正念父母心（簡體書）

為人父母是地球上最難、壓力最大的工作，但它更是一個召喚，教我們重新認識自己、看見孩子，在每一刻都嶄新地與世界相遇。風靡世界的“正念減壓療法”祖師爺卡巴金博士，常和妻子麥拉帶領“帶著正念做父母”工作坊，教導父母們將正念的覺知、專注、放松、接納、慈悲和愛，帶入家庭生活和親子關系之中。卡巴金夫婦育有三個子女，他們如此比喻：生養一個孩子，就像進入一段長達18年的禪修營，而孩子就是最好的禪師，不斷以各種難題來考驗父母的智慧，刺激父母成長；孩子也像一面鏡子，幫助父母照見真實的自己。
養育子女是一個連續的過程，正念父母心提醒我們，與孩子同在的每個時刻，保持醒覺、專注、開放、接納、洞察。如此一來，即使在黑暗、絕望、心煩意亂的時刻，依然可以退一步，以新鮮的視角問自己：什么才是真正的開始？回到當下，活在當下，每一個時刻都是新的開始。父母能給孩子最好的禮物，就是我們自己。帶著正念做父母，讓親子關系變成美好的恩典，在每個日常相處的片刻，看見生命的奧秘與奇跡！

喬恩·卡巴金&麥拉·卡巴金
喬恩·卡巴金，美國麻省理工學院分子生物學博士、麻塞諸塞州醫學院榮譽醫學博士，禪修指導師，也是三個孩子的父親。1979年，卡巴金博士為麻州大學醫學院開設減壓診所，并設計了“正念減壓”課程，獲得多方肯定。二十多年來，卡巴金博士創發的“正念減壓療法”已為醫療、學校、企業、監獄等機構廣泛應用，目前美國加州約有二百多家醫療院所和相關機構都運用正念減壓療法幫助病人。麥拉·卡巴金是喬恩·卡巴金的夫人，夫妻一同經營著“帶著正念做父母”的工作坊。

喬恩·卡巴金&麥拉·卡巴金
喬恩·卡巴金，美國麻省理工學院分子生物學博士、麻塞諸塞州醫學院榮譽醫學博士，禪修指導師，也是三個孩子的父親。1979年，卡巴金博士為麻州大學醫學院開設減壓診所，并設計了“正念減壓”課程，獲得多方肯定。二十多年來，卡巴金博士創發的“正念減壓療法”已為醫療、學校、企業、監獄等機構廣泛應用，目前美國加州約有二百多家醫療院所和相關機構都運用正念減壓療法幫助病人。麥拉·卡巴金是喬恩·卡巴金的夫人，夫妻一同經營著“帶著正念做父母”的工作坊。

致我們的中國讀者
致謝
前言喬恩·卡巴金
前言麥拉·卡巴金

第一部分危險和希望
為人父母的挑戰
什么是“帶著正念做父母”？
怎樣才能做好？

第二部分高文爵士和丑女：故事所秉持的關鍵

第三部分“帶著正念做父母”的基礎
尊重孩子的自主權
懷著同理心和孩子重建聯結
接納孩子的本來面貌和當下經歷

第四部分正念：一種看待事物的方法
緣何成為父母？
孩子是居家的禪師
養育是一場18年的禪修
修行的重要性
養育與呼吸的親密關系
修行如同耕種
從思考中解脫
識別孩子的真實面貌
正式練習的必要性
一封關于禪的信
兩個波浪間的靜頓

第五部分生命自處的方式
懷孕：自然開始或深化正念修行的時刻
分娩：僅僅只是一個開始
身心的健康
回歸根源的安全和滋養
心靈食物
家里的床

第六部分共鳴、諧調和存在
共鳴：孩子與父母之間給予-接受的互動?
諧調：對孩子全方位的存在保持覺知?
充滿愛意的接觸?
學步的幼兒?
選擇時間?
存在≠持續不斷地給孩子關注?
小故事：杰克與魔豆?
進入睡眠?
從孩子那里學到的偈頌和祝福

第七部分選擇
療愈時刻?
誰是父母？