三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 基督教總論 / 基督教思想史

世界是人人有分的，革命決不是一種特殊的事業，而是普通人都應當盡的天職，無論何人，各有他的環境，都可以憑著自己的力量來改造，所以人人都可以參加革命的事功，都是革命的一份子。耶穌說「我的國並不屬於世上的國」，那麼基督徒對社會問題可以置身事外嗎？教會如何深切反省，使自身也加入革命之列？教會成了西方帝國主義的伙伴，並且不能推卸產生這種後果的責任？　20世紀上半葉，基督教在中國呈現出相當多元的面貌，有「民間的基督教」、也有「革命的基督教」；後者在知識精英、學生青年甚至左傾分子當中，發生了相當大的作用--但可惜這些帶有「解放神學意味的漢語神學」卻未被認真梳理過。　《經世與革命：激進的漢語神學思潮（1901-1950）》為我們改寫了世界神學史的順序，比拉丁美洲更早的是，激進的漢語神學在其現實中已形成了革命的相關主題，並刻畫出一個無產者或革命家的耶穌形象。一件看似不可能的事，但只要它是對的、是善的，我們就要堅持到底，哪怕是別人嘲笑或認為不可能。　《經世與革命：激進的漢語神學思潮（1901-1950）》作者所主張的經世思想，即以社會改造為其回應福音信仰的思想和行動，他認為晚近引入的「公共神學」，譯作「經世神學」更佳。　本書介紹自1901-1950年一系列真實感人的革命愛國故事，從清末揭開序幕、1911年辛亥革命成功開啟民主共和新紀元，到民國初年五四運動新思潮、五卅慘案反帝國主義、日本基督教社會主義發展、友愛經濟學、馬克思社會主義、日本侵華戰爭、「新中國」共產主義、西學墨源、民族主義、資本主義、殖民主義、唯物主義、1949年中華人民共和國成立、後殖民時代等，從歷史角度來看，增添了教科書之外的閱讀視角。　書中九位主角皆是參與當代經世與革命的核心人物，包括清末日知會愛國領袖劉靜庵、展現強烈社會批判風格的王治心、為弱勢奔走的美國華德教授、晚年令人惋惜的日本社會運動家賀川豐彥、以本色化教會為使命的沈嗣莊、耶穌主義宣傳家張仕章、「走向革命」的解放神學家吳雷川、普世主義「黑夜的守護者」吳耀宗、馬克思主義的文藝批評家朱維之等。我們看到從信仰角度來看，啟發了基督徒對參與社會的關懷，為耶穌所做旨在實現社會制度改革之圖，以此來使人真正獲得幸福。人是上帝的兒女，人格有無限的價值與尊嚴；人應當是自由人，而不是奴隸；人應當是目的，而不是工具。　作者詳加引述吳雷川的「經世之旨」，從國家的經濟制

本書特色1.深入史料，以清儒姚瑩、魏源、梁廷枏為例，援引當代思想論述，呈現19世紀中國儒者的自我定位與世界觀。2.港台學者邢福增、沈旭暉、鄭睦群專序推薦序【推薦序】／邢福增 清季基督新教在華傳播史雖始於1807年（嘉慶十二年）馬禮遜（Robert Morrison）來華，惟其得以在沿海五口（廣州、廈門、福州、寧波及上海）及內陸各地開展傳教工作，卻要晚至1842年（道光二十二年）及1860年（咸豐

英國印度籍神學家傑亞拉賈教授（Professor Daniel Jeyaraj）讚揚伍德榮博士的著作，提出早期歐美傳教士在中國傳教的衝突，突顯了其後中國神學的發展主線。一種採用心如白紙（tabula-rasa）的方法，使一些傳教士打扮成中國人，卻與英國殖民及軍事當局合作，成為在中國不受歡迎的歐美文化、政治和經濟代理人；相反，另一種傳教士如馬禮遜及理雅各則欣賞中國人的智慧、哲學和道德的成就。這兩種截

基督徒手冊09：領人歸主

從哲學角度批判基督教二十世紀最有影響力的哲學家、諾貝爾文學獎得主羅素在教會影響力巨大的時代，勇於批判宗教信仰，呼籲人們獨立思考基督教信仰所相信的是甚麼？上帝就是所有事物的開端？祂就是宇宙的設計者？基督教竟是世界道德進步的主要敵人？羅素在書中一一解答這些疑問，而這些問題的答案，就是他為甚麼不是基督教徒的原因。羅素敢於在那個教會影響力巨大的時代，提出宗教有悖於事實，並且是有害的，最終亦因此失去了大學教

史上最暢銷的通俗歷史作家為殺伐征戮的世界寫下永不過時的思想經典 「人們往往因自己的信仰而憎恨其他人，而不是去愛其他人」──小至對性別家庭定義的分歧，大至為宗教派別揭竿而起的戰役，與其理解、尊重異於舊世界的新觀念，選擇武斷、保守和固執是更為安全而輕鬆的道路 《寬容》初版於1925年，是暢銷通俗歷史作家房龍的經典代表作之一。他生動地描繪了在西方文化最顯著的脈絡——基督教文化的發展中，人類是怎樣不斷與「

如果您想從事信徒訓練的工作，手上又缺乏資料時，本書能做您臨時的幫手，助您發揮觸類旁通的作用。 本套《基督徒手冊》系列的內容設計： 1.課程時間規劃：每一冊的課程內容規劃為8小時可以上完的課程，建議教會的成人主日學課程可以：1) 用8週（2個月）的規劃，每週六或日1小時來學習課程。 或是2) 2個週六的時間13:00 ~ 16:00一次4小時，兩週8 小時上完一冊。 2.每課內容規劃：1) 詩歌

