何為封建主義（簡體書）

“封建主義”這一概念有三種理解：狹義封建主義、廣義封建主義和馬克思主義封建主義。
狹義封建主義概念源於16世紀法學家對西歐中世紀“封建法”的研究，專指封臣制和封土制。現代史學家以比利時學者岡紹夫為主要代表。
廣義封建主義概念是18世紀啟蒙運動的產物，形成於啟蒙思想家對中世紀社會的批判。廣義封建主義的代表是馬克•布洛赫，他將封建主義視為一種社會類型、社會結構、社會組織,其研究是對這種“社會組織結構以及把它聯為一體的各項原則進行剖析並做出解釋”。
馬克思主義封建主義概念源於馬克思對前資本主義社會形態的研究，封建主義具有生產方式的含義，代表社會形態演進的一個階段，其根本特徵,是將封建主義首先理解為一種所有制形式、一種生產方式、一種社會形態。
《何為封建主義》（Qu'est-ce que la féodalité）是研討狹義封建制度的名作。集中探討西歐封建主義的起源、加洛林王朝時期的封建主義和10 —13 世紀的封建主義。岡紹夫認為，構成這種封建主義基本內容的是兩大要素,一是人身方面的,即封臣制,二是財產方面的,即封土制或稱采邑制。所以他認為封建主義“意味著封土制和封臣制的體系”。

作者簡介
岡紹夫（F. L. Ganshof，1895-1980）
比利時根特大學教授，著名歷史學家，1930年接替亨利•皮朗擔任根特大學中世紀史教授，其一生的主要學術活動是在根特大學完成，1961年退休。岡紹夫的主要學術興趣是研究加洛林時期的佛蘭德爾，《何為封建主義》（Qu'est-ce que la féodalité）是其代表作，研討狹義封建制度的名作。
譯者簡介
張緒山
現為清華大學歷史系教授，譯作包括：亨利•裕爾《東域紀程錄叢》（雲南人民出版社2002年，中華書局2008年再版）；馬克•布洛赫《封建社會》（商務印書館2004年第一版，2005年、2009年、2011年、2012年重印）；馬克•布洛赫《國王神跡》（商務印書館2014年）等。其翻譯能力勝任此書的翻譯。

本書是研究封建主義的首讀書目，作者對封建主義的來龍去脈進行了較為詳盡的深入研究，極具知識性和啟發性。

清華大學張緒山教授翻譯完布洛赫的《封建社會》之後，最近又譯成岡紹夫的《何為封建主義》，我很願意為此書的出版寫幾句話，表示推薦和祝賀。
《封建社會》和《何為封建主義》，同是關於西方封建的經典名著，前一本書討論的是廣義的封建，所以名之為封建社會，後一本則論述狹義的封建，主要是封君封臣關係和封土等問題。這兩位作者可以說是同時代人，兩本書也都出版於20世紀40年代，而且他們兩人同是愛國主義者。布洛赫為反抗德國法西斯侵略，獻出了自己寶貴的生命；岡紹夫參加兩次世界大戰，反對德國對比利時的侵略，不過他主要從事文職活動，沒有遭遇生命危險。
岡紹夫1895年出生於比利時，後入根特大學學習，1921年獲哲學博士學位，1922年獲法學博士學位，1923年起在根特大學任教，長期教授中世紀史；他師從名史家亨利•皮朗，但沒有研究經濟史，而是研究法律、制度史，1932年為教授，1961年退休，1980年去世。岡紹夫一生著述頗豐，據說有600多種，主要集中在8-13世紀的西歐史，但著名的還是這本《何為封建主義》，該書法文版出版於1944年，此後陸續有德、葡、西、英、日等譯本，此次中文譯本出版，已經是初版七十年之後了。
岡紹夫在他為本書寫的引言中，說明他的這本書主要討論的是一個自由人（封臣）對另一個自由人（封君）服從和服役（主要是軍役）的義務，以及封君對封臣保護和維持的義務，而維持的主要辦法就是封賜給他一塊封土。他說這是法制意義上的封建主義，和廣義的封建主義論述政治、社會意義上的封建有所不同，但二者也是相互聯繫的。他認為狹義封建主義的典型地區，是盧瓦爾河和萊茵河之間，即法蘭西、勃艮第一阿爾勒王國和德意志，時間則為10、11、12世紀，兼及13世紀。
岡紹夫研究封建制度，①主要使用的資料是當時的法律文書，各種特權證書（charters）、敕令（capitulares）和文書程式（formu-lae），以及各種習慣法彙編、教會法典等，像法國的布曼諾阿編成的《博韋的習慣》，英國勃拉克頓編成的<英國的法律和習慣》等，有時也使用一些編年史、年代記等敘述性史料。但因為他認為意大利不是封建制度的典型地區，所以沒有使用有名的《封土之律》（Libri Feudorum），這引起了波考克的驚詫。②他使用的方法可以說是實證性的，即從史料中找尋封君、封臣、委身、效忠、封土等字詞，研究這些字詞的內容、意義，它們產生時的社會關係，從而建立起西歐的封建制度。

