災異的書寫（簡體書）

由法國作者莫里斯•布朗肖所著、魏舒翻譯的《災異的書寫（布朗肖作品集）（精）》在一書中講述了為何所有的不幸，完結的、未完結的，個人的、非個人的，現在的、永遠的，有這樣一個暗示，並不停地提醒它，被載入歷史卻又沒有日期的不幸，一個已經縮小到幾乎從地圖上擦除的國度，然而它的歷史卻超越了世界歷史？這是為何？

作者簡介
莫里斯•布朗肖（Maurice Blanchot）
法國著名作家、思想家，1907年生於索恩－盧瓦爾，2003年逝世於巴黎。布朗肖一生行事低調，中年後不接受採訪與攝影，但他的作品和思想影響了整個法國當代思想界，對法國許多大知識份子和大作家如喬治．巴塔耶、列維納斯、薩特、福柯、羅蘭•巴特、德里達等都影響深遠。

譯者簡介
吳博
1982年生。法國勒芒大學英語語言文學學士、巴黎四大（索邦）英語文學碩士；曾就讀于法國勒芒大學法語強化學習班，獲巴黎三大法語對外教育碩士學位及法語深度學習證書（DALF）。現為南京大學法語系博士研究生。譯著有《在適當時刻》（莫里斯•布朗肖著）等。

魏舒
南京大學法語系碩士，曾執教于法國公立大學，現居北京，擔任童書策劃人與譯者，策劃並翻譯《花園小象波米諾》《書中有座美術館》等暢銷童書。郵箱：weishuchine@gmail.com。

由法國作者莫里斯•布朗肖所著、魏舒翻譯的《災異的書寫（布朗肖作品集）（精）》在一書中講述了作者晚年思考的“奧斯維辛”，但他獨特的思考在於把它當作災異或災變事件。中性意義上的災異還不是災禍，災異與遺忘有關，它打開一個中性空間，作為“之間”在在場與缺席的外面。在災異中，只有災異如同解體的星際在警醒著，“災異是禮物，它給出災異；它並不考慮存在還是非存在”。它只是拒絕與抵制一切現成之秩序。而在納粹的集中營裏，所有的面容只導致對生產本身的否定，每個人已成為集體的匿名的臉，人甚至害怕自己的面容，集中營沒有位置給面容。

災異摧毀一切卻在同時讓一切保持原狀。它並不會觸及這些或者那些，“我”並不在它的威脅之下。而是如果借由赦免抑或置之一邊，災異可以威脅到我，它威脅到的是存於我之外的我，一個我之外的消極地成為他者的他者。災異並無損害，它所威脅的是不可被觸及的，我們不能判斷它威脅的物件是近在咫尺還是遠在天邊，這種威脅的無限性已以某種方式摧毀了所有的界限。我們就在災異邊緣，卻無法把它清晰定位在未來的某個時間點上：它總是已經發生的，但我們一直身處它的邊緣，或受到它的威脅，所有說法都牽涉到未來，如果說災異既不會永不出現，也不會了卻一切。思考災異（如果這是可能的話；但如果我們預知災異就是思想的話，這將無法實現），也就意味著不再存在一個未來用於思考它。
災異是分離的，即最為分離之物。
當災異突然到來之時，它其實並未發生。災異是其自身的迫近，然而，因為未來，那個我們用過去時的秩序來構建的未來，屬於異災，災異總是把未來抽離出來或者是勸阻開。因此對於災異而言，並沒有未來的概念，因為沒有它發生完成所需要的時間和空間。
他不相信災異的存在，不論他活著還是死去。沒有任何法則能與之相稱，同時，有一種漠不關心，對於災異的冷漠。夜，不眠之夜，這便是災異，缺少黑暗的夜晚，亦沒有光明將其點亮。
圓，沿著一條精巧而準確的延長線延伸下去，構成了一個永遠都沒有中心的圓。
“虛假”的統一性，以及對“統一性”的模仿、對“統一性”的摧毀力，要比直接質疑它的摧毀力更大，至少直接質疑是無法成立的。
書中的書寫會不會在被每個人讀懂之時對它自己來說卻是難以辨認的呢？[雅貝斯（Jabès）難道不是已經基本上跟我們表達過這個意思了嗎？]
如果災異意味著同星辰分離（衰落則標示著迷失，當偶然性之間的關係自高處戛然而止），這是應災異之需而墜落。災異才是法則，是最高法則抑或極限法則，是無法被編碼的法則多出的部分：我們未被告知的命運到底是什麼？災異不會看我們，它是沒有視覺的無限，它無法像失敗或純粹簡單的損失那般被度量。
任是何物也都無法滿足災異，即純粹的廢墟中的毀滅與它並不相宜，同時，整體性之思又無法界定其界限：一切事物被損害、被摧毀，神和人重新走向缺席，虛無代替了一切，這一切同時太多又太少。災異並非大寫，它也許會讓死亡變得徒勞無功。在將死亡取而代之的同時，它和死亡的跨度並不疊加。死亡有時候（也許錯誤地）會給我們這樣的感覺，如果我們死去，即可避開災異，且不用將自己委身於災異——而“自殺將使我們解脫”的錯覺也來源於此（然而意識到這是錯覺並不會讓錯覺消失，也不能使我們回避它）。必須要通過強調它來削弱災異的黑暗色調，這災異將我們暴露於被動性的某種想法之中。相對於災異我們是被動的，而災異也許就是這種被動性，在此之上它永遠地成為過去。
災異安排著一切。
災異：它不是已變得瘋狂的思想，甚至也許都不是思想本身，後者總是承擔著瘋狂。（P1-3）