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商品簡介
作者簡介
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序
目次
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「立足臺灣，放眼中國，關心世界」是一句你我熟悉的口號，
然而這樣的境界該如何做到？該從何處著手？
遠自西亞、埃及、中國、印度古文明，近至你我身邊的大小事，都是歷史。歷史從來就不是獨立發展，而是互相牽連糾纏，世界各國的歷史有如一股股浪潮，在史海中彼此激盪、交流。
本書凝聚許倬雲教授畢生的研究，以全球觀點細說古今中外歷史的分合與交纏。猶如史學家克羅齊(Benedetto Croce)所說：「一切歷史都是當代史」，因為只有從自己切身的經驗看過去，過去才呈現我們關心的意義，也幫助我們由此尋找未來的道路。
作者簡介
許倬雲
★★★2020年榮獲第四屆全球華人國學大典「國學終身成就獎」
1930年出生於江蘇無錫。美國芝加哥大學博士，中央研究院院士，曾任教於國立臺灣大學、美國匹茲堡大學、杜克大學、夏威夷大學、香港中文大學、香港科技大學。研究領域主要為社會經濟史與文化史，畢生以史學研究及教育為職志，除專精學術研究之外，亦致力於將歷史推廣至普羅大眾，對時事與國際情勢更有所關懷，曾多次在報章雜誌撰文，針砭剖析。
名人/編輯推薦
為了今日，理解過去。
在世界史的大框架內，以中國史為經線，織入臺灣史的緯線，
交織而成嶄新的宏觀歷史體系。
序
世界、華夏、臺灣—平行、交纏和分合的過程
《史海巡航》出版了十年之後，又出這個新版；而且書名更改為《世界、華夏、臺灣—平行、交纏和分合的過程》。其緣故是這十年來，世界經歷了巨大變化，我們不能不對於新形勢，有所增補，以幫助讀者們處世做人，可以有參考之處。本書的補篇，將論述如此背景。尤其，我們盼望臺灣的讀者們，理解世事變化，這三個層次的人群集合體，彼此關聯，互相影響，這裡的人群，必須注視另二層次群體的現況與前景，認真策劃自己的方向。
這十年歲月，世界變化很多，當年看到的一些歷史演變的趨勢，現在大部分落實，其中變化的軌跡，在十年來，紛紛露頭。雖然十年前，我們看到世界走向的方向，還是如當年預料相符合，只是有些變化來得非常迅速，而變化的嚴重性和速度，都相當地驚人。因此，在新版內容，我們必須要對變化的情形，另有一些交代；那一部分，將以「補篇」作為補充。
這十年來，我自己的遭遇，也是一言難盡。十年前，身體已經不行，經常摔跌，後來才知道，是脊椎神經受了嚴重的壓迫。2012年到2013年，兩度脊椎手術，多次住院復健。現在雖然已經可以脫離困難，行動卻大不如前，既然不能出門，也就只能將過去讀過的書，和學到的一些想法，如老牛反芻，重新咀嚼一遍。這種二度消化的過程中，倒也有趣，將一些沒想到的現象，梳爬成為可以陳述的重點。此處，我先把這些重點的項目，約略陳述，以方便讀者理解本書新版與舊版的差別。
如舊版所說，二戰以後，歐美的力量已經籠罩全球，包括龐大的經濟體，破壞力極為強大的軍備，以及籠罩於民族國家體制之上的國際強權。這一支歐美力量的霸主，則是美國，我們可以稱之為「現代的新羅馬」。美國的各種軟、硬實力，其強大史無前例，儼然成為世界的共主。但是除了「新羅馬」之外，我們也逐漸發現，戰後的世界秩序，還有一個新的「拜占庭」：前蘇聯和解體後的俄國，時時挑戰「新羅馬」的威力。而在東亞，延續時間比西方巨強更為長久的中國，在衰敗二百年之後，又經過將近百年的混亂，居然從谷底逐漸攀升，在最近十年之內，東方的華夏天下，竟又成為一支可以挑戰「新羅馬」的力量。古代和中世紀的世界上，這種三足鼎立的形勢，其存在並不出人意外，只是在最近這十年之內，相對俄、中的再起，美國的衰敗，卻是驚人的顯著。
