歐洲漫畫史‧下卷：1848-1900年（簡體書）

漫畫在文化史和藝術史上佔有重要的地位，但更重要的是它從一個重要的側面放映了歷史的真相。
本書最早於1906年在德國出版，作者為德國著名藝術史學家愛德華·福克斯，他以1848年為界，將《歐洲漫畫史》分為上下兩卷。下卷著眼於1848年至1900年歐洲漫畫的發展歷程，這正是歐洲文化出現重大發展的時期。
本卷側重19 世紀下半葉歐洲主要國家的政治漫畫、社會漫畫、女性漫畫等，近600幅漫畫（包含500余張插圖及60余張插頁）生動地勾勒出歐洲歷史文化的變遷。書中的漫畫來自德國、英國、法國、意大利、荷蘭、瑞士以及埃及、希臘各地的舊貨攤、舊書店、私人收藏者、博物館、圖書館以及畫廊。它們不僅是黑白或彩色的藝術珍品，更是社會史、風俗史的絕好材料，它們的意義已經遠不局限在藝術方面。

愛德華·福克斯(1870—1940)，德國著名藝術史學家，著有《歐洲漫畫史》、《歐洲風化史》、《情色藝術史》等。

王泰智、沈惠珠夫婦早年學習德國語言文學，長期在德語國家工作和生活，退休後從事德語書籍的翻譯，譯作迄今百餘種。

採擷500餘幅漫畫，生動再現歐洲歷史文化變遷。
從藝術的哈哈鏡裡洞察歷史的偉大與幽暗，文明的榮光與苦難，人性的諧謔與荒誕。

十幾年前我在德國留學時，學習之餘常背著旅行包在德國四處逛老書店。結果自不負我心，其中最大的收穫之一，便是發現歐洲的漫畫文化源遠流長，不僅漫畫種類繁多，研究漫畫的書籍也是汗牛充棟，這激起了我收集和整理歐洲世界的漫畫文化書籍的強烈志趣。集腋成裘，翌年回國時候，檢索行囊已有百種之多，其中不乏珍稀版本。
歸國之後，曾經向上海人民出版社推薦過福克斯名作《歐洲漫畫史》，譯者和我費力良多，最終付梓。其後，這批藏書一直安靜地躺在書架上，直到商務印書館總經理於殿利先生看到我這批藏書，表示出版意願，我這才抖擻精神，重新整理，在眾位翻譯家的支持下，梳理成這一套《西方漫畫文化系列》，以期對我們的文化建設有所啟迪。
漫畫是舶來品，我們本土文化沒有。關於漫畫，魯迅先生在《漫談“漫畫”》一文說：“漫畫是Karikatur的譯名，那'漫'，並不是中國舊日的文人學士之所謂'漫題''漫書'的'漫'。當然也可以不假思索，一揮而就的，但因為發芽於誠實的心，所以那結果也不會僅是嬉皮笑臉。這一種畫，在中國的過去的繪畫裡很少見，《百丑圖》或《三十六聲粉鐸圖》庶幾近之，可惜的是不過戲文裡的醜腳的摹寫。”從詞源學考證，Karikatur源於意大利語caricatura，有漫畫、諷刺畫的意思，是一種以誇張、諷刺和幽默的方式描寫人物特徵的繪畫形式。這種藝術形式早在古希臘就出現過，先是以傳單形式面世，後來隨著15世紀古騰堡印刷術的發明，便以報刊書籍形式流傳開來。漫畫在19世紀風起雲湧的工人運動和革命浪潮中起到催化劑和導火索的作用，為世人所稱道。
漫畫是一種大眾文化。作為繪畫的一種形式，漫畫用最為經濟、簡要的藝術筆觸把老百姓時下關心的政治、社會和文化現象，快速呈現出來。按照現在的話來講，漫畫是最接“地氣”的藝術形式，也因此最為大眾喜聞樂見。有人說，漫畫是群眾的“節日”，把人民的呼聲和情緒，如同洪水洩閘，歡快地宣洩出去了。因此，有人用俄國理論家巴赫金的“文化狂歡”理論研究漫畫文化，自有一定的道理在焉。
漫畫是一門諷刺藝術。漫畫的本意是變形與放大。把嘲諷的人和事的局部進行“放大”和“變形”，嬉笑怒罵皆成文章。魯迅先生曾經說過，雜文是揭露社會黑暗勢力的投槍和匕首，我認為優秀的漫畫作品也具有這種功能，它的直觀性和便捷性比雜文還直接，更具感染性。漫畫展示了社會與人的複雜性和多樣性，展示社會與人的“眾生相”，是鮮活與生動的“浮世繪”。德國哲學家馬克斯·舍勒所建構的價值現象學和價值類型學在漫畫藝術中都能找到合適的表現形式，人的喜怒哀樂懼，嫉妒怨恨貪婪好色等各種複雜而難以言傳的情緒和心態，在漫畫中都能淋漓盡致表現出來。
漫畫是一種幽默智慧。它考量社會的耐受度和寬容度，考量創作者和接受者的雅量和胸懷。漫畫可以說是對社會與人的負面、缺陷、弱點進行智慧的嘲諷和戲謔，嘲諷分為自嘲和他嘲，嘲弄他人和其他民族容易，自嘲則比較難，而往往更受到大眾歡迎的是自嘲，即嘲弄本民族的人和事。自嘲是一種反思，是文明進步的重要源泉。戲謔則含有戲弄、挖苦和幽默的意思，也有詼諧、調侃意味，更有在挖苦中自我提升的意味。漫畫的創作者和接受者，都需要在自嘲和互嘲中擁有一種寬容的雅量，需要一種寬慰的智慧，讓人一笑過後，深思回味。讓人暢怀大笑、忍俊不止不是件容易的事情，縱觀西方漫畫文化史，時有訴訟，藝術家和出版方被懲罰是常見的事情。幽默是智慧的象徵。電視劇《圍城》熱播之後，很多人要拜訪錢鍾書先生，先生不勝其擾，詼諧說道：吃了雞蛋，何必要見會下蛋的母雞！其幽默與智慧乃非常人。
中國是禮儀之邦，不苟言笑是我們的文化傳統。近代以來，更是內憂外患，災難頻仍，中國人很難輕鬆地開懷暢笑起來。雖然時有張樂平先生《三毛流浪記》這樣的優秀作品出來，人們看後發出來還是“苦惱人的笑”，離真正的幽默還有很大的距離。而如今河清海晏，擁有閒暇和雅量的中國人，可以檢索和借鑒西方優秀的漫畫文化資源，創造出本民族喜聞樂見的漫畫作品，讓中國人告別“嚴肅”和憂鬱，在小康社會裡發自內心地暢笑起來。這即是編者和出版方的良好的祝愿和目標，是為序。

