三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 先秦哲學（~前220年）

《商君書》是戰國時期法家學派的代表作之一是中國家喻戶曉的人物商鞅及其後學的著作彙編。該書解決了在當時條件下實行變法的理論基礎問題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規，其中有些內容比如不能讓利益一致的人相互監督等，至今仍有借鑒意義。本次譯注對傳世的《商君書》全本進行了注釋翻譯，內容豐富，論述深刻，讀來發人深省。

《論語集釋》是傳統《論語》學研究集大成式的古籍整理著作，作者爲著名學者程樹德。該書綜合歷史上各家之說，對每章文字加以注釋，內容分爲考異、考證、集解、唐以前古注、集注、餘論等，涉及音韵、訓詁、釋文等方方面面。該書的價值首先在于資料豐富，幾乎囊括了之前所有的《論語》學典籍，如大家熟知的何晏的《論語集解》、皇侃的《論語義疏》、朱熹的《論語章句集注》等等，均被此書收納，其他如四書類、秦漢諸子類、各朝諸子通

《荀子新注》是國學大師樓宇烈先生為先秦經典《荀子》所作的注本，以清王先謙《荀子集解》為底本，吸收前人研究成果，對《荀子》現存三十二篇進行了全面的校勘注釋，解釋詞義、疏通文句，深入分析荀子思想，並對部分歷代舊注加以評論。每篇前又有《說明》，對本篇的基本內容作以簡要的介紹和分析。 《荀子新注（中國古典名著譯注叢書）》曾於1979年出版，此次再版，由樓先生對全書加以修訂，校正初版的一些排印錯誤，加入新的研究成果，使校注更為詳實準確，適合當代讀者的閱讀需要。

1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本，是目前所見最古老的的兩種抄本，較多地保存了《老子》的原貌。本書以王弼《老子注》本為主校本，另取敦煌寫本、道觀碑本、歷代刊本共計33種為參校本，考校詳細，目的是依據帛書《老子》甲、乙本勘正今本訛誤，澄清其中是非，以恢復《老子》經文真旨。本書按照帛書《老子》篇次，《德經》在前，《道經》在後，參照今本章次，依次按照帛書甲、帛書乙、王本的順序分句段抄錄，以便互相勘校和比較。本書在勘校文字之餘，還對異文進行辯證，對經義進行解釋。

《尚秉和易學全書》是尚秉和先生五種著作的統稱，全書共收《周易古筮考》十卷、《焦氏易詁》十一卷、《焦氏易林注》十六卷、《周易尚氏學》二十卷、《易說評議》十二卷，凡五種六十九卷，統名為“尚秉和易學全書”。另附《易學群書評議》《檢齋易學提要》二種八卷，共計七十七卷。 尚氏早年師事桐城吳汝綸，晚年治易。著書數十種。尤精于易學，是易學象數派的代表人物之一。其易學理論多建立在對《易林》研究的基礎上， “卓然

胡煦是清初一位易學大家，其易學思想在易學史、哲學史上極有價值。胡煦對歷代易學進行了總結，對各種易說提出了自己的評價，著重闡發了《周易》中的哲學思想，他所創立的一套宇宙生成論哲學“極精極諦，古所未有”(牟宗三語)。他對周易圖書學中的數理思想、象數思想都有非常精到的闡發，往往深造自得，多先儒所未及，實為清初思深見卓之易學家、理學家。牟宗三認為胡煦是中國的最大之純粹哲學家，胡煦的思想是中國哲學史上最有系統最有見解的思想體系。胡煦的易學思想對熊十力、牟宗三也都產生了極大的影響。清代易學極有成就，但對清代易學的研究卻相對薄弱，胡煦的易學著作及其思想亦長期被忽視，整理出版胡煦《周易函書》，對於加強胡煦易學思想的研究，開拓清代易學研究的視野，有著重要的學術意義。本書四冊，包括《周易函書》五十二卷，內容分為《約存》十八卷，《約注》十八卷，《別集》十六卷；包括《附編》四種，即《蔔法詳考》四卷、《葆璞堂詩集》四卷、《葆璞堂文集》四卷、《召對錄》兩篇；包括有關胡煦生平的若干資料。目前所見《周易函書》版本有兩種：一為乾隆三十七年(1772)葆璞堂刻本，一為四庫全書本，兩者有較大區別，且各有錯訛，整理者仔細加以對校，並參考歷代多種易學著作加以校勘標點，形成了此一較完善的整理本。

《新編諸子集成：韓非子集解（繁體豎排版）》以宋幹道本為主，參考了藏本、張本、淩本、趙本等多種版本，利用了太平御覽、藝文類聚、群書治要、事類賦、白孔六帖等類書和老子、荀子、戰國策、史記、淮南子、文選等著作的有關資料，吸取了盧文弨群書拾補、顧廣圻韓非子識誤、王念孫讀書雜誌、俞樾諸子平議、孫誥讓劄迻等著作的校釋成果，闡述了作者自己的研究心得，具有很高的學術價值。

王弼《老子道德經注》是以比較古老的《老子》文本為底本，注文同時保存了某些老子古意，并代表三國魏晉玄學思想，因此是《老子》一書最重要的注釋之一，也是研究王弼思想的重要著作。樓宇烈先生以浙江書局刻明華亭張之象本為底本，參校數十種重要版本及相關徵引著述，是目前唯一，也是最精審的有關王弼《老子道德經注》校勘注釋本。

