中華文化十二講(五版)
中華文化十二講(五版)
  • 叢書:錢穆作品精萃
  • ISBN13:9789571931524
  • 出版社:東大
  • 作者:錢穆
  • 裝訂/頁數:平裝/176頁
  • 規格:21.0cm*15.0cm (高/寬)
  • 版次:五
  • 出版日:2018/03/09
  • 中國圖書分類:文化
  • 促銷優惠:特殊書展B
  • 定  價:NT$260元
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 本書乃賓四先生初定居臺灣期間,在各軍事基地之演講辭,共十二篇,大體討論中國文化問題。賓四先生認為中國文化有其特殊之成就、意義與價值,縱使一時受人輕鄙,但就人類生命全體之前途而言,中國文化必有其再見光輝與發揚之一日。

    賓四先生一生崇敬國家民族之傳統文化,幾乎一如宗教信仰,頌讚或有過分處,批評他人或有偏激處,要之讀此一集,即可見中國文化影響之悠久偉大,實有難乎想像之處。

  • 錢 穆(1895─1990年)

    字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

    賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

  • 我去年八月曾在空軍松山基地作過一次講演,題為「反攻復國前途的展望」。十月來臺定居。十一月又赴空軍各基地作巡迴講演凡八次,以中國文化為中心分講八題。空軍總部政治作戰部整理各次錄音,送我校改,集為一書。並增附我在三軍聯合參謀大學,海陸空三軍官校及陸軍第二集團軍官團分講三題,取名《中華文化十二講》。

    講述文化,必從兩方面入手。一則文化千頭萬緒,必從其各方面各部門分別探究,而認識其相互匯通,以合成一大體系。二則文化非一成不變,必從其歷史演進中分別探究其隨時因革損益,以見其全體系之進向與其利弊得失長短輕重之所在。我在對日抗戰時期曾寫《中國文化史導論》一書,即從以上兩點著眼。

    避共港居,初次來臺,曾在師範大學及陸總政戰部作過兩番連續性講演,均記錄成書,一為《文化學大義》,一為《中國歷史精神》。嗣又在國防研究院講「民族與文化」,亦將講演記錄成書。此次空軍講演,乃我對中國文化作有系統講演之第四次。每次所講內容,均從某一角度,偏重在某一方面發揮。雖可相通互足,而其著眼與側重點則並不全同。讀我此十二講者,倘能再看我以前之各集,庶於我所闡說有一更完備之了解。

    我此次遍歷空軍各基地,獲與各地官長士兵接觸,參觀其各項設備與活動,深信我空軍健兒精神飽滿,志氣壯旺,退足以保安全,進足以勝任反攻復國之大命。並使我更益深信我中華傳統文化精義,實無背於時代潮流,而仍有其更高更大之啟示。即以我所目睹之空軍生活而言,亦可有不少之例證。

    我常愛讀唐以下各派禪宗祖師與宋明理學諸儒之語錄,尤其關於心性修養方面,認為此乃我中華文化傳統精要所在。此次歷經空軍各地,雖屬匆促,卻覺空軍生活實有堪與禪宗理學之所揭示相證發者。從前禪宗及理學家修心養性,有一共通主要之點,厥為空諸所有,繫心一處。理學家說敬說靜,敬即教人隨時隨地心主一處。靜則教人心主於一,更不為其他外物所動。理學家所反對於禪宗者,禪宗祖師只求繫心一處,而不復求此心之用。故理學家謂之有體而無用。心繫一處是為體,此心落於空虛則無用。故又謂其彌近理而大亂真。今我所睹空軍生活,其實亦是要繫心一處,然而卻是繫在一真實有大用處。試問駕駛飛機,升空臨敵,在個人則是一死生關頭,在國家民族文化傳統則是一存亡絕續關頭,豈止軍事上之或勝或敗而已。若非心在一處,焉能勝任而愉快。

