身體論:東方的心身論與現代
身體論:東方的心身論與現代
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 湯淺泰雄(1925-2005)是當代日本哲學最具代表性的哲學家之一,其身體論與氣論的主張,表現東亞哲學的一個側面。本譯注就是其身體論的代表。
      本書中湯淺突顯了西田幾多郎「純粹經驗」中的「理想的主客合一」或「智的直觀」這一個側面,將這種境界的獲得關連到冥想修行中的「無我」或「悟」的體驗,認為「無我的體驗」不止局限於個人內部,還與「超越的次元」連結在一起,因而相對於西方形上學的「物理之後」,提出其東方式的形上學的理想――「心理之後」。認為東方形上學的方法論關連著一種內向地深入個人心靈的實踐,這種內向的實踐除了個人「精神的向上提升」之外,還能體會到作為形上學實在的「無形之形」與「無聲之聲」,也就是聆聽到「那個從究極的高處而來的聲音」。
      本譯注的底本為「講談社學術文庫」版本,此版本由於其權威性,亦全文收錄於《湯淺泰雄全集》第14卷。
  • 黃文宏
    1998年德國弗萊堡(Freiburg i. Br.)大學哲學博士,現為國立清華大學哲學研究所教授。專長領域為現象學、詮釋學、近現代日本哲學、日治時期台灣哲學。相關學術著作有〈論洪耀勳「真理論的絕對辯證法」的構想〉(2017)、〈西田幾多郎論善與宗教〉(2016)、〈論海德格《存在與時間》中的良知與罪責〉(2016)、〈從西田哲學來看現象學的「超越」問題〉(2016)、〈論西田幾多郎「絕對矛盾的自我同一」的邏輯構造〉(2015)、〈從西田哲學來看前期海德格「實存論的獨我論」〉(2014)。經典譯注:《現象學的觀念》(2017)、《西田幾多郎哲學選輯第二冊》(2016)。
  • 學術文庫版序

    本書是以我在紐約州立大學出版社出版的下列的著作為基礎。

    YUASA Yasuo, The Body : Toward an Eastern Mind-Body Theory, ed. by
    Thomas P. Kasulis, translated by NAGATOMO Shigenori and Thomas P. Kasulis, State University of New York Press, 1987.

    這本著作相當於我在1977 年以《身體─東方身心論的嘗試》(創文
    社)為名所出版的書的英文版,在轉譯成英文的時候我做了一些增添,序說與結論的部分重新寫過。因而這一次在收錄於學術文庫的時候,就以英文版為基礎。這個英文版在很多地方都附加上編者同時也是譯者之一的卡蘇里斯(Thomas P. Kasulis)教授的詳細的解說與注解,本書則收錄解說的主要部分。

    本書是完全沒有料想到會有外國讀者的閱讀的產物,承蒙優秀的日本思想研究者卡蘇里斯與長友81 兩位教授長時間的努力,讓英語圈的讀者能了解日本哲學的一偶,能夠發揮這樣的作用,讓我感到非常高興。趁這個機會,我想要表達我對兩位教授的感謝之意。
    // 收錄於學術文庫的時候,承蒙高瀨玲子女士許多的幫忙,在此也要表達我的感謝之意。
                                   一九九○年四月    湯淺泰雄                                           

  • 凡例
    圖式文字說明
    譯注者導讀
    學術文庫版序
    序說 研究的目的與問題的概觀
    1. 近代日本哲學
    2. 二元論的實踐性克服
    3. 修行的歷史與理論
    4. 身體論與現代科學

    第一章 近代日本哲學的身體觀
    一 論和辻哲郎的身體觀
    (1)在人與人之間的空間與身體
    (2)在時間、空間經驗的把握中所看到的
         東西方的思考樣式
    (3)論心身的一體性
    二 西田幾多郎的身體觀
    (1)行為的直觀中的身體的雙義性格
    (2)時間意識、空間意識與身體的關係
    (3)從有的場所到無的場所
    (4)意識中的雙重構造
    (5)場所經驗中的直接的明證
    (6)行為的直觀的雙重構造
    (7)關於西田哲學的方法的問題點
    三 東方思想研究的態度與方法
    (1)方法論的反省的必要
    (2)東方的形上學與深層心理學

    第二章 修行與身體
    一 修行是什麼
    (1)印度佛教中的戒律
    (2)在中國、日本的戒律觀念的變化
    (3)日本佛教中戒律與修行的關係
    (4)修行的意義內容
    二 藝道論
    (1)歌論中的稽古與修行
    (2)和歌陀羅尼觀
    (3)世阿彌的「態(わざ)」與「心」
    (4)無心與心身一如
    三 道元
    (1)禪的實踐性格意味著什麼
    (2)基於修行的日常的存在理解的轉向
    (3)參禪中的心身關係的把握方式
    (4)從日常的次元的脫落
    四 空海
    (1)中國佛教的特性與密教的印度性格
    (2)十住心教判與修行
    (3)身體與性的問題
    (4)在曼荼羅中所看到的愛欲的昇華
    (5)與昆達利尼瑜伽的冥想的比較
    (6)即身成佛中的心身關係
    (7)修行中的身體的雙義性的克服

    第三章 東方的心身論的現代性意義
    一 現代的哲學的心身論與其問題點
    1 柏格森的運動圖式
    (1)存在於知覺與記憶的相互浸透的底部中的東西
    (2)腦的角色與身體的運動圖式的推測
    2 梅洛龐蒂的身體圖式
    (1)感覺、運動迴路與身體圖式
    (2)內部知覺的問題
    (3)在習慣的身體層當中的實存的意向弧
    (4)對梅洛龐蒂身體論的一般性評價
    3 情緒的問題
    (1)存在於感覺、運動迴路的底部中的東西
    (2)情緒的兩個方向
    二 心身關係的雙重構造
    1 表層的構造與基底的構造
    (1)在生理心理學上所看到的身體與心靈的雙重構造
    (2)心身相關性的生理心理學的研究與東方思想
    (3)心身論研究的發展及其哲學的意義
    2 心身關係的日常的理解的逆轉
    (1)柏格森的假定的再評價
    (2)直觀與無意識
    三 東方式的冥想的領域
    1 心理療法與修行的比較考察
    (1)心身醫學中的疾病與治療的意義
    (2)心理療法與修行的共通點與差異點
    (3)在印度式的冥想中所觀看到的心身關係的機制
    2 形上學與心身論
    (1) 作為邁向東方式的形上學的通路的心身論
    (2)印度、中國醫學的身體觀的特異性
    (3)直觀與人性
    (4)超感覺的認知的問題

    結論
    解說
    索引
    譯注者後記

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