中醫醫理與道家易經

◎古代名醫多從道家的學問中求證解道，再經一段時間的實證才得以豐富醫道。
◎本書深入探討中醫學理，並以實例解說中醫藥的應用與人們的養生修養。
◎兼從易經卦象與曆法，延伸探討氣候的變遷與人類身體的應對之道。

中國道家、易學與醫理的研究，是中國文化之寶藏，南懷瑾老師集合中醫、西醫及科學等合併研究，一方面將中國固有的、偉大的應用哲學加以闡揚，另一方面也是對人類的一種貢獻。

本書為南懷瑾先生應台灣光華針灸醫院朱院長之請，所作的講課記錄。第一講發表於1972年1月的《人文世界月刊》，連續每月發表一講。

南師所講內容，主要是與中醫藥方面的人士，探討諸多值得思考與發展的問題。在一共十四講的內容中，除了學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方面，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。

「宇宙在手，萬化由心」，南師又積極提出，如能「把握人人自有的活子時，及奇經八脉的道理，研究出一套新的針灸法則，可能是對人類真正重要及有意義的貢獻。」更進一步，如能再與唯識學中的「意識」研究配合，對判斷病情和治療則能更上一層樓的突破了。

本書內容，除了學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方面，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。本書也是對易學、道家及醫理方面的報告，能以有限的資料掀起各界研究的興趣，共同作有系統的研究與實驗。

南懷瑾　先生

一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。
一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。
出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。

‧出版說明‧

這本書是南師懷瑾先生應台灣光華針灸醫院朱院長之請，所作的講課記錄。第一講開始，發表於一九七二年一月的人文世界月刊，連續每月發表一講。
中國五千年的歷史文化，淵源流長，其中有關醫藥部分，歷經千多年的應用和發展，十分複雜。一般皆知，中醫與道家、《易經》亦息息相關，但究竟如何，並不十分清楚。
為此之故，朱院長特請南師公開講演，以解眾惑，並使年輕中醫學子，能有正確的認識與瞭解。
南師所講內容，主要是與中醫藥方面的人士，探討諸多值得思考與發展的問題。例如所謂陰陽、五行干支、八卦等，本是後人套加在中醫學之上的（原始中醫學本來沒有），所以在觀念和理論上，只是保持著一種說法。但是，如果在實際應用方面，用這些原理，反而成為一種束縛或局限。孔子在〈說卦傳〉中說：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義」，所以剛柔、仁義、以及動靜，都是陰陽之意，如只用陰陽，不免狹窄，不如丟掉陰陽這些包袱，用具體易了解的方式說明，則更能發揮中醫藥的特殊功能。
南師又積極的提出，如能「把握人人自有的活子時，及奇經八脉的道理，研究出一套新的針灸法則，可能是對人類真正重要及有意義的貢獻。」更進一步，如能再與唯識學中的「意識」研究配合，對判斷病情和治療則能更上一層樓的突破了。
在一共十四講的內容中，南師除了學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方面，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。
本書內文，並非根據錄音整理，而是由編者聽講的筆記整理而成，所以文字語氣、結構與講記不太相同，但每篇皆經南師審閱後才發表的。
本書的內容，於一九八五年，合併在《道家密宗與東方神祕學》一書中印行，篇名為〈道家易經與中醫醫理〉，當時只集結了九講。此次重新整理單獨出版，除檢出其餘五講合為一冊外，並另定書名為《中醫醫理與道家易經》。

劉雨虹記
二○一八年秋月

出版說明　

◎第一講　
易學與中醫醫理　
道家與中醫醫理　
漢易　
卦是什麼　
畫卦與爻　
如何畫卦　
八卦所代表的現象　
八卦「數」的問題　
先天八卦方位　氣候與醫療　
道家觀念中的人類　
道家對宇宙萬象的研究　
山澤通氣與氣　
卦之體用與道家的哲學

