鍵線索。《群書治要》宋代以後在中國失傳，現藏于東京國立博物院的《群書治要》，抄寫于日本平安時期(唐五代之際)，爲現存《群書治要》最古抄本。該本舊藏九條家，故世稱“九條家本”。九條家本殘存十三卷，現已經修復完成七卷，本次即影印此七卷，包括：卷二十二後漢書二，卷二十六魏志下，卷三十一六韜、陰謀、鬻子，卷三十三晏子、司馬法、孫子，卷三十五文子、曾子，卷三十六吳子、商君書、屍子、申子，卷三十七孟子、慎子、尹文子、莊子、尉繚子。九條家本七卷一直未爲學界使用，此次在影印外，又附詳細校理。主要包括：全面整理七卷之文，爲“九條家本群書治要録文”。再者，利用今所得見金澤本、元和二年駿河版、天明七年尾張藩本等爲校本，撰寫校勘記，以顯示諸本之異同。