英譯本前言

導言

第一部分起源

封建主義的起源

1.墨洛溫時期扈從隊伍的形成

2.委身制

3.恩地

第二部分加洛林封建主義

引言

第一章加洛林王朝早期的封土一封臣制度

1.封臣制和恩地制的結合與這些慣制的傳播

2.封臣等級的興起

第二章查理曼及後繼者統治下的封土—封臣制

1.名詞釋義

2.封臣制和恩地制的進一步傳播

3.國王的封臣

4.其他封君的封臣

5.封臣關係產生的法律形式

6.委身行為

7.效忠誓言

8.相關方的行動自由

9.封臣的役務

10.封臣對封君的服從

11.效忠概念

12.授恩地的封臣及未授恩地的封臣

13.封臣的恩地

14.封臣制和恩地制的合法結合

15.封君和封臣對恩地的權利

16.恩地的繼承

17.封臣契約的多重性

第三章封土一封臣關係對國家結構的影響

1.封臣制在加洛林國家中的地位

2.恩地和“榮譽地”

3.封君在封臣和國王之間的地位

4.國王封臣的角色

5.封土—封臣關係阻止國家分裂

第三部分典範時代的封建主義

引言

第一章封臣制

1.名詞釋義

2.封臣契約

3.臣服禮

4.效忠禮

5.接吻禮

6.吻足禮

7.例外情況

8.書面契約

9.農奴的臣服禮

10.封臣契約的影響

11.封君的權力

12.雙方的義務

13.封臣的效忠

14.封臣的役務

15.援助

16.建議

17.不承擔役務的封臣

18.封君的義務

19.封君和間接封臣

20.契約的毀棄

21.制裁

22.繼承性

23.多重效忠

24.絕對臣服

第二章封土

1.名詞釋義

2.封土的內容

3.封土的不同類型

4.封授式

5.書面記錄

6.封土的放棄

7.領地間的從屬關係

8.封君和封臣對封土的權利

9.封土的處置權

10.封土的繼承性

11.繼承金

12.封土繼承體制

13.未成年人的繼承權

14.女性的封土繼承權

15.封土再封授

16.轉讓權

第三章封臣制與封土的關係

1.封土一封臣關係的實現

2.封土是封臣效忠和役務的理由

3.封土封授與臣服禮之關係

4.效忠誓言與封土封授之聯繫

5.附屬于封土的封臣役務

6.封土作為封臣義務的原因

7.封土一封臣關係“實現”的其他現象

8.臣服與效忠作為獲得封土的必要條件

第四章封土—封臣關係與國家政權

1.封土與“司法”

2.封土司法權

3.國家政權架構中的封土—封臣關係

4.法蘭西

5.德意志

6.英格蘭

7.結論

結語

1.13世紀以後的封土—封臣慣制

2.封建主義的遺產

參考書目

補充書目

縮寫符號

名詞索引

譯後記

1.封臣制和恩地制的結合與這些慣制的傳播
封臣制和恩地制正常的（但並非必然的）結合，始於加洛林早期，即查理•馬特（716-741年任宮相）、卡洛曼（741-747年任宮相）、丕平三世（741-751年任宮相；751-768年任國王）時代。至少，拋開法律問題，僅僅將兩者的結合作為一個事實時，情況的確如此。
從7世紀末期至8世紀上半期，法蘭克的君權陷入了幾無間歇的戰事，丕平二世（即“赫斯塔爾的丕平”）及其私生子查理•馬特勢力的崛起，都伴隨著數年的內戰。阿拉曼尼人、巴伐利亞人、阿基坦人和普羅旺斯人，享有高度的自治，並且總是站在完全獨立的邊緣，需要不斷對他們採取軍事行動；為抵禦外敵如弗里西亞人、薩克森人和撒拉遜人，也需要進行戰鬥。為了得到數量充足、裝備精良、忠誠可靠的戰士，丕平二世，尤其是查理•馬特，大規模增加了封臣的數目。他們授給封臣地產，不僅是為了保證封臣應有的生活，而是為了讓他們能夠自備必要的軍事裝備——這些裝備更為貴重，此時騎兵已開始成為決定性的兵種——並豢養依附於他們的其他士兵隨員。在大多數情況下，這些地產無疑被授予完全的所有權。其中一些地產大概來自丕平二世和查理•馬特的家族遺產，一些也可能是王室地產（fiscus），但可以肯定的是，大部分是自教堂、大教堂和修道院剝奪的財產。法蘭克教會所擁有的土地財富規模龐大，令人吃驚，甚至在更早的時期，在遭遇類似緊急情況時，國王們已頻繁地徵用教會土地財富來滿足類似的需求。
丕平二世，尤其是查理•馬特，對教會地產的剝奪，讓教會失去了最重要的收入來源，加劇了其他原因造成的教會的可悲狀態：教會紀律頹敗，教士道德敗壞，大眾信仰紊亂，教義和禮拜儀式受到各種迷信和異端習俗入侵，教會品級失序，引得怨聲載道。卡洛曼和丕平三世（即“矮子丕平”）——查理•馬特的兒子及繼承人——在聖卜尼法的啟發下，開始尋找某種補救措施，以求改變有害於臣民精神生活的事態，他們不得不拿出辦法，解決沒收的教會地產問題。
……

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