◎第二講　
《易》之體用　
三家村與來知德　
後天卦之用　
《易》的三要點　
六十四卦及六爻　
錯綜複雜的變化　
辯證法與微積分　
方圓圖與氣候　
中醫的基本書及其他　
可愛的巫醫　
道家的生命學說　
可笑的採陰補陽　
偉大的邵康節
　
◎第三講　
魏伯陽和參同契　
《易》是研究兩性之學嗎　
十二辟卦　
音樂　曆法　律呂　
諸葛亮借東風　十月　
冬令進補　十一月　
春快來了　十二月　
三陽開泰　正月　
大地驚雷　二月　
清明時節　三月　
燥烈的純陽　四月　
喝一杯雄黃酒　五月　
夏日炎炎　六月　
鬼節的祝禱　七月　
仲秋賞月　八月　
秋風掃落葉　九月　
剝復之際　
孔子的《春秋》　
五行是什麼　
五行的意義和作用　
頭痛醫腳　
天干地支　
氣脉與穴道　
讀書人的三理　

◎第四講　
騶衍是否胡謅　
我們的小天地　
十個太陽的故事　
彩色有聲有味電影　
氣功是什麼玩意兒　
音樂可以治病嗎　
顏色對病人如何　
青菜蘿蔔和本草　
誰認識「人」字　
望　聞　問　切　
醫案的奇談　
三指禪　

◎第五講　
唯心與唯物之論　
孫大夫和老虎　
印度醫學的說法　
生命的構成　
孔子與釋迦的會議　
什麼是氣脉　
奇經八脉　
氣脉之爭　
三脉是什麼　
七輪在哪裡　
七天的變化　
你的鼻子通不通　
生命的來源問題　

◎第六講　
碧眼方瞳是神仙　
易經六十四卦與七輪　
脈和脉　
血是什麼　
奇經八脉和十二經脈　
食氣者壽　
不要被八卦所困　
星棋遍佈的八脉　
子午流注和靈龜八法的節氣問題　
子午卯酉　
道家的活子時　
針灸與活子時　

◎第七講　
五星聯珠　
漢代的京房先生　
宋元時代的醫學　
火神爺附子湯　
一天呼吸多少次　
兩個宇宙　
點穴和氣脉　
氣脉穴道的求證　
再說活子時　

◎第八講　
你聽過精神講話嗎　
上藥三品精氣神　
陰陽怪氣　
腎不是腰子　
心在何處　
你常失眠嗎　
神祕的間腦　
又說活子時　
找你自己的活子時　
午時茶　
老年人的五反和養生　
如何學通奇經八脉和十二經脈　
學劍不成　看花　

◎第九講　
人老原來有藥醫　
如何藉花修我
光　神　靈魂　
超越的冥想治療　
頭和神　
兩條腿的重要　
鬼神的氣魄　
浩然之氣　
大鼻孔的好處　
氣功治療肺病的方法　
精的困惑　

◎第十講　
說陰道陽　
孔子的陰陽　
老子與太極圖
中醫內經的陰陽　
綜論陰陽　

◎第十一講　
相對論和陰陽　
司馬遷和五行醫理　
五行和五臟　
五行和人體方位　
五行和五味　
八卦代表五臟之謬　
病與夢　

◎第十二講　
德　氣　神　精　魂　魄　心識　
情感和五臟　
心理配合生理治療　
悲哀的肝　
喜樂的肺　
愛哭的心和昏厥的腎
意志堅強的脾　
心理影響生理　
物極必反　
五臟的構成影響個性　

