傳統與現代的哲學反思：當傳統文化遇上3C

中國哲學篇──傳統哲學之「遇」

當代中國哲學從現代化到後現代化之發展：以當代新儒家為例（李瑞全）
醫療、生命科技與墨學（蕭宏恩）
《莊子》的工具性反思及其意義（林明照）
《老子》的「無為」如何管理？——善用科技反映社會問題（吳惠齡）

西洋哲學篇──現代哲學之「遇」

3C+社群媒體+大數據的哲學線索（孔令信）
佛偉迪「資訊倫理學」之述評（戚國雄）
傳統文化能在雲端運算中落實嗎？（蔡瑞霖）
從「靈光消逝」到城市「漫遊者」：初論班雅明對攝影研究的啟發（林盈銓）
從媒介到媒體：德希達談遠端技術（télétechnologie）和祕密（蔡士瑋）

當代中國哲學從現代化到後現代化之發展：以當代新儒家為例

引言

自十九世紀中葉以後，西方列強入侵，清廷節節敗退，不但在政治上不斷發生喪權辱國之事，清末的知識分子在洋務運動，中體西用等回應過程中，都未能竭止西方強權的侵略與現代化的挫敗，因而衍生對傳統文化與社會政治的全面質疑，以至被視為中國社會改進生存的絆腳石，儒家更備受各方的嚴厲的批判，知識分子全力打倒孔家店，主張全盤西化。五四運動可說是這種文化批判的最高潮，泛濫無比，最終成為全盤馬列式的澈底西化。二十世紀上半頁可說是中國傳統文化與哲學處於最暗淡的低潮。但全盤西化式的文化觀念根本上是不能成立的。不但每個人的生命生活與傳統文化難以分割，而代代相傳，已深入我們的生命之中，並不是可以一朝割斷的事。文化之間也沒有革命式的文化移植的可能。而且，沒有文化只能降低人民的知識價值水平，行為處事的合理性，甚至是對個人和民族的文化創造力最大的損毀。真正的文化創造，包括學術、科技與經濟，都是在深厚的文化基礎上才可能。任何祈望在沒有文化素養之下得到前進創新，實是緣木求魚的膚淺看法。
如何突破在西方文化、政治與經濟強力入侵之下，向世界開放而不致淪為殖民地、亡國滅種，是中國傳統知識分子近一百五十年的努力的方向。此可總稱之為中國現代化的課題。現代化並不是西化，而是如何反省批判傳統的缺失，發揮傳統文化的優點與動力，去吸收其他文化的優點，以回應世界的挑戰。任何活的文化都必然有此種表現，也必須由此而成功為一現代和可以光大的文化。這是文化的一種自然生長發展的歷程。斷了根的文化，社會發展根本無從說起。任何橫蠻的割斷，不但對此文化中的民族產生無數的災難，使人民變成無根的遊魂，更難以由此翻身提升。在現代世界中，沒有文化的民族，也只能落為西方文化的殖民地，在思想觀念上永遠受制於異族的文化統治。中國在過去一個半世紀以上的發展過程，其間的起伏挫折，實是中國文化所經歷的現代化的紀錄。
哲學是文化的價值的核心，中國文化的現代化也是中國哲學現代化的努力所在。自覺去擔負中國文化與哲學現代化的責任是當代新儒家的責任。當代新儒家所發展的，是從返本開新以進行中國哲學和中國文化的現代化。返本是要對中國傳統文化與哲學重新加以消化和詮釋，建立明確的核心思想與價值，由此以回應當前對中國文化挑戰的西方文化與哲學，同時吸收西方以至印度諸大文化的貢獻與優點，作為資源，以擴展中國文化與哲學的內容和規模。此一工作之浩大，自非一朝一夕、三言兩語可以完成之事。當代新儒家們一生都在不斷地努力中，不但逆抗西化的狂潮，更力拒當前的政治社會和流行文化的浪潮和扭曲。簡言之，當代新儒學的哲學是歷經兩代哲人不斷地努力，方建立的初步成果。當代新儒家的代表人物，如唐君毅、牟宗三等之具有文化廣度和哲學深度的巨著，可說是中國哲學現代化的具體成績，對傳統文化與哲學的深挖與發揚，對西方哲學之鞭辟入裡的消融，所構成的龐大的新儒學哲學體系，是可歷經考查批判而可永存的經典，也是當前和後代哲學家所必須歷過，而不可繞過的高山。
文化或有停滯之時，但文化如果不退化以至消滅，文化亦必在發展之中。西方文化自十九世紀中葉以來，成為世界文化的主流，主宰了現代人類文化的發展，但西方文化自身也實是在不斷更新變化之中。因此，自第二次世界大戰之後，由於社會政治經濟與科學科技的長足發展，西方學界也有超越現代化的呼聲和要求，有諸如後現代社會、資訊社會、風險社會等等的文化發展階段的提法。由於西方文化的發展，一般以自十七世紀，特別是工業革命以來的發展為現代化的表現，而二十世紀西方社會是現代化的高度發展的成果。因此，本文只針對由相對於現代化（modernization）而有的後現代化（postmodernization）的文化現象，申論當代新儒學的現代化問題。