平安無事：止惡行善，心安平安；觀世自在，無事無礙。

平安就是福，無事就自在。
這是最平凡、最簡單的幸福，
也是圓融無礙的處世智慧。

在緊張忙碌的社會中，
聖嚴法師的「四感」：感恩、感謝、感化、感動，是與人相處的妙方，
感恩奉獻的機會，感謝順逆的因緣，
用佛法感化自己，以行為感動他人，
奉獻布施，自利利他，
生活自然平安快樂！

聖嚴法師（1930〜2009年）
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。

推薦文 (一)
找到生命的價值

經常有人向我訴苦，說他們自己這一生好像是白活了！不但經常是在胡思亂想之中，體會不到活在當下的自在；更嚴重的是，心裡常有一種悶悶的、被蒙蔽的感覺，每天活得麻木不仁、行尸走肉一般，找不到生命真正的價值！

要活出生命真正的價值，就要看我們怎麼使用生命；生命只要被使用，就會有價值。不過，價值有正面的，也有負面的。

在創造生命的價值，發揮生命的意義之前，先要了解構成生命價值的要素，基本有三種現象：第一是思想現象，第二是語言現象，第三是身體的活動現象。佛教將這三種現象稱之為「三業」：身體活動的行為叫作「身」，語言的行為叫作「口」，思想的行為就是「意」。生命的價值是正、是負，就要看我們如何運作這三種現象，怎樣使用這「三意」。

所謂「負面」的生命價值，就是在品德、人格方面成長得不夠，對飲食、男女等生存的物質需求與欲望較強，這是屬於動物本性的、獸性的表現；一旦這部分的欲望比較強，精神層次就不容易提昇。

至於「正面」的生命價值是什麼呢？就是具備且發揮了做為一個人應有的行為，包括：倫理道德、人際相處間的互助與尊重、理性與思想。尤其是第三項，人之所以可貴，就因為人是理性的，會思考，有思想。

老虎吃人，牠只要覺得想吃，就隨時隨地想辦法去吃，並不需要有什麼想法，只要牠想吃，牠是不會去考慮人能不能吃？雞能不能吃？如果人類沒有思想，做出來的事、說出來的話就很容易和動物一樣。

所有的動物裡，只有人有思想，為什麼不好好運用這種優點，讓自己的人生過得有意義呢？加強人之所以為人的部分，生命的正面價值就能夠呈現出來。

不妨靜下來看一看自己：「我的腦中所想的，是道德的，還是不道德的？是合理的，還是不合理的？是有用的，還是沒有用的？是實際的，還是不切實際的？」只要經常反省，便會發現：平常我們腦中所動的念頭，沒有用的比有用的多，不道德的比道德的多，負面的比正面的多。

但是，有些人會把心思用在另一方面，結果變成了心機。例如：明明心裡很生氣，已經在罵人、恨人了，但是嘴巴上不說出來，連臉上表情和行為上也不表現出來；或是原本想講什麼，在頭腦裡過濾後，為了自己利益，反而說出相反的話，讓別人都誤以為他是好人、是君子、是可靠的人，其實他心裡面想什麼，沒有人知道。

如果思想是用在這個方面，那也不好。我們不是要在表面上做個好人，做個君子就夠了，最重要的還是要體察我們的內心，改變我們的內心，才能夠真正發現生命的意義，發揮生命的價值。

（選自《找回自己》）

推薦文 (二)
感化自己，感動別人

一般人很容易被感動，有時候接受到某種訊息，或看到某一些狀況，都會觸動我們的心弦，比如舉行法會時，看到大家非常虔誠，受到氣氛的感染，就會很感動。每當我看到很多人發心為一個共同的目標而努力時，我也會很感動。感動的原因，是因為看到別人做到你所做不到的事情，以及感覺自己的付出，遠不及對方對你的關懷時，也會感動。

值得我們感動的事，是相當多的。不過有些人就像木頭一樣，一點感情、一點感覺都沒有，別人對他再好、再周到，他還是冷冰冰的，絲毫不動心，我們就會用「冷血動物」來稱呼。冷血動物不會受感動，不論你做什麼事情，他都覺得做得不夠好，沒什麼了不起，他只是冷眼旁觀，總覺得：「你們這些人本來就應該這樣做，本來就應該這樣對我，這是理所當然的。」所以能夠被感動的人，一定是自己的良心發現，這也是很了不起、很不簡單的，因為有良心的人才能夠被感動。

大多數的人都是感化別人，感動自己，單方面地要求他人要做好，但是「四感」中的感動，不只是被人感動，還要能夠去感動別人，被人感動比較容易，要使得別人感動就比較困難了。我們應該要感化自己，感動他人，想要感動他人，就要從自己的行為做起。人家做不到，而你做到了，即使為對方付出很多，雖然對方一句感謝的話都沒有，你還是無怨無悔、無所求地繼續付出，這樣終究能感動他。

中國人說：「孝感動天。」孝順父母、孝敬父母的心，都能夠感動天、神來幫助，更何況是人呢？所謂「誠之所至，金石為開」，這就是誠心。有的人說：「我已經很誠心了，怎麼還沒有任何反應跟感應呢？」這就是做得還不夠。

