三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 本體論

出生在世永遠是嚴重的傷害使人免受折磨的唯一方法，是自始就不要把人生下來「生命糟透了，沒被生下來還比較好。誰那麼幸運？萬中無一。」——猶太妙語「一想到把某人帶到世上，就讓我不寒而慄……願我的肉體澈底壞朽！願我永不會將活在世上的無聊和恥辱傳給任何人！」——福樓拜「假使人是單憑純粹理性的行使，決定要不要生小孩，人類還會繼續存在嗎？」——叔本華本書為反生育主義的經典著作。大多數人認為，誕生於此世或繁衍後代是件好事，或至少並非傷害；然而南非哲學家大衛・貝納塔挑戰了這樣的預設，他透過「痛苦與愉悅的不對稱性」、「生命品質並非好事減壞事」等論點證明，出生在世永遠是嚴重的傷害。貝納塔也據此主張人類不應生育，以免製造無謂的痛苦。在他看來，透過自然滅絕達到「零」人口，才是道德正確的做法。人存活於世，必然會經歷各種痛苦，如肉體上的飢餓、口渴、疲累、老化、病痛與死亡；精神上的焦慮、壓力、恐懼、悲痛、無聊、寂寞與絕望。貝納塔認為，雖然人們的生活品質有高有低，但客觀而言，所有人的人生其實都遠比自身所想像的更痛苦。生命的正面特質對在世的人固然好，仍舊沒辦法抵銷隨之而來的負面特質。快樂的事或許存在，然而痛苦與愉悅並不對稱。在道德上，避免痛苦的重要性遠大於獲得快樂，因此「自始不曾出生」（沒有痛苦也沒有快樂），無論如何都優於出生在世。貝納塔也提出相關的心理運作現象（如波麗安娜效應、適應及比較等）證明，人類對自己生命品質的主觀判斷並不可靠。人們傾向記住正面的經驗、抑制傷痛的記憶，並且美化過去，事實上，現實生活遠不如想像中美好，不論採取哪一種評估生命品質的觀點，生命都是壞事。既然「出生即是受苦」，那麼預防痛苦最有效的方式，就是不再製造新的生命。貝納塔認為，生下有知覺的生命，會為新生命帶來龐大的苦難，而造成這種傷害是錯的，因此，讓人類及其他有知覺的生命自然滅絕，才是道德正確的做法。據此，人非但沒有生育的義務，更有不生小孩的道德義務。在本書後半部，貝納塔解析了他的主張對生育、身障權利、受誤生命、人工和輔助生殖有何意涵，並就人工流產、人口及滅絕問題提出他的見解。最後，貝納塔回應了樂觀者及宗教人士提出的反駁，並考察了關於死亡與自殺的議題。【各方推薦】郭柏年│香港中文大學哲學系高級講師林映彤│國立陽明交通大學心智哲學研究所副教授「〔貝納塔〕正是出於對人類的慈悲，不忍下一代蒙受生而為人的痛苦，才反對生育與希望人類消失，

◎生命若非無端而來，茫然而去，那麼答案是否都在時空裡？◎以科學角度解析時間、空間、時空共構的本質與運動，並追蹤意識的源頭。◎時間與空間，最終將顯現永恆的人性與法性。空間萬物，包括生命活動、所有的自然演化，統稱為「發展」，與如今正在膨脹的宇宙，空間由內而外持續擴張的態勢完全吻合。綜觀人類居處的地球環境，局部各處循環生滅，總體則一致朝向發展態勢。發展進程有快有慢，衡量空間「 進」程的標準，就是相對時間

Bazinga！ 你的人生哲學問題要先從聖誕老人存不存在開始⋯⋯ 《宅男行不行》（The big bang theory）編劇 也是柏克萊哲學博士 全面啟動天才冷面笑匠才能 前所未見最ㄎ一尢卻又深刻的哲學討論 從一場兒子朋友的媽引起的聖誕老人存在問題血案 到人生意義何來 幽默跟燒腦並重 穿越邏輯、神祕主義、神經科學、喜劇的人生大哉問 《辛普森家庭》原創作者 馬特・格朗寧（Matt Groening

專訪20位獲得2014-2015總統教育獎體育類得主，將他們的奮鬥歷程編寫成一段段的感人故事，提供高級中等以下（含）學校學生之勵志用書。包含：王姿茜、吳韋憫、薛楚頻、朱俊哲、黃楷軒、冉俊賢、何昇洋、劉雅婷、鄭仲志、谷筱霜、林彥呈、徐琬筑、莊茵婷、陳芷碟、伊斯坦大‧莎霏、陳銘哲、黃子軒、梁凱柔、沈修翔、蔡進添等20位同學。