前言

第一部分
第一章風暴之前——德國
第二章法國政治漫畫之復興
第三章奧地利1848年的漫畫
第四章德國現代政治漫畫的誕生——1848/1849年的德國革命
第五章政變前的法國和意大利革命
第六章婦女與革命——法國和德國

第二部分
第七章叔叔和侄子——法國、德國、英國
第八章交際花之王——法國
第九章1850-1870年的德國政治漫畫
第十章小市民的靈魂——德國
第十一章崩潰：德法戰爭和公社中的漫畫——法國、德國、比利時、英國、奧地利

第三部分
第十二章1830年以來的英國政治漫畫
第十三章尊嚴夫人——英國
第十四章1850年以來的奧地利政治漫畫
第十五章惡魔的后宮——奧地利
第十六章1871年以來的德國政治漫畫
第十七章1871年以來的法國政治漫畫
第十八章比利時、荷蘭、意大利和瑞士的政治漫畫
第十九章俄羅斯的漫畫

第四部分國際部分
第二十章現代社會漫畫
第二十一章色情漫畫和玩世不恭
第二十二章道學的虛偽
第二十三章戰爭與裁軍
第二十四章社會主義

結束語
藝術家人名對照
插頁目錄

結束語

我們到了結尾。上卷的導論是這樣結尾的，我們說：漫畫始終是以其最強大的行動和最光輝的名字站在美麗和善良一邊。

我們在其間所走過的漫長的道路，向每一個細心的讀者千百次證明了這個真理。未來會繼續證明這個真理的，因為這存在於漫畫的本質之中。

漫畫的本色，將保持下去，永遠保持下去：安慰者、告誡者和戰士—在通往未來的道路上，永遠是向上的。它將和太陽一起照亮人類還將繼續進行的這條艱辛的旅程；它將永遠帶著不疲倦的雙手與人類同行，衝擊在人類腳下出現的障礙和中世紀的世界觀，把它們掃除；它是永恆進步和發展的一名自豪的先鋒，人類走向善良和美好的開拓者。

這就是它面對歷史做出的道德宣言。

……