「誠」，就是真誠的、絕對的誠懇，永遠保持著這種誠懇心，所謂「心誠則靈」，一定能夠感動人，而且如果僅是存於心還是不夠的，一定要心口一致、言行一致、身心一致，心裡怎麼想，就一定要從行為表達出來，比如要幫助一個人，不是身上有十塊錢，只給他一塊錢，九塊錢自己留著，幫助他一下就好了，這樣沒有辦法感動人，如果十塊錢全給了他，可能就會感動他。

但是假使這個人認為你是傻瓜，有十塊錢不用，還拿給他用，存心詐騙你的錢，經過一、二次，被你發覺之後，你就不再幫助他，可是當他又發生問題，實在找不到其他人幫忙，而你又再伸出援手，他終究會感動，這就是浪子回頭。壞人會變好人，往往都是在被感動了以後，但是首先一定要自己是無條件付出，而且還要不讓對方認為你是個傻瓜才行。

感動別人的用意，是為了救這個人，使得他能夠轉變，也能夠成為幫助別人的人。所以，改善社會風氣，就從感化自己、感動別人做起！

（選自《大法鼓》第一○三一集）

推薦文 (三)
知恩報恩為先

一般凡夫，多多少少都會恩將仇報、過河拆橋。別人對我們有恩，我們卻把他當仇人看。不幫我們忙還好，幫了忙之後反而更糟糕，認為沒有幫夠、沒有幫好。因此有人對我說：「師父！我們幫了別人的忙，人家反而對我不好，真的是引狼入室，怎麼辦？」我說：「這很平常，我們自己也許也是如此，只是未曾自覺自省罷了。不過人家報不報恩，不必放在心上，幫助人就是幫助人，沒有條件，盡其在我就好。對於別人的恩將仇報，就把它當成是前世欠了他的果報。施恩於人的時候，目的即已達成，能夠不計較恩將仇報，便能福至心寧了。」

可是，如果自己受了別人的恩，一定要知恩、報恩。恩從哪裡來？從四面八方來。從小到大，到老死，我們都在接受各種人的幫助與協助，父母、師長、朋友、親戚、同事，及所有直接、間接與我們產生種種關係的人，都是我們的恩人。

有一位青年告訴我說：「師父！人人都可報父母恩，我沒有恩可報，因為從小父母就把我送給別人領養，我還要報父母什麼恩呢？」我說：「生身父母雖然沒有養育你，對你還是有恩。因為母親懷胎十月，而父親與你的關係也是過去無量劫以來結的緣，所以從過去世來看，父母對你都有恩。我們要飲水思源！這個身體得自於父母，是父母就是父母，要知恩報恩。」此外，只要有人曾經給我一碗飯、一杯水、一張車票，乃至於僅是一個動作、一句話，幫我解決了問題，都也該心存感謝，感謝他對我們的布施。

而報恩，可有下列兩種方式：

（一）直接報恩：誰對你有恩，你就報答他。對父母盡孝養，對師長盡恭敬，對國家盡忠誠，對社會盡責任，對家人盡義務，對友人盡道義，對眾生盡關懷……，這些都是直接報恩。

（二）間接報恩：別人培養你、護持你、幫你的忙，都是希望你能夠有成就，能夠有利於社會、有利於眾生。你也以同樣的方式培養人、護持人、幫助人，不為自求回饋，但為報答恩人，便是間接報恩。例如出家人要報施主的恩，就是好好修行幫助眾生，以一切功德迴向給一切眾生，這就是報施主的恩。施主布施給僧尼，僧尼若拿金錢還給施主，那就不是報恩了。

報恩的觀念就是：得到了恩，先回報給對我們有恩的人，要念念不忘地想著他、懷念他；在適當的時候要表揚他、讚歎他，這是念恩。念了恩之後，自己就要好好地努力修行來幫助眾生，利益人群。人家如何幫助我，我也要如此助人，而且要付出更多，來幫助他人、回饋社會、影響世人，這就是報恩。

（摘自《法鼓山的方向．佛子共勉語）

【編者序】

人人都想要平安健康，追求幸福快樂。然而身處於緊張忙碌的社會，雖然希望溝通順暢，人人平安，事事如意，卻總難盡如人意。如何讓自己平安、也讓別人快樂呢？就從調整自己的「心」開始！

聖嚴法師說：「真正的平安應該從個人的內心開始做起，再向外影響他人，乃至於整個宇宙，最終則是超越個人的小我以及宇宙的大我，而成為一個真正平安無事、自在無礙的大智慧者、大解脫者。」讓心安定，心平氣和，人與人之間和諧相處，自然平安無事，處世圓融無礙！

如何調柔身心，自安安人呢？法鼓山二○一八年的年度主題為：「平安無事──止惡行善，心安平安；觀世自在，無事無礙。」法鼓文化編輯部特別從聖嚴法師的著作，精選關於四感的開示，以四感為人際相處的指引，共創自助助人、自利利他的祥和社會。

