戈辰隨筆（簡體書）

《戈辰隨筆》是陜西師范大學臧振教授除學術論文以外的作品集，內容既有寫日常生活中點滴小事，又有講述身邊發生的各類故事，也有記錄成長中接觸到的各色人物，還有抒發一些感情，有大量的文字都與學術相關，正如俗諺所云：三句話不離本行，這不僅僅是一本散文集，也是一本寄學術于散文的文集。

臧振，男，漢族，四川成都人，祖籍浙江吳興。1943年8月生，1963年考入北京大學歷史系，1968年至1970年，在陜西乾縣羊毛灣水庫、華陰縣部隊農場接受“再教育”，1970——1980年在陜北佳縣坑鎮、通鎮、金明寺中學任教，1980年考上南京大學研究生，隨劉毓璜先生攻讀先秦思想史，1982年底獲碩士學位，到陜西師范大學歷史系任教，1991年晉為副教授，1996年晉升教授，2003年成為博士生導師，2008年退休。

序
小引
一、鷺于集——閱歷感悟
不妨坐一次慢車
不妨受一點委屈
小議“下跪”
汪福謙的大學夢
我為什么不集郵？
漸人佳境
金明寺歲月
讀與思——1987年5月21日記
史家風范，高山仰止——從拜會劉家和先生想到的
“其亡其亡，系于苞桑”——從2013級歷史文獻學作業想到的
我與斯先生
重游張良廟
茅坡村之祭
答呂博——承前啟后，承傳文化是歷史賦予我的使命
我與社會，我與師大

二、無斁集——師生論對
《梅溪存稿》序
趣談讀史
讀史三境界
雪夜閉門讀《尚書》
走自己的路，讓別人去說吧
關于“書呆子”與“空疏狂妄之輩”
我也給女大學生來點“忠告”
我們是誰？
關于原始社會的形成
關于原始社會史的研究
關于禪讓
科學需要嚴謹，來不得半點想當然——與《殷商“上帝”與外星文明》作者陳先生商榷
《中國歷史文選》《牧誓》“新注”商榷
關于周代教育，有一點，要跟龐慧商榷
“關公戰秦瓊，張飛殺岳飛”——關于《（尚書）中的蒙古語成分》
重讀朱維錚先生手跡有感
關于“閏年”和“無中氣置閏”——答hul987tianxiao同學
關于“封建”名實問題的討論
從利比亞說起——關于“革命”與“民主”的一點思考
2009級古玉文化討論課總結發言
漫談研究生史學論文寫作
博士論文應該怎么寫？——給ZYJ同學的信
我欣賞富萊普
成都有個家
珠海望海樓雅集
人生如夢，世事滄桑——參加1995級同學畢業十周年聚會有感
澎湃的唐潮

三、夙夜集——讀史札記
試論人與動物的區別
圖騰起源之謎
族外婚之謎
新石器革命——人類歷史上的革命
兩種奴隸制
略論東西方文化的差異
什么叫不朽
不信邪的子產
晏子的睿智
焚書坑儒
帝王千古愁
關于封建社會農民戰爭歷史作用的爭議——兼評黃巾起義的歷史作用
孔子和董子的命運
閑話董仲舒
玉華宮懷古
從達坂山麓到禿尾河畔
圓明園之思——讓恥辱成為歷史，把光彩留給后人
絲綢之路
文化交流與三秦興衰
讀史趣談
贊“杞人憂天”
贊白樂天自撰《墓志》
沈子榮應試
誑人術
太尉的金銀
伍子胥與杜拾遺怎么成了夫妻
以訛傳訛與將計就計
史老師信箱
何謂三皇五帝？
商鞅變法的時間
為什么蓮花會成為佛教的象征？
我國座佛教寺院為何取名白馬寺？
關于尼姑庵的問題
《敕勒歌》究竟是哪一個民族的民歌
明代對西藏地區的管轄
歷史上南京城有多少稱謂

