古希伯來文明：起源和發展（簡體書）

約翰·沃頓（John H. Walton），博士，美國惠頓學院教授，舊約研究專家，撰寫及主編學術著作多部。

曆 史

西元18世紀和19世紀中葉，人們開始真誠地對埃及和米所波大米(Mesopotamia，即今美索不達米亞)重新進行探索。隨著對古代語言的深入解讀，成千上萬的出土文字資料被翻譯出來並得到了分析。在許多情況下，這些冒險家和學者們的動機是一種奇怪的組合，即一方面出於對政治、文物(或珍寶)的興趣，一方面出於捍衛聖經的目的。最初的研究傾向于護衛聖經，甚至會按照這種立場的需要來排除或曲解這些楔形文字資料。19世紀末、20世紀初，把這些文字與聖經聯繫起來的種種行為不勝枚舉；結果，1902年由德國東方文化協會贊助的一系列文章引起人們廣泛的關注，其中也包括威廉二世(Kaiser Wilhelm II)。斯科普斯審判(Scopes trial)是關於進化論的討論，而這些文章是關於比較研究的討論，其作者是知名的亞述專家弗雷德里希•德里慈(Friedrich Delitzsch)，其父為著名的保守聖經注釋學者弗蘭茲•德里慈(Franz Delitzsch)。

德里慈的文章題目是“巴別塔和聖經”(Babel und Bibel)，這篇文章使人們更加關注亞述研究對聖經理解的影響。然而，他宣稱，聖經依賴甚至借用了底格裏斯和幼發拉底河流域主流文化中的文學作品，這一觀點引起了更多爭議。他在文章中說道：“我們可以觀察到，來自米所波大米人的證據不僅和舊約的習俗和思想相似，而且還真正表明了後者的起源。”於是，不可避免可以得出：舊約的起源是人，而不是神，因此，基督徒信仰的根源是異教的神話。在隨後的兩年當中，他又寫了兩篇論述這個主題的文章。第二篇文章比第一篇更加令人反感，按照聖經有明顯依賴性的觀點，他質疑傳統神學術語用法(例如，啟示、默示)是否恰當。正如赫夫曼(H. Huffmon)所見：“德里慈走出了巴比倫王國，作為舊約的講解者和說明者，他代表當代德國人全面攻擊舊約的信仰價值。”當時，許多亞述學者都是信仰上帝的人，最後，他們寫文章激烈地批評德里慈的論文。然而，在隨後的幾十年中，因為亞述研究變得日益世俗化，而這些幾乎從不關心聖經的學者們已經信奉批判性學術研究的教條，所以德里慈的文章被看作是比較研究的一個轉捩點。

結果，比較研究中意識形態上的分裂日益明顯，學者們或是從信仰的角度出發，試圖用亞述研究來護衛聖經，或是從科學或世俗的角度出發，認為聖經是後來才出現的世俗文學，聖經中有許多內容不過是從古代近東神話改編而來。持批判觀點的學者們認為他們的對手是沒有分辨能力的傳統主義者，而聲明自身信仰的學者們認為他們的對手是不敬神的異端。因為當時出現的證據不大合乎維護聖經的願望，所以持批判觀點的人就更加極端，許多人開始認同德里慈的文章內容，認為“舊約不是基督徒信仰的書目，應該被排除在基督徒神學之外”。作為回應，聲明自身信仰的學者們變得更加固執和戒備。這個分裂的迴圈使裂痕越來越深。

過了一個世紀，現代學者認識到德里慈的文章並非單純受科學的客觀認知所驅動。和我們一樣，他也是在自己的文化中成長的，我們現在可以看到，他顯而易見的愛國主義不僅被反基督徒觀點所左右，而且也被反猶的觀點所拖累。赫夫曼很好地總結了這種倒退：

德里慈在他的前兩篇文章裏這樣處理關於亞述研究的問題：他把學識和詭辯術合在一起，論述舊約時，德里慈把知識和相當程度上的幼稚混合在一起；在論述新約時，或者，更具體地說，在涉及耶穌時，德里慈表現出幼稚和不可信。

德里慈的作品引發了一場運動，稱為“潘—巴比倫主義”(PanBabylonianism)，這個運動絕不廣為人知，但是卻非同一般的過激，該運動認為，世界上的所有神話和基督教聖經的所有內容(舊約和新約都一樣)都只不過是巴比倫神話的不同版本。例如，福音書中耶穌的故事基於《吉爾伽美什史詩》(GilgameshEpic)，而基督受難的情節基於瑪爾杜克(Marduk)神話。

儘管亞述研究和埃及研究(以及赫人研究)表現為嚴肅、獨立和學術性的學科，但是許多人的注意力仍然集中在聖經上。從20世紀20年代到70年代，一個又一個重大發現接連出現，每個發現最初都引起了興奮，因為學者們做出了大膽的聲明，稱這些檔記錄將影響聖經。在多數情況下，時間以及更仔細的關注致使許多(如果不是全部)聲明都被否定了。哈洛(W.W.Hallo)的作品較為嚴謹，開始展示出方法論上的成熟，他提出了一個均衡的方法，稱作“語境方法”，這個方法試圖識別並探討在聖經和古代近東文獻中觀察到的相似和不同之處。

哈洛的目的“並不是在某些古代近東地區的典型例子中為每個聖經的現象找到答案，而是在更廣闊的文學和文化環境中勾勒出聖經經文的輪廓”。因此我們必須既不屈服于“過度平行”(parallelomania)，也不能屈服于“厭棄平行”。

正是哈洛的工作為下文中方法論的討論奠定了基礎。

致謝/1

縮寫/2

第一部分 比較研究/1

1.歷史和方法/3

2.比較研究、學術和神學/17

第二部分 古近東的文學/29

3.古近東文學作品綜述/31

第三部分 宗教/77

4.諸神/79

5.神殿和儀式/107

6.國家和家庭宗教/130

第四部分 宇宙/161

7.宇宙地形/163

8.宇宙學和宇宙演化/178

第五部分 人/201

9.理解過去： 人類起源及其角色/203

10.理解過去：編纂歷史/218

11.面對現在：生活的指導——占卜和預兆/241

12.面對現在：生活的背景——城市和王權/280

13.面對現在：生活的準則——法律和智慧/293

14.深思在世和死後的未來/320

附言/339

附錄/343

參考文獻/351

經文索引/363

非英文單詞索引/367

當代作者索引/370

古代文學作品索引/378

主題索引/383