古代和中世紀的世界，還有一支中東和內亞已經出現的力量：由歐亞大陸腹地不斷冒出頭來的遊牧族群。中古以來，他們都在伊斯蘭教的旗幟下，結合成為向西挑戰歐洲，向東挑戰中國的巨大力量。近代的世界，有千年之久的伊斯蘭教大帝國，對外干擾力極為強大，然而內部卻也從來沒有安定過。這一伊斯蘭天下，保存了顯著的遊牧性，他們在城市化過程中，並沒有將牧地上的力量，馴服為文明的一部分。這個文化系統，由於「牧人／戰士」的特性，雖然繼承了波斯系統古代文化若干成分，卻是始終躁動不止，形成足夠挑戰歐亞大陸左右兩側的重要因素。最近二十年來，歐亞舊大陸腹地的這一支力量，在各處攪起動亂，他們自己不惜犧牲個人的生命，在各處發動恐怖活動。這些行為，並不能使得這一部分力量，在未來的世界，參與構建世界新秩序的功能。然其引發的動亂，卻足以妨害世界人類全球化的過程。
這十年內，明顯出現的趨向，則是證實了「全球化」是不可避免的趨勢。正如同中國春秋戰國時代，「天下將定於一」，問題是，最後這個「一」是由誰主導？有誰參加？
目前的世界，原來大家以為全球化的主要因素，是國際秩序的建構，一戰以後的國聯，二戰以後的聯合國，其構想都有世界大同的理念。然而，實際上歷史呈現的過程，卻是經濟層面的整合：因為交通的發達，因為新產品、新能源的需求，和銷售市場，各國的經濟可能逐漸拉成一片。在民族國家和地區性經濟集團之間，經濟體貧富不均，如何將不同程度的經濟體，串連成一個大系統？其後果是否難免強者控制形勢，弱者吃大虧？
最近這二十來年的演變，卻讓我們發現：那些經濟個體，如同許多水桶，每個水桶的水頭高、低不同；可是在水桶與水桶之間，都有管道相連時，早晚所有的水都要拉平。拉平的後果，卻是富者的水桶的蓄水會降低，窮者的水桶的蓄水會增高，相對地將財富拉平了。這些溝通各種水桶的管道，顯而易見，最重要的是交通設施，空航、海航和陸地的道路。在現代的全球經濟體上，我們又知道，資訊的流通，也是一條重要的管道。新科技的主流，資訊革命，不僅地區和地區之間的消息，可以迅速傳播，而且似乎每個人的手上，都有個小型電報公司，可以隨時發報、收報。各地物資的產量、行情和需求，立刻就傳到每個人的手中。第三條交通的管道，則是貨幣不再是具體的代價品，貨幣是個信用的代表。過去貨幣的匯兌和轉換，都要經過特設的機構，例如銀行或是匯兌公司。但在今天，每個人掌握的財富，都不在自己手中；從信用卡到今天的「支付寶」，街上的交易幾乎不見現鈔。
這些經濟結構的改變，是世界性的，而且其貫徹的深、廣程度，正在迅速延展。愈是經濟發達的國家，其活動力之強大，其巨量的貨幣價值，每小時、甚至每分鐘，都在全世界週轉流動。這個現象，也是我們要在「後論」之中，作一些探討。
在舊版中，現代科技的發展，已經有所陳述，其中特別強調的是資訊革命、人工智慧、宇宙探索、生物科技，以及生命體內部的探測。這些項目，每一項都可以是純學術的研討，但是其發現和應用，都有意想不到的巨大影響。我們對於生物體內部結構的「內宇宙」、和對外太空的認識，籠統呈現的「外宇宙」，我們新獲得的知識，徹底地改變了我們幾千年來，逐漸發展的許多傳統哲學的各項理論：宇宙論、知識論、道德論。其中，對我們日常生活最為直接的，則是這些新的知識，嚴重地動搖了、或是顛覆了，宗教系統提供的「真理」。在世界主要的大系統之中，猶太教，基督教的新、舊兩派，以及伊斯蘭教，其對神性的認知和堅持，是硬性的肯定，而且獨斷地排他。前面這些新知識的衝擊，嚴重地動搖了這幾個宗教系統的基礎。上述各種信仰的信徒，佔了世界人口之中大概一半以上，於是，有如此龐大數字的人類，都在面臨惶惑不安，不知何以安身立命？