◎第十三講　
何謂河圖洛書　
河圖　
水的問題　
火的問題　
木的問題　
金的問題　
土的問題　
河圖的五行　
洛書　
奇門遁甲　
顏色的問題　
肝病的解說　

◎第十四講　
小偷的故事　
心和宇宙的生命　
眼角膜移植和心　
第六意識　
奇特的獨影　
夢和精神病　
第六意識的形成　
第七識　
八識樹根　
結論

◎第五講

唯心與唯物之論

任何一種學說都有其哲學的基礎，中醫的醫理學當然也不例外。
有人說中醫醫理學是唯心之學，究竟醫理是否真是唯心之論，確是一個值得研究的問題。但中醫所謂的唯心是本體之心，是一種代號；而西方文化中的心，乃指思維冥想的作用。
實際上，中醫醫理是意識與生理作用結合為一元的意思，與西方的「唯心」不能混為一談。
至於西醫，則是真正的唯物。我們可以拿機器的測察人體為依據，而證明其唯物之基礎。西方心理學的研究，往往先以猴子，或老鼠、狗作試驗，然而猴子與老鼠的心理，與人類的心理，恐怕尚有一段距離。
不論唯心也好，唯物也好，中醫也好，西醫也好，醫理學的本身，都是從受精後的形而下開始，對於生命的來源，形而上的本體，都未加瞭解。但是，生命的來源是最重要的，廿一世紀的醫學，必然是中西醫合流，也必定是要追尋形而上生命之根本的。

什麼是氣脉

提到氣脉二字，許多人都會認為那是一種筋，或者血管之類的東西。
中醫所謂的十二經脈，確實是包括了有形的血管等等，在解剖學上來說，是肉眼可見的，人身具體的組織。但是道家所謂的奇經八脉，與密宗所講求的三脉七輪，只是具有作用，而在人體解剖時，卻不見一物。
氣是無形而有質的，好像原子能的排列，如果拿眼前東西作比，就如生火時所冒的煙，這些煙也走一條路線，但並非在一定的管子中行進。所以，多少年來，西方生理學，以及我們中國人，都認為氣脉是玄而又玄的玩意兒，原因就是為了氣脉是看不見的。
究竟這個看不見的氣脉是什麼？它既不是呼吸之息，也不是空氣中之大氣，但在活生生的生命中，卻證實了它的無上功能，影響重大。也許我們可以勉強稱之謂：生命能吧！

奇經八脉

道家最重視的奇經八脉，就是：任、督、衝、帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻。
為什麼稱它們為奇經八脉呢？
因為奇是數字的代號，在陰陽的觀點上來說，奇就是陽，因為此八脉影響著陽氣所走之路，故而稱為奇經八脉，所謂奇，並不是稀奇古怪的意思。奇經八脉專管陽氣之路，這個系統，並不是十二經脈的系統，但奇經八脉卻輔助支配了十二經脈。
奇經八脉既司無形的精神，有人認為就是道家所謂的「精氣神」，這一點是有問題的。
但是中醫的理論，卻非常重視奇經八脉。

氣脉之爭

印度無奇經八脉及十二經脈之說，但在唐代傳進西藏的密宗，卻有另外關於氣脉的理論，就是三脉七輪。
在醫學的觀點上來說，氣脉就是氣脉，但在練氣功，及瑜珈術者的眼中，氣脉的問題非常重大，他們認為奇經八脉不夠精細完整，三脉七輪才是正確的說法。
至於我們的道家，又認為三脉七輪無啥稀奇，奇經八脉才正確。大家爭來吵去，也有千多年的時光了，不管誰是誰非，氣脉對於針灸關係太直接太密切了。前面簡略說過了奇經八脉，讓我們也將三脉七輪作一個介紹，大家再來判斷吧！

三脉是什麼

三脉是三條氣脉，即中脉、左脉及右脉。
最重要的一條為中脉，是藍色，似乎是在脊髓的中間，由頂下至海底。
海底即肛門前的一片三角形地帶；密宗又稱之為生法宮，如果是女性的話，海底就是子宮。
在中脉的兩邊，有左脉及右脉，與中脉平行，距離約牛毛的十分之一。
左脉為紅色，右脉為白色。
左脉下通右睾丸，右脉下通左睾丸，女性則通子宮。
因為氣脉是交叉的，它的路線與神經有關，所以右邊病時則左邊痛；左邊病時右邊痛。
不要認為中脉有顏色，有距離，就認為三脉是肉眼可見的具體事物了，那是不正確的。
在生理解剖的觀點上來說，三脉是看不見的。只有在做靜定的工夫時，氣脉通了，自己才會見到它們。