四、遲到的祭奠（選）
憶汪篯
我見許大齡教授
懷念邵循正先生
憶詩人郭蕊
恩師劉毓璜先生
趙吉惠的魅力
難能差強人意，但求無愧我心
跋（石萍）

《戈辰隨筆》：
漸入佳境2010年10月28日，忽接佳縣政協辦公室電話，希望我為《服務榆林的外鄉人》寫一篇回憶錄。他們認為，我“曾為佳縣教育奉獻了整整10年，桃李芬芳”，我“從陜北佳縣初中老師到陜師大博士生導師的經歷對佳縣、對社會來講都是難能可貴的財富”。
仔細想來，我在佳縣就是一個普普通通的中學老師，連重點中學都沒有呆過，也很少進城，對佳縣實在沒有做什么貢獻。但是佳縣老鄉的熱情令我感動，在佳縣的十年也的確值得我懷念。我就不揣冒昧，說說自己與佳縣的緣分吧。
1968年12月，我從“文化大革命”漩渦中心的北京某高校畢業分配到陜西乾縣羊毛灣水庫工地，“接受貧下中農再教育”。同時來的有300個大學生。我所在的“長留民兵團”（長留，鄉名，當時叫“長留公社”）有25個大學生，叫“直屬排”，大多來自北京。“”中，北京的學生分裂為“天派”、“地派”，打得你死我活；到了羊毛灣，不論你曾經擁護誰、反對誰、無限熱愛誰，不論你曾學過什么專業技術理論知識，都一樣用架子車拉土筑壩，而且遙遙無期。這自然引起我們對于“”和所謂“正確路線”的反思。這期間遇到的令我震撼的大事有兩件，一是中共九大，將選林彪為“副統帥”的事寫入黨章并且全票通過；二是一位清華同學神秘地告訴我：美國人登上了月球。我在大學學的是歷史，當然要思考中國的過去、現在和未來。思考的結論是自己對于中國的過去和現在了解得太少！對于世界、對于人類社會，了解得更少！自己和自己的同學實際上都很幼稚。
包括那些在臺面上大喊大叫的人，其實都很無知啊！痛苦迷茫的大學生們或借病回家，或消極怠工。
縣政府的官員管不了這么多的大學生，于是與上級商量，把我們中的三分之二送到華陰縣5251部隊農場，接受解放軍的“再教育”。
1969年10月，我們來到華陰縣城北的渭河灘上。
這里是五十年代蘇聯專家設計的三門峽水庫的庫區，不久就被黃河泥沙淤積成為荒原。我們“三分場”十多萬畝土地一望無際，營房隱沒在荒草灘內蘆葦叢中。一個冬春，我們200人做了兩件事，一是收割黑豆，二是修建磚混營房以代替我們所住的窩棚。
1970年5月傳來好消息：“再教育”走到盡頭，我們將被分配工作。據接近指導員的人士透露，為照顧我的生活習慣，家在四川的我和一位南方同學被分到漢中。過了幾天，情況有變：我們倆被調到陜北榆林地區，而家在河北和北京的兩口子去了漢中。那時的輿論，漢中是魚米鄉，榆林差不多是“老、少、邊、窮”（老根據地、少數民族、邊疆、窮困）地區。
聽說那個女的她爸是北京的大官，通過關系傳過話來，于是有了這樣的調換。可是實際上，在我混沌麻木的腦袋里，陜南、陜北、關中沒有好賴之分，值不得挑肥揀瘦。
十多天后到了榆林，住進招待所，聽到了大學生們對于榆林地區十二縣的議論：榆林無林，府谷沒谷，神木不神，吳堡沒寶，清澗不清，綏德缺德，米脂沒米，佳縣不佳。記不清對子洲有什么壞話，后有一句好的：三邊不邊。所謂“三邊”指定邊、靖邊、安邊；安邊不設縣，橫山可以算在三邊里。所謂“不邊”，是說那里地廣人稀，畜牧業發達，可以吃飽吃好。
到了分配辦公室，得知我被分到靖邊。我當時想的是我對中國的城市市民生活比較熟悉，對農村、農業還缺少深入的了解，靖邊地廣人稀，不是典型農業區，我認為到那里去對研究中國歷史不如農業區用處大。但是這種書呆子想法跟誰說得清呢？我問：“去米脂行不？”“不行！”“綏德？”“不行！”那位管分配的女士以為我想留榆林或是想去交通方便的地方，對我說：“靖邊縣點名要你呢！”旁邊的人很羨慕，以為有什么官職等著我。沒想到我還是不動心，又問：“府谷行不行？”“不行！”“吳堡？”“不行！這些地方都有人去了。”“哪里沒人去？”“佳縣，你去不去？”“去！”我知道，當時分到佳縣的幾個學生都不愿意去，有人在榆林住了十多天了，軟磨硬泡著。我去，對別人是有壓力的。女管事當即要以我為榜樣，讓別人向我學習。我連忙聲明：“我去是有特殊原因的。別拿我當先進！”“那你什么原因？”“我……我喜歡游泳，我要到黃河游泳。”那時對佳縣的評語是：窮山惡水，全省之。得知我要去佳縣，一個同學告訴我：縣城在光禿禿的山頂上，吃水要從山下擔。我說我不去縣城，我去農村，老百姓能活下去，我就能活下去。同學笑笑：“你到街上問問討吃要飯的——家是哪的？”那時招待所門外路邊就有一家子，幾個孩子餓得可憐。我拿了食堂窗臺上曬干了的玉米饃去給孩子，順便問家是哪的？“佳縣峪口李家洼。”佳縣人有個綽號叫“面湯家”。這里有個典故，說的是前清或者民國年間，佳縣城北大會坪村一個叫鈔希德的在五臺山學了武藝，下山之際師傅告訴他，他那點功夫敵不過武當、少林派，只能北上。他于是到了包頭。包頭街上要飯的多是佳縣人，他混成了丐幫頭目。有一個帶著干饃的老鄉到飯館要一碗面湯，老板硬把面湯倒掉也不給。鈔希德憤怒了，帶上嘍噦打上門去，老板告饒，鈔希德宣布規定：包頭所有面館，以后倒掉面湯之前必須先吆喝：“有沒有佳縣人要喝面湯？”三遍之后沒人喝，才準倒。后來佳縣人就得了這個綽號。
有朋友認為我是逞能，想表現革命，想當標兵，以為自己去了能改變佳縣的落后面貌。我回答：名利之心不敢有，事業之心不可無。這回答看來是夠“革命”的！其實我有說不出的苦衷。當時我以為，“”中對立面整我的黑材料在我檔案里放著，我背上背著可怕的黑鍋。當女管事說靖邊“點名”要我的時候，我心想：好笑！難道漢中也曾“點名”要我？哪有什么職位會等我？1970年5月20日，長途車把我送到了佳縣。縣“革委會”管人事的張繼先同志問我想做什么工作？我不敢要什么工作，說：當農民。他笑笑：“你已經接受過貧下中農再教育，是干部，不是學生了。”然后他小心翼翼地試探：“去教育戰線，行不行？”聽見“戰線”這個詞，我受寵若驚，連忙說：“行！”這就是說，我和他等等等革命同志在一條戰線了？我不再是“反動學生”、“民主個人主義者”了？是不是我聽錯了或者他搞錯了？也不敢問，辦完手續回住處，小小的有所高興。
……