    我觀空軍各休憩室,均稱待命室。一當命下,即有緊急之動作隨之,其間不容以瞬。孔子曰:「不知命,無以為君子。」人生實各有一大責任、一大使命。若我們知得有此大命在身,自然會無朝無夕,無作無息,而此心常主在此。常動即是常靜,常靜即是常動。動靜一致,使此生命永恆圓滿,無虧欠,無間斷,此乃人生最高境界,亦即人生最高理想。

    空軍某一軍官告我說:「每一基地,地勤空勤,各有分職,而莫不緊密相關,聯成一體。若一人一職疏失,即可影響到全體之各部。」我又參觀某一基地,其士兵終日夜坐暗室中監視雷達,稍有蹤影,即遍告各地。其所任職務,極單純,又極嚴肅。若論其部隊之本身生活,則可謂乾枯之至。然其在全軍中之任務,則實是機動之至。空軍後方如前線,平時如戰時,故能使其全部隊人具有緊密聯成一體之警覺。使人人各自繫心一處,而其各別繫心之處則相互會合,融成一體人而後可以完成全體空軍之一大使命。

    我又參觀空軍駕機升空之種種衣裝設備。在其一身,自頂至踵,幾成一機器人。其機上座位四週,則完全是一機器世界。人則在此機器世界中全仗一心指揮運使。科學愈進步,機械愈發展,在此愈益唯物之環境中,乃愈見心靈活動之重要。物則依心為主,心則與物為體。宋儒「萬物一體」,「民吾同胞物吾與也」之格言,在空軍生活中,豈不更易具體指陳其內涵意義之真實性。

    我因此次到空軍各基地,遂更親切悟到中國禪宗與宋明理學家所發揮之心性修養,實非僅在深山寺廟與私人書齋中一番閒談論閑工夫。即使現代最機械、最緊張的鬥爭場合中,依然同樣需此訓練,合此教義。空軍如此,海軍、陸軍事可例推。軍隊如此,工商實業界亦可例推。軍事與經濟如此,政治、教育乃及其他一切文化要項,同樣亦可例推。要言之,中國歷史上唐、宋、元、明四代禪宗理學家所言心性修養工夫,既可通之現代最機械、最緊張之空軍生活,豈有不能通之其他職務乃及一應日常人生之理。我中華文化傳統中所言之心性修養,更當上溯之於先秦儒道兩家,而更主要者則為孔孟教義,此誠我中華文化主要精義所在。只要我們每一人從其各自崗位上,能善加體會,善加推擴,上達至於全民族全人類之文化大體系上,而心知其意,則凡我中華先民先哲之所啟示,其在人類心性精微處,在人類生活廣大處,早已提綱挈領,抉發出其大義,揭露出其要旨,為我們奠下了一基礎,指示了一大道。

    莫要說我們今天該是一民主社會了,其實民主社會仍需要此一套人生之大理論與大方向。莫要說我們今天該是一科學時代了,其實科學時代亦仍需要此一套人生之大理論與大方向。而要走上此大方向,實現此大理論,則有待於我國人各自有其一番心性修養。惟此最為我中華文化傳統對全世界、全人類文化前途有其大貢獻之處。我此十二番講演所特別著眼注重之點,亦正在此一角度上。因此在本書出版之前,即本我此次演講時親所悟得,略加闡說。以備關心文化復興一大任務者,繼此作為共同進一步之研究。

    我此講演集之得以問世,首當對空總政戰部之邀約,及其錄音整理成為初稿,以及其代為出版諸事,敬致我衷誠之謝意。

    中華民國五十七年七月二十四日錢穆識於臺北金山街寓廬


  • 一、中國文化的中心思想——性道合一論
    二、中國文化中的人和人倫
    三、中國文化中理想之人的生活
    四、民族與文化
    五、中國文化的進退升沉
    六、中國文化與世界人類的前途
    七、中國文化中的最高信仰與終極理想
    八、中國文化中的中庸之道
    九、反攻復國前途的展望
    十、中國文化中的武功與武德
    十一、中國歷史上的軍人
    十二、歷史上之人與事與理
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