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目次
書摘/試閱
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裘沛然先生是國醫大師、上海中醫藥大學和上海市中醫藥研究院終身教授，長期從事中醫教育工作和中醫理論、臨床研究工作，是中國現代享有崇高聲譽的名老中醫。先生中醫理論造詣深厚，學術思想及臨床經驗豐富獨到，尤其是他在治療疑難危急重癥方面的經驗和學術思想，更是難能可貴。《國醫大師裘沛然治療疑難危急重癥經驗集》即是裘沛然先生治療疑難危急重癥經驗的整理總結。
目次
大師傳略
大醫論道
令人矚目的世界醫學寶庫
一、高深的理論體系
二、精湛的治療方法
疑難危急重癥中醫治法研究
一、養正徐圖法
二、反激逆從法
三、大方復治法
四、內外通貫法
五、培補益腎法
六、斬關奪隘法
七、隨機用巧法
八、醫患相得法
半個世紀從事醫學的教訓
一、躊躇滿志
二、疑竇叢生
三、磨礪苦學
四、一間微明
熒熒焰火起沉疴
一、艾灸能起沉疴
二、較廣泛的適應證
三、危急重癥可收奇功
四、保健與長壽
五、善于繼承，敢于創新
對炎癥的循名責實
切莫輕視灸法
傷寒溫病中若干問題的分析
一、上受犯肺與逆傳心包
二、六經與三焦不可分割
三、衛氣營血不能逾越經絡臟腑
四、傷寒、溫病治療的異同
論天人相參思想
正之不存，邪將焉祛
甘苦由來試后知
一、關于處方繁簡
二、關于用藥的選擇性
三、關于中醫學理法方藥的研究
經絡學說的臨床價值
一、十二經病候的應用與后世的發展
二、經絡學說怎樣指導臨床
從來此事難知
一、醫道精微，此事難知
……
臨床治驗
臨證感悟與雜談
大醫論道
令人矚目的世界醫學寶庫
一、高深的理論體系
二、精湛的治療方法
疑難危急重癥中醫治法研究
一、養正徐圖法
二、反激逆從法
三、大方復治法
四、內外通貫法
五、培補益腎法
六、斬關奪隘法
七、隨機用巧法
八、醫患相得法
半個世紀從事醫學的教訓
一、躊躇滿志
二、疑竇叢生
三、磨礪苦學
四、一間微明
熒熒焰火起沉疴
一、艾灸能起沉疴
二、較廣泛的適應證
三、危急重癥可收奇功
四、保健與長壽
五、善于繼承，敢于創新
對炎癥的循名責實
切莫輕視灸法
傷寒溫病中若干問題的分析
一、上受犯肺與逆傳心包
二、六經與三焦不可分割
三、衛氣營血不能逾越經絡臟腑
四、傷寒、溫病治療的異同
論天人相參思想
正之不存，邪將焉祛
甘苦由來試后知
一、關于處方繁簡
二、關于用藥的選擇性
三、關于中醫學理法方藥的研究
經絡學說的臨床價值
一、十二經病候的應用與后世的發展
二、經絡學說怎樣指導臨床
從來此事難知
一、醫道精微，此事難知
……
臨床治驗
臨證感悟與雜談
書摘/試閱
《國醫大師裘沛然治療疑難危急重癥經驗集》：
從來此事難知——兼論張熟地
一、醫道精微，此事難知
我國元代醫學家王好古曾經寫過一本醫書，書名起得很好，叫做《此事難知》。他的用意是，醫學這門學問很深奧，如對人體生理功能、疾病機制以及治療法則的了解，一般醫家都很難說能有真知灼見。王氏自謂：讀書已經幾十年，雖然是寤寐以思，但總不容易“洞達其趣”，他很想尋訪高明的老師，可是走遍國中而無有能知者。海藏老人的這番話和其書的命題，的確非常切合實際，也很為客觀。號稱醫圣的張仲景，他在勤求古訓、博采眾方之際，也興起“人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致”的浩嘆。張機為此再三叮嚀并明白宣稱要闡明陰陽經絡府俞的理致，從而創立六經辨證的法則。《傷寒論》中也無可置疑地載述針足陽明使經不傳，先刺風府、風池，刺期門，灸少陰，灸厥陰等不少有關經絡府俞的內容，然而后人尚有強把六經說成是非經絡、作為證候群等以解釋者，竟以歪曲附會之見強加于古人，可見此事之難知也如此！孫思邈為盛唐一代大醫，他研究醫學，自稱“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷”。