本書內容包括《論語》原文以及注釋、譯文、評析。其原文擇取了最有校勘價值的諸個善本，其注釋主要參考《十三經注疏》中的何晏、邢昺《論語注疏》、皇侃《論語義疏》、朱熹《四書集注》、劉寶楠《論語正義》等經典校注本，出以簡明通俗的注釋和今譯，逐章加以評析，以利讀者深刻地領會原文的內涵，把握其要領，明瞭其不足，借鑒其中具有普遍意義與實用價值的人類智慧結晶。作者力求通過深入淺出的解析與研討，使讀者能更為深入而正確地理解《論語》的真諦。

《荀子》是戰國末葉著名的思想家、文學家，也是先秦儒家思想的集大成者，他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學最重要的三個人物。荀子思想綜合了戰國道家、墨家、名家、法家諸家的成分，而對儒學做了創造性的發展；其中特別重要的是他關於人性、禮法、人的地位、名實關係的學說，這一學說構成他的整個思想體系的基礎。

《新編諸子集成：商君書錐指（繁體豎排版）》主要內容包括：更法第一、墾令第二、農戰第三、去強第四、說民第五

本書追述老子的成長歷程，寫老子的少年之思，去周都求學，為守藏室史，博覽典藏，再到大道初成坐而論道，然後在他年過半百時再授孔子，最後寫到老子滯留函谷關，在關尹的請求下完成《道德經》。此書重在寫實，在史實的基礎上發揮想像，試圖再現一代聖賢的偉岸人生。

韓非子是戰國時期韓國人，為韓國公子，與李斯同學于荀子，喜好刑名法術之學，為法家學派代表人物。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。這本小書用一組故事，描繪了這位哲學人物豐富而複雜的一生。

本書是明末高僧德清以佛教禪意注解《道德經》的著名作品，主要內容體現在論道、論心性、論經世、論報應四個部分。就道論來說，釋德清既把道當作是產生宇宙萬物之起點，又把道當作是宇宙萬物之本體，體現出本體論和宇宙論相結合的特色。他以老子之道為理論基礎，融合各家學說，進而引申出心性修養學說以及經世思想。就心性之學來說，他認為作為宇宙本體的真常之道是人人所固有的，道就是日用之中。由此，他實現了道與人的心性之勾通

墨子是中國先秦時期最重要的人物之一，他創建的墨家學派，不僅是學術團體，還是有著高度紀律性和強大行動力的嚴密組織，以其強大的現實干預能力，推行他們的社會理念和政治主張。當時天下之學，非儒即墨，墨子也被時人尊奉為與孔子齊名的聖賢。他所提出的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”等思想，成為中華文明核心價值的重要組成部分，對國人的人文精神培養和人格塑造，都產生了深遠的影響。如何進行墨子敘事，是個比較麻煩

本書是《中華先賢人物故事匯》中一本。以歷史小說的筆法講述了儒家亞聖孟子的一生經歷，從少年學業到胸懷天下周遊列國，作者選取了孟子最具代表性的故事，串聯起了孟子一生秉持的信念與思想，結構完備、語言精練、敘述準確，完全符合本套叢書的要求。

《易學典籍選刊:周易程氏傳(繁體豎排版)》內容簡介：易之為書，卦爻彖象之義備，而天地萬物之情見。圣人之憂天下來世，其至矣：先天下而開其物，后天下而成其務。是故極其數以定天下之象，著其象以定天下之吉兇。六十四卦.三百八十四爻，皆所以順性命之理，盡變化之道也。

《道德經》又稱《道德真經》《老子》，分“道經”“德經”上下兩篇，共八十一章。它不僅是道家（包括道教）代表作，而且還被尊為諸子之首、萬經之王。《道德經》雖然只有五千多字，卻蘊含著極為豐富的哲學、政治、軍事、教育、人生處世等各方面智慧。《道德經》把人放置於大自然這一無限的時空中去探求人與自然、人與人、身與心之間的關係，通過逆向思維，提出了許多為時人所忽略的重大問題。在本體論方面，老子提出了其思想體系中的優選概念“道”和與之密切相關的“德”。“道”是天地間所有規律、真理的總稱，是整體，是客觀存在；而“德”是指具體事物的規律、本性，是個別，是主觀存在。在方法論方面，《道德經》重視辯證地去觀察、處理問題，認識到有與無、高與下、前與後、好與壞、善與惡等事物都是在相互對立中才能出現，並由此提出“無為”方能“無不為”的政治主張。《道德經》治國的核心理念是“順應自然，無為而治”，嚮往“小國寡民”社會，還提出諸如反對苛政暴斂、保證百姓溫飽、維護社會安定等一系列具體的政治措施。《道德經》的人生哲學，主要是引導人們貴柔守雌、和光同塵、知足抱樸，恢復到無知無欲的嬰兒狀態。《道德經》作為道家最重要的典籍，對中華民族乃至整個世界都產生了重大影響。在中國，儒、道兩家互為表裡，相輔相成，不僅共同鑄就了中華民族的心理品格，甚至對於整個民族生活習俗、思維方式的形成，都起到了主導作用。可以說，不瞭解儒、道兩家，就不瞭解中國的過去，因而也無法深刻理解中國的今天和未來。《道德經》對世界的影響也不容忽視。《道德經》是被譯介得最多的中國典籍，已被譯為73種語言文字，是英語世界發行量僅次於《聖經》和《薄伽梵歌》的書籍，而德國前總理施羅德甚至呼籲每個德國家庭都應該買一本《道德經》，以幫助人們解決思想上的困惑。

《鬼穀子》是人類文明 “軸心時代”產生的一部奇書，其思想內容十分豐富，涵蓋了哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科，是一部可以被廣泛解讀的著作。《鬼穀子》提出了“捭闔”、“反應”、“內揵”、“飛箝”、“忤合”、“揣摩”等遊說和謀略的原則和技巧，對縱橫家學說的理論構建做出了重要貢獻。它提供的智慧與謀略至今仍對現實生活中的方方面面有著指導意義。