劉意青英語教育自選集：徜徉書間（簡體書）

《劉意青英語教育自選集：徜徉書間》為北京大學劉意青教授有關英美文學批評、加拿大文學批評、《圣經》文學批評、英語和英語教學等方面的研究論文精選，凝聚她多年的治學心得，體現她對我國教育事業的熱愛，以及為推動外國文學研究以及英語教學與科研所做的不懈努力。本叢書收錄了我國知名英語教育家的學術論文，以填補兩方面的空白：1.以英語教育名家為主線的自選集；2.以英語教育為主題的系列叢書。本叢書讀者對象為英語教師、英語專業研究生、師范院校英語本科生等，可作為其從事科研、撰寫論文的參考文獻。入選文章多見于國內外語學術期刊，且時間跨度很大，讀者不易尋得。自選集展示了作者在英語教育方面的研究脈絡，匯集成叢書，是我國英語教育史上不可多得的資料。

劉意青，江蘇南京人，北京大學教授，博士生導師。1964年畢業于北京大學西語系， 1982年獲紐約州立大學奧本尼分校美國文學碩士學位，1991年獲美國芝加哥大學英國文學博士學位。曾任北京大學英語系副主任、北京大學外國語學院學術委員會副主任，曾任社會兼職有：外國文學學會理事、中國高等教育學會外國文學專業委員會副會長、民盟中央婦女委員會委員等及《外國文學評論》等多家期刊編委。

自序………………………………………………………… Vii
第一部分 英美文學批評
英國文學規范行為、書信和自我…………………………… 3
女性的困惑…………………………………………………… 28
現代小說的先聲……………………………………………… 41
寓無限于有限之中：談布朗寧的詩歌……………………… 53
小議笛福與“經濟個人主義”……………………………… 65
伊萊扎·海伍德和英國十八世紀女性成長小說…………… 76
美國文學……………………………………………………… 98
喧囂與騷動 ……………………………………………………112
尋根的惆悵……………………………………………………131
第二部分 加拿大文學批評
存活斗爭的勝利者……………………………………………143
荒漠里的赫加：評介瑪格麗特·勞倫斯的小說《石頭天使》……164
超越性別壁壘的女性敘事：讀門羅的《弗萊茨路》………173
寫在艾麗絲·門羅獲諾貝爾文學獎之際……………………185
第三部分 《圣經》文學批評
中外創世記神話小議…………………………………………205
簡約、含蓄的《圣經》敘事藝術……………………………211
略談作為意識形態文本的《圣經·舊約》
對西方思想、文化和政治的影響………………………221
《圣經》的闡釋與西方對待希伯來傳統的態度 ……………234
從《圣經》的文學闡釋看文學批評的真理權威性…………247
文化批評視角下的《舊約》神話圣經故事…………………263
《圣經》文學闡釋中的點滴哲學思考 ………………………295
第四部分 文學和文論雜談
用筆寫出一個天下 ……………………………………………311
經典……………………………………………………………323
略談文學和文學批評的道德承載問題………………………342
當文學遭遇了理論……………………………………………354
評阿諾德‘去個人好惡’的文學批評原則…………………364
第五部分 英語和英語教學
THINK“ENGLISHLY”……………………………………379
怎樣培養英語聽說能力………………………………………385
寄語英語教學…………………………………………………404
第六部分 導讀及詞典簡評
詞典、教科書和百科全書……………………………………417
《牛津英國文學詞典》導讀…………………………………423
出版業與中國振興……………………………………………431
附錄：散文、雜文、短篇小說………………………………437
月是故鄉明……………………………………………………437
MY COMMON HEART……………………………………444
“為人師表”和學界的假、偽、劣…………………………447
LITTLE LAMB………………………………………………449
后記……………………………………………………………453

誰是妖孽？
——霍桑短篇小說《拉巴契尼的女兒》新探
誰是妖孽？對霍桑的短篇小說《拉巴契尼的女兒》提出這樣一個問題似乎多余，因為在小說的文本中好像已有明確的答復。在故事結尾處，被比特麗絲染上了劇毒的吉奧瓦尼稱姑娘為“可怕又可憎的丑類”，譴責比特麗絲把他也變成了魔鬼。而比特麗絲絲毫也沒為自己申辯，她承認自己的確就是情人指控的那種可憎之物，然后以傷痛得麻木的平板板的聲音指出吉奧瓦尼因此就拋棄了她，“頭也不回地走出花園去加入自己的同類，忘卻了在這個地球上曾經爬行過一個像比特麗絲這樣的妖孽。”②被拋棄的姑娘雖然痛不欲生，但她卻毫不猶豫地承認了吉奧瓦尼是她邪惡的犧牲品。那么，這個問題還有什么爭議呢？事實上，在對霍桑小說的研討中，很少有人為比特麗絲的清白說話。評論家們一般著重分析拉巴契尼醫生，不少人從拉巴契尼身上看到了一個“虛假的上帝，他的狂妄自大促使他在地球上創建了一座墮落的伊甸園”；而另有一些人則把拉巴契尼醫生看作是個經驗主義的科學家，他缺乏人情，有的只是一種追求絕對知識的瘋狂熱情。不論是上述哪種評論：比特麗絲總是被當作一個有兩面性的次要角色。她一方面是她父親進行邪惡實驗的工具和助手，另一方面又是他那浮士德般冷酷追求的犧牲品。不論害人還是被害，她在人們眼里都是個身帶劇毒的妖怪，是拉巴契尼的邪惡力量的陪襯。然而，比特麗絲卻遠不是個次要的人物，我們如果把霍桑的小說讀成一篇心理浪漫故事（psychologicalromance），就會發現比特麗絲實為這篇小說的中心，而且她絕不是小說表層顯示的魔鬼。這種新讀法不僅可以給比特麗絲的兩重性以清楚明了的剖析，還可以從深層上揭示小說中其他人物的面目。因此，我將在這篇短文中從心理分析的角度來重探霍桑的名篇《拉巴契尼的女兒》。
一
弗·克魯斯曾指出心理浪漫小說不是要煞費苦心地搞些吸引人的趣聞，而是要透過那虛假的、貌似一致的表象去觸及人類存在的可怕內涵。”①文學批評的一項任務就是透過表象來揭示內涵。但是，對霍桑這個作家進行心理分析有較大的難度。霍桑慣用象征和曖昧手法，他的這種偏愛是受了自己的人格、社會的時尚及情操的約束。在《古老的牧師屋》中，霍桑告訴了我們他采用暖昧與含混手法是對自身的有意保護。他這樣寫道：“讀者是否與我一起攜手漫步，走進了我的心靈深處？我們是否在黑暗里一道摸索著穿行了它所有的房間，并查看了那里面的寶藏或垃圾？不是這樣……。作為一個有自己特點的人，我罩上面紗，我不是，而且也從未成為那些特別好客的人中之一員，那些人把他們的心端上桌作為佳肴，炸得很鮮美，又澆上腦子做的湯汁。這是他們為他們最可愛的公眾提供的小吃食。”②以這種想法為指導，霍桑就在文風上尋求并達成了一種坦誠與躲閃之間的平衡。此外，他那親愛的妻子索菲亞，一個虔誠的基督徒，對語言的道德性要求頗高。她總是急切地對霍桑的創作情趣施加約束。由于這些原因，霍桑的故事中就出現了各種折中、委婉和影射的說法，用這些方式來遮掩他對人類心靈深層問題的興趣及關注。
……