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對待中國傳統文化，既要有開放的心靈，也要有“借古開新”的精神。我認為方勇教授提出的“新子學”非常好，有助於我們站在一個新的高度，理解古代思想文化。“新子學”之“新”十分關鍵，要承接諸子學，也要有新的講法。古人講諸子學，舊的代表如班固著《漢書·藝文志》，沿襲了劉向、劉歆父子的成果，把當時的學術著作分門別類，其中首要的就是六藝和諸子之分，也就是經學、子學之分。這是一種圖書分類法，同時也體現了班固對於經學、子學學術價值的判斷與立場。事實上，他和董仲舒“獨尊儒術”的態度是一致的，而與漢初司馬談《論六家要指》中的觀點則有所不同。降及南宋朱子時代，儒家內部有了新的調整，《論語》《孟子》《大學》《中庸》成為經典，構成四書，而與五經並立，後來更成為國家的取士標準。朱子對諸子中的其他人物則加以排斥，這種做法較之班固門戶就更窄了。清末以來，諸子學復興，墨子、荀子、韓非子等長期不受重視的諸子也吸引了許多學者，老學發展開始傾向于應世致用，公羊學也開始復興。
目次
三論“新子學”
“新子學”理念提出的前後脈絡
“新子學”與中華文化重構
——在臺灣“‘新子學’國際學術研討會”上的主題講演
“新子學”概念的界定
論“子學思維”與“子學精神”
子學精神與“新子學”建構芻議
從共同的問題意識探求子學的整體性
——“新子學”芻議
論“新子學”的內涵及其意義
——兼談子學與經學之別
關於“新子學”的幾點淺見
先秦諸子思想中邏輯“中心點”存在的可能性
——“新子學”探索的內在路徑
新子學：幾種可能的路向
——外學者暢談“新子學”發展
從“為學”與“為道”來試談21世紀
新東道西器論
“新子學”研究的當代指向與方法尋繹
——兼論劉笑敢《古今》的
“人文自然”概念
子學到“新子學”的內在理路轉換過程研究
——以明清莊子學為例
關於“新子學”構建的芹獻芻議
——《（莊子）結構藝術研究》讀後漫筆
淺談“新子學”建設的歷史脈絡
——從傅山到章太炎
告別路徑依賴構建大乘墨學
——“新子學”視野下的墨學
發展進路
“子商”再思考
訪談錄
精進開拓推陳出新
——方勇教授訪談錄
“新子學”與中華文化之重構
——方勇教授訪談錄
致力於弘揚子學文化的傳統魅力
——訪中文系方勇教授
“新子學”將助力當代思想文化建設
——訪方勇教授
……
媒體報導
“新子學”理念提出的前後脈絡
“新子學”與中華文化重構
——在臺灣“‘新子學’國際學術研討會”上的主題講演
“新子學”概念的界定
論“子學思維”與“子學精神”
子學精神與“新子學”建構芻議
從共同的問題意識探求子學的整體性
——“新子學”芻議
論“新子學”的內涵及其意義
——兼談子學與經學之別
關於“新子學”的幾點淺見
先秦諸子思想中邏輯“中心點”存在的可能性
——“新子學”探索的內在路徑
新子學：幾種可能的路向
——外學者暢談“新子學”發展
從“為學”與“為道”來試談21世紀
新東道西器論
“新子學”研究的當代指向與方法尋繹
——兼論劉笑敢《古今》的
“人文自然”概念
子學到“新子學”的內在理路轉換過程研究
——以明清莊子學為例
關於“新子學”構建的芹獻芻議
——《（莊子）結構藝術研究》讀後漫筆
淺談“新子學”建設的歷史脈絡
——從傅山到章太炎
告別路徑依賴構建大乘墨學
——“新子學”視野下的墨學
發展進路
“子商”再思考
訪談錄
精進開拓推陳出新
——方勇教授訪談錄
“新子學”與中華文化之重構
——方勇教授訪談錄
致力於弘揚子學文化的傳統魅力
——訪中文系方勇教授
“新子學”將助力當代思想文化建設
——訪方勇教授
……
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