日常生活方面，新科技的認知和應用，曾經節省勞力、加強效率，對於經濟的生產和分配，都有正面的作用。然而，等到人工智慧逐漸可以轉化成為生產的工具，這些機器人將執行本來仰仗人類勞力的工作。那些被排擠的勞工，他們的基本實力，只是筋骨、肌肉構成的體力，除了這個自然的能力以外，他們別無依仗：在機器人出現以後，世界生產和轉運的工作，將不必需要體力的勞動者。在現代機器生產的制度下，這一環節的巨大改變，也引發了弱勢人群，再無工作機會的危機。世界人口將會在縱的方向，切割成為兩截：上面是優勢的「婆羅門」，底層則是沒有生存機會的勞動者。橫的方面切割，也造成在一個城市之內，富區、窮區，一個國內的優勢帶、弱勢帶，當然還有國與國之間，即使財富一樣可以流通，生活的資源卻不會流向窮國，只是使富國的生活更優越。
以上這些現象，本來早就存在，只隱而不顯。最近十年來，上述的課題，都湧出表面，因此緣故，我在本書的新版，必須重新撿起，將這些曾經論述的課題，再作相當程度的討論。
十年前，三民的編輯幫助我作口述筆錄的工作時，最初的構想，是為中華民國的中學歷史教育，提供一份參考資料。中學同學自己未必有時間，和足夠的準備閱讀歷史發展的細節。我們本來的構想，是提供教師們作為參考。那個時候，世界、中國、臺灣，三個環節的互相關連性，已經在我們撰寫這本參考資料時，將臺灣本地的歷史，尤其近一百年來的歷史過程，提升到與世界史和中國歷史，可以銜接的數量。當時臺灣的民間，還沒有嚴重的「中國vs.本土」的衝突；在這十年內，臺灣地區的年輕人，對於本土的關懷，卻可能提升為對本土以外的排斥。有些人因此可能對於本書章節分配的比例，或將有所質疑。
鄙意以為，我人必須理解，任何人必須關懷本土，任何本土，卻只是更大集體單元的一部分。如果將本土的關懷，蓋過了甚至於排斥了關懷範圍更大的生活共同體：世界、東亞和中國，他們對於現實世界的真相，將不會有理性的認識。這種自囿視野和自縛手足的心態，不僅會扭曲了「知己、知彼」的準確性，則對自己有害，為本土社會福祉設想時，也將難以尋找何去何從的方向。我在此處如此直言，可能會遭遇部分人的批評。學歷史之人，對歷史的誠實交代，是這一專業的志節與操守。我也不能因為顧忌讀者的褒貶，扭曲自己的工作。若是我對讀者，採取迎合的態度，我將問心有愧，也愧對願意閱讀本書的讀者。
許倬雲
序於匹城
2018.5.2
目次
緣 起
世界、華夏、臺灣－－平行、交纏和分合的過程
自 序
第一篇 古代世界與傳統中國（從遠古到1500年）
1.古代兩河與埃及地區城市的出現
2.中國地區新石器文化到青銅文化時代的變化
3.中國古代的思想體系
4.兩河、埃及、希臘、羅馬與印度的思維模式
5.中國秦漢帝國的型態
6.古代的帝國波斯、希臘與羅馬
7.中國的精耕農業與市場經濟
8.中國地區人口與族群的移動
9.歐洲地區族群的移動
10.歐洲的經濟型態
11.歐亞之間的絲路
12.中國南方的對外通道
13.基督教與伊斯蘭教的擴張
14.佛教及其他宗教傳入中國
15.十六世紀以前的中國
16.西元800～1600年的歐洲
第二篇 近古的世界與中國（1500～1850年）
17.大洋航道開通後的世界
18.中國沿海的各國海商活動
19.臺灣進入中國歷史
20.十六至十八世紀近代西方國家的興起
21.明清時代的國家型態與亞洲周邊
22.臺灣的開拓
23.明清民間武力起事活動
24.明末清初的思想界
25.歐洲的宗教改革與啟蒙運動
26.近代科學的興起
27.大革命的時代
28.工業革命與資本主義經濟
29.近代帝國主義國家的擴張
30.衰竭前夕的中國經濟
31.明夷之際的中國文化
32.滿清皇朝的興衰
第三篇 近代世界與中國（1840～1950年）
33.鴉片戰爭的背景
34.第一波西潮的衝擊