所謂的四感，就是「感恩、感謝、感化、感動」。感恩有奉獻服務的機會，感謝順逆兩種助緣讓我們成長，用佛法感化自己，以行為感動他人。

我們的世界是一個生命共同體，每個人隨時隨地都要心存感恩，知恩圖報，以財力、體力、智慧、心力奉獻社會，服務大眾，利人利己，人人都是彼此的貴人。雖然大家都希望生活及工作順遂平安，但難免會遇到困境阻礙，除了感謝順境及貴人相助外，更應該將逆境視為助緣，唯有面對挑戰，接受挑戰，才能不斷成長與進步。

一般人都想要感化他人，忽略了應該從自身做起。真正的感化要從自己內心開始，用正確的佛法觀念和方法來化解煩惱，修正自己，以身作則之後，再用智慧處理事，以慈悲對待人，自然能夠產生力量感動他人，進而改變社會風氣。

無門慧開禪師有首詩︰「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」平安就是福，無事就自在，只要心中不計較、不分別，以安定知足的心踏實過生活，就能處處平安，日日好日，身心自在無罣礙！

法鼓文化編輯部

編者序　

第1篇　無事無礙，平安自在
五層次的平安　
身心自在　
不眷戀，也不逃避　
現代人的心靈環保　
找到生命的價值　
春有百花秋有月　
以慈悲和智慧處理各種衝突　

第2篇　知恩報恩，常懷感謝
感恩圖報　
用慚愧心看自己，用感恩心看世界　
感恩　
知恩報恩為先　
認清價值觀與大方向，感恩順境與逆境　
如何在工作中得到成長？　
面對逆境，才有機會成長　
感謝增上緣　

第3篇　感化自己，感動他人
用佛法感化自己　
何謂修行？　
如何自我要求並提昇自我　
如何改掉壞習慣　
感化自己，感動別人　
請說忍辱　
卸除心防，從轉化煩惱開始　
給人方便，自己方便　

第4篇　奉獻布施，造福社會
人生的價值是奉獻、貢獻　
布施的人有福　
以布施對治貪念　
從整體大局著眼，從個人的成長著手　
慈悲的智慧　
利人便是利己　
做個真正的貴人　
不求名利．為貢獻而貢獻　
為什麼要做義工？　

找到生命的價值
感化自己，感動別人
知恩報恩為先
找到生命的價值
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經常有人向我訴苦，說他們自己這一生好像是白活了！不但經常是在胡思亂想之中，體會不到活在當下的自在；更嚴重的是，心裡常有一種悶悶的、被蒙蔽的感覺，每天活得麻木不仁、行尸走肉一般，找不到生命真正的價值！

要活出生命真正的價值，就要看我們怎麼使用生命；生命只要被使用，就會有價值。不過，價值有正面的，也有負面的。

在創造生命的價值，發揮生命的意義之前，先要了解構成生命價值的要素，基本有三種現象：第一是思想現象，第二是語言現象，第三是身體的活動現象。佛教將這三種現象稱之為「三業」：身體活動的行為叫作「身」，語言的行為叫作「口」，思想的行為就是「意」。生命的價值是正、是負，就要看我們如何運作這三種現象，怎樣使用這「三意」。

所謂「負面」的生命價值，就是在品德、人格方面成長得不夠，對飲食、男女等生存的物質需求與欲望較強，這是屬於動物本性的、獸性的表現；一旦這部分的欲望比較強，精神層次就不容易提昇。

至於「正面」的生命價值是什麼呢？就是具備且發揮了做為一個人應有的行為，包括：倫理道德、人際相處間的互助與尊重、理性與思想。尤其是第三項，人之所以可貴，就因為人是理性的，會思考，有思想。

老虎吃人，牠只要覺得想吃，就隨時隨地想辦法去吃，並不需要有什麼想法，只要牠想吃，牠是不會去考慮人能不能吃？雞能不能吃？如果人類沒有思想，做出來的事、說出來的話就很容易和動物一樣。

所有的動物裡，只有人有思想，為什麼不好好運用這種優點，讓自己的人生過得有意義呢？加強人之所以為人的部分，生命的正面價值就能夠呈現出來。

不妨靜下來看一看自己：「我的腦中所想的，是道德的，還是不道德的？是合理的，還是不合理的？是有用的，還是沒有用的？是實際的，還是不切實際的？」只要經常反省，便會發現：平常我們腦中所動的念頭，沒有用的比有用的多，不道德的比道德的多，負面的比正面的多。

但是，有些人會把心思用在另一方面，結果變成了心機。例如：明明心裡很生氣，已經在罵人、恨人了，但是嘴巴上不說出來，連臉上表情和行為上也不表現出來；或是原本想講什麼，在頭腦裡過濾後，為了自己利益，反而說出相反的話，讓別人都誤以為他是好人、是君子、是可靠的人，其實他心裡面想什麼，沒有人知道。

如果思想是用在這個方面，那也不好。我們不是要在表面上做個好人，做個君子就夠了，最重要的還是要體察我們的內心，改變我們的內心，才能夠真正發現生命的意義，發揮生命的價值。

（選自《找回自己》）