他以畢生之精力博采遠紹，以期“探賾索隱，窮幽洞微”，然而也興“晉宋以來，雖復名醫間出，然治十不能愈五六”之感，并鞭撻當時醫界對學習醫學所抱的輕率態度，如謂：“世有愚者，讀醫三年便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說而言醫道已了，深自誤也。”孫氏之言，蓋深知醫道之精難，而痛心疾首于淺嘗輒止的醫界頹風。這里可見古代這些醫學家對醫學的探索是何等虛心、勤奮和慎重！蓋學問之道，研究越深入，則會覺得問題越來越多，而深深感受到自己的不足，這是科學研究者的共同感受，而人體中未知的奧秘比其他學科更多，所以鉆研醫學的難度就更高。“肝肺如能語，醫師面如土”，王好古這個“此事難知”的命題，是頗能切中肯綮的。
王氏寫的《此事難知》這本書，到現在已經五六百年了。在這個時代，特別是近來，自然科學已有迅猛的發展，人類對于客觀世界的認識正在不斷深化，其制作工具和改造自然的能力已臻匪夷所思的境地，所謂掛軌大陸、連檣巨川、樓聳云端、人翔海底等舉，早已成為人們日常生活的事。“駕飛仙（船）以遨游，抱明月而長終”之句，原是古代文學家寄人類于宇宙的一種美妙的遐想，而現在也居然已成為現實，說明人類真的有如古典醫籍《內經》中所說的“提挈天地，把握陰陽”的本領。人類通過長期實踐而認識到客觀世界中許多事物的本質和作用，可是，對于自己本身的了解則還是很膚淺，醫學相對于其他各門學科，確實具有明顯的落后感。
……
從來此事難知——兼論張熟地
一、醫道精微，此事難知
我國元代醫學家王好古曾經寫過一本醫書，書名起得很好，叫做《此事難知》。他的用意是，醫學這門學問很深奧，如對人體生理功能、疾病機制以及治療法則的了解，一般醫家都很難說能有真知灼見。王氏自謂：讀書已經幾十年，雖然是寤寐以思，但總不容易“洞達其趣”，他很想尋訪高明的老師，可是走遍國中而無有能知者。海藏老人的這番話和其書的命題，的確非常切合實際，也很為客觀。號稱醫圣的張仲景，他在勤求古訓、博采眾方之際，也興起“人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致”的浩嘆。張機為此再三叮嚀并明白宣稱要闡明陰陽經絡府俞的理致，從而創立六經辨證的法則。《傷寒論》中也無可置疑地載述針足陽明使經不傳，先刺風府、風池，刺期門，灸少陰，灸厥陰等不少有關經絡府俞的內容，然而后人尚有強把六經說成是非經絡、作為證候群等以解釋者，竟以歪曲附會之見強加于古人，可見此事之難知也如此！孫思邈為盛唐一代大醫，他研究醫學，自稱“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷”。他以畢生之精力博采遠紹，以期“探賾索隱，窮幽洞微”，然而也興“晉宋以來，雖復名醫間出，然治十不能愈五六”之感，并鞭撻當時醫界對學習醫學所抱的輕率態度，如謂：“世有愚者，讀醫三年便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說而言醫道已了，深自誤也。”孫氏之言，蓋深知醫道之精難，而痛心疾首于淺嘗輒止的醫界頹風。這里可見古代這些醫學家對醫學的探索是何等虛心、勤奮和慎重！蓋學問之道，研究越深入，則會覺得問題越來越多，而深深感受到自己的不足，這是科學研究者的共同感受，而人體中未知的奧秘比其他學科更多，所以鉆研醫學的難度就更高。“肝肺如能語，醫師面如土”，王好古這個“此事難知”的命題，是頗能切中肯綮的。
王氏寫的《此事難知》這本書，到現在已經五六百年了。在這個時代，特別是近來，自然科學已有迅猛的發展，人類對于客觀世界的認識正在不斷深化，其制作工具和改造自然的能力已臻匪夷所思的境地，所謂掛軌大陸、連檣巨川、樓聳云端、人翔海底等舉，早已成為人們日常生活的事。“駕飛仙（船）以遨游，抱明月而長終”之句，原是古代文學家寄人類于宇宙的一種美妙的遐想，而現在也居然已成為現實，說明人類真的有如古典醫籍《內經》中所說的“提挈天地，把握陰陽”的本領。人類通過長期實踐而認識到客觀世界中許多事物的本質和作用，可是，對于自己本身的了解則還是很膚淺，醫學相對于其他各門學科，確實具有明顯的落后感。
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