這是國人首度以澈底緣起論觀點，觀照人之存在與生死，並藉此將中國、印度、歐美，古代、現代、後現代；宗教、哲學、科學中相關的看法，圓滿予以會通的一部力作。 讀了本書，便會真正了解：人如何存在；生死是怎麼回事；怎樣生活，才能免於一切「煩惱」。 也會了解：宗教與哲學究竟所為何事，對你我的生命有何助益；佛教、基督教、印度教的精義是什麼，有何相通之處與互異之點，各有什麼缺失。 並知悉：人類對自己與世界的

分析命詞是指理性思惟概念所組合的語句，其中包括種種邏輯、數學和純粹科學思想語句。人的理性思惟是無限的，因此，分析命詞也可以是無限的。 綜合命詞是指將分析命詞與可檢證的經驗結合在一起，可檢證的經驗是否無限，那就很難說了。因此彙集了這些年來作者的一些演講，意在說明分析命詞與綜合命詞是可以超越的，而超越的捷徑，用禪門的方法，應是最可靠、最有效果的。

內容簡介：「時間」會不會只是一種錯覺感，實際上並不存在？偉大的邏輯學家哥德爾首先發現，在愛因斯坦的相對論中，這確實是可能的。以「不完備定理」聞名的哥德爾，是愛因斯坦最好的朋友，也是普林斯頓高等學術研究院的同事，他藉由愛因斯坦的相對論發現，不管在哪個宇宙，「時間」都是不存在的——愛因斯坦偉大的成果，並不像大多數物理學家和哲學家所想的，對時間做了解釋，而是把時間變不見了。可惜的是，還沒來得及回應哥德爾

這是一本人人宜讀、人人能解的哲學入門。每年夏季，作者阿德勒(Mortimer L. Adler)在科羅拉多州的阿斯朋(Aspen)協會主持一期由企業、文學、教育、藝術界重要人物參加國際座談會，討論歷史上某些一直向人類挑戰、使人類著迷、以及賦予人類靈感的哲學觀念。一九八一年座談會的主題，就是本書提呈的六大觀念：真、善、美──我們據以判斷的觀念，自由、平等、正義──我們據以行動的觀念。座談的經過，連同

本書是作者從事「存在」形上學探討，在解決「時空與運動」問題中說明空間部分的一個中心。作者哲學性地整理了歐幾里德幾何學，並以此為例，來說明哲學與科學中，空間表達的關係。

文明是人用身體創造出來的延生物，是身體所具備諸多功能發揮的結果，但人活在文明中卻受文明、功能、文字概念重重束縛，而終於失去對身體的感覺與對自然的親近。本書將從人之生殖器的本體論切入，將使人對於自然與本體作更直接的面對，跳脫文字文明的媒介，只有回到文明之所以創生的基礎中，人才能瞭解文明發展的源流，不蔽於文明之失，更進而找回自然生生不息的創造力，使人自身定位更明確、使文明得已朝更佳之方向發展。

人生總有一些故事與物品發生關係……「戀物」是魅惑於物質賦予的魔力，還是在擁有的過程發現了它的本質？ 作者珍‧漢默史洛藉由探索神話、卡通、小說、電影和個人的經驗，讓我們看到了人與物質互動所產生愛、希望、夢想、控制、挫折和恐懼的故事；當物質不再只是物質時，本書有助於讀者發現什麼才是人生中真正重要的事。本書迥異於坊間常見推廣「簡單生活方法」和「簡樸思想理念」的書籍，作者並不否定物質帶來的快樂，但她揭露需

時間如何影響我們所做的幾乎每一件事情；時間對嬰兒、魚、龜和樹所產生的效力；從日晷儀到原子鐘──時鐘的歷史；我們的世界如何丟掉了11天，為什麼？時間如何被測量、分割凍結，但永遠不能倒退；時間在空間的種種作用；時間旅行是否可能，以及更多更多……

時間，不是絕對的。一天不見得是24小時，一個星期也不見得是7天。法國，曾經一天只有十小時，史達林統治下的蘇聯，曾經一個星期只有五天；在瑞士，全國時間快慢相差不會超過19秒，在巴西，大的手錶相差3個小時也不是怪事。有人抗拒時間，IBM則靠著銷售時間起家。這是個時鐘的故事，這也是個時間的故事；這當然更是個文化的故事。

(下冊自第45節~第83節）第二篇 此在與時間性第一章 此在之可能的整體存在與向死亡存在第二章 一種本真能在的此在式的見證，決斷狀態第三章 此在的本真整體能在與時間性 第四章 時間性與日常性第五章 時間性與歷史性第六章 時間性以及作為流俗時間概念

（上冊自第1節~第44節）導論 概述存在意義的問題第一部 依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越境域第一篇 準備性的此在基礎分析第一章 概說準備性的此在分析之任務第二章 一般的”在世界之中存在”第三章 世界之為世界第四章 在世作為共在與自己存在。”常人”第五章 ”在之中”之為”在之中”第六章 煩－－此在的存在