35.明治維新與甲午戰爭
36.日本統治下的臺灣
37.對於西潮的第二次反應
38.辛亥革命
39.十九世紀中至二十世紀初的世界大勢
40.從五四運動論自由與民主
41.北伐與十年建設
42.兩次世界大戰間的世界形勢
43.世界經濟恐慌與美國崛起
44.日本侵華與八年抗戰
45.第二次世界大戰
46.國共內戰
47.光復後的臺灣
48.二次大戰後的世界情勢
第四篇 現代世界與東亞（1950年～今日）
49.國府遷臺
50.冷戰的世界
51.中共建國初期（1950年代）
52.韓戰及東亞形勢
53.重整時期的臺灣
54.臺灣的經濟起飛
55.中國大陸的大躍進與文革
56.臺灣的民主化與大陸的改革開放
57.亞洲太平洋地區的情勢
58.今日世界大勢
59.後現代論述
60.資訊革命
61.科技的發展
62.知識工業與經濟
63.美好的新世界？
64.重建價值系統
補編－－十年後
1.美國的變化
2.美國經濟體的質變
3.歐洲民族國家體制的質變
4.語系族群今昔變化
5.臺灣經濟發展的歷程
6.中國大陸發展的歷程
7.全球的前景
中外大事紀
世界、華夏、臺灣－－平行、交纏和分合的過程
自 序
第一篇 古代世界與傳統中國（從遠古到1500年）
1.古代兩河與埃及地區城市的出現
2.中國地區新石器文化到青銅文化時代的變化
3.中國古代的思想體系
4.兩河、埃及、希臘、羅馬與印度的思維模式
5.中國秦漢帝國的型態
6.古代的帝國波斯、希臘與羅馬
7.中國的精耕農業與市場經濟
8.中國地區人口與族群的移動
9.歐洲地區族群的移動
10.歐洲的經濟型態
11.歐亞之間的絲路
12.中國南方的對外通道
13.基督教與伊斯蘭教的擴張
14.佛教及其他宗教傳入中國
15.十六世紀以前的中國
16.西元800～1600年的歐洲
第二篇 近古的世界與中國（1500～1850年）
17.大洋航道開通後的世界
18.中國沿海的各國海商活動
19.臺灣進入中國歷史
20.十六至十八世紀近代西方國家的興起
21.明清時代的國家型態與亞洲周邊
22.臺灣的開拓
23.明清民間武力起事活動
24.明末清初的思想界
25.歐洲的宗教改革與啟蒙運動
26.近代科學的興起
27.大革命的時代
28.工業革命與資本主義經濟
29.近代帝國主義國家的擴張
30.衰竭前夕的中國經濟
31.明夷之際的中國文化
32.滿清皇朝的興衰
第三篇 近代世界與中國（1840～1950年）
33.鴉片戰爭的背景
34.第一波西潮的衝擊
35.明治維新與甲午戰爭
36.日本統治下的臺灣
37.對於西潮的第二次反應
38.辛亥革命
39.十九世紀中至二十世紀初的世界大勢
40.從五四運動論自由與民主
41.北伐與十年建設
42.兩次世界大戰間的世界形勢
43.世界經濟恐慌與美國崛起
44.日本侵華與八年抗戰
45.第二次世界大戰
46.國共內戰
47.光復後的臺灣
48.二次大戰後的世界情勢
第四篇 現代世界與東亞（1950年～今日）
49.國府遷臺
50.冷戰的世界
51.中共建國初期（1950年代）
52.韓戰及東亞形勢
53.重整時期的臺灣
54.臺灣的經濟起飛
55.中國大陸的大躍進與文革
56.臺灣的民主化與大陸的改革開放
57.亞洲太平洋地區的情勢
58.今日世界大勢
59.後現代論述
60.資訊革命
61.科技的發展
62.知識工業與經濟
63.美好的新世界？
64.重建價值系統
補編－－十年後
1.美國的變化
2.美國經濟體的質變
3.歐洲民族國家體制的質變
4.語系族群今昔變化
5.臺灣經濟發展的歷程
6.中國大陸發展的歷程
7.全球的前景
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