本書介紹兩千年來主要在西方傳播的基督教信仰與希伯來文化、希臘文化、拉丁文化、歐美多元文化，以及全球各地文化等交融互動中形成的思想演變史，分成上下兩冊。上冊涵蓋初代教會時期與中世紀教會時期，而下冊涵蓋宗教改革時期、啟蒙運動時期與近代教會時期。本書可與西方歷史、西方思想史、西方哲學史等領域相互參照，適合作為基督宗教概論、基督宗教史、西方思想史、西方哲學史等課程的學習者參考。回首這兩千年的基督宗教思想史

本書介紹兩千年來主要在西方傳播的基督教信仰與希伯來文化、希臘文化、拉丁文化、歐美多元文化，以及全球各地文化等交融互動中形成的思想演變史，分成上下兩冊。上冊涵蓋初代教會時期與中世紀教會時期，而下冊涵蓋宗教改革時期、啟蒙運動時期與近代教會時期。本書可與西方歷史、西方思想史、西方哲學史等領域相互參照，適合作為基督宗教概論、基督宗教史、西方思想史、西方哲學史等課程的學習者參考。回首這兩千年的基督宗教思想史

這本世界史和你以前讀的不一樣！ 房龍為寫作此著耗費了畢生的精力與健康，用他平易近人、生動流暢的文筆把高深、晦澀的歷史知識和理解、寬容和進步的思想普及到廣大普通讀者中，向無知與偏執不懈地挑戰，其精神與功績都值得後世的讚揚。 寬容——在相同社會，文化和宗教信仰背景下，對於持不同意見的人表示一定的理解。 房龍始終站在全人類的高度在寫作，

基督教兩千多年的歷史，是它傳播羅馬、傳播歐洲、傳播全球的歷史，是聖靈改造世界的歷史；但也是它被猶太人厭惡、被羅馬人壓迫、被歐洲人冷待、被現代人遺棄的歷史，是聖靈被世界驅逐的歷史。本書以80幅基督教歷史地圖，幫助讀者從地理的角度理解宗教的傳佈。作者把基督教史置於世界民族史的框架之中，勾勒出簡潔明瞭的歷史脈絡，敘述基督教與其他文化要素之間的關係。本書內容通俗易懂，既可作為教材，亦可作為對基督教文化、西

目前最好的房龍著作版本本書在原作的基礎上進行了精編，既保留了原書歷史知識豐富、語言詼諧有趣的特點，又配有大量圖片和知識點的註釋，更適合現代讀者的閱讀需求。這是一部描寫人類思想發展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本，房龍最為知名的作品。房龍從人文主義的立場出發，從不同宗教派別的衝突中尋找背後的深層根源，揭示了一幕幕因為固執己見所帶來的悲劇，勾勒了一幅波瀾壯闊的人類思想解放史。作者圍繞人類生存發展的最本質問

博訥和吉爾松是研究中世紀的權威學者。《基督教哲學》源自他們的講課材料，內容經多次修訂和改寫，更趨豐富清晰。本書詳細闡釋了基督教哲學從其起源直到中世紀晚期的發展線索，對一眾哲學家的生平、思想及影響都有深入論述，為初學者入門提供了一部專業的參考書。

《人類的故事》後，房龍分析人類殘酷本性鉅作 所有不寬容的根源，都是恐懼我讀過不少關於各種奇蹟的書。但有一種奇蹟卻漏掉了：人類得以倖存的奇蹟。——房龍 用二百幅世界名畫、二百種世界各大博物館珍藏文物，重新詮釋房龍筆下最讓人震撼的著作。 《人類的不寬容》，一本暢銷近百年的通俗歷史讀物，出版至今已有上百部版本流傳於世界各地。房龍以深厚的人文關照及倡導思想自由的精神，從希臘時代到十九世紀二十年代的那

「上帝不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成在現世裡其所處地位的責任和義務」──韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯想要證明，這種以職業為基礎的理性生活，並非僅是工商業演進的必然結果，宗教也扮演了非常重要的角色。基督新教要人們從工作中去證明自己是上帝的選民，以致於「必須是職業人」乃是每一個人的命運。但對於當年的新教徒而言，他們是出於宗教上的動機而主動地「想要成為」職業人，因而他們

在過去的二十年中，中國社會的開放帶來了宗教信仰的復興。而其中基督教、佛教與民間宗教的復甦尤其突出，引起了許多學者的極大興趣。此書正是作者在長期從事宗教社會學理論研究之後，走出書齋，進行宗教社會學實證研究的一個成果。它至少是中國幾十年來少有的以第一手調查為基礎，以「求真求實」為目標，實事求是地反映當代北京基督教和基督徒真相的一部作品。

在美國歷史上，非裔美國人長期處於社會的邊緣，體驗著壓迫的處境和生存的苦難。他們在反抗奴隸制度、種族歧視與貧窮等限制性因素的進程中發展出黑人宗教、黑人神學，對受難與罪惡問題進行思考，一直在努力促成美國社會的變革，成為美國社會改革的一支積極力量。 本書是黑人神學研究的一部力作，以黑人神學中的罪惡問題或神義論問題為主線，向讀者展現當代黑人神學的全景。作者通過探討黑人神學著作、佈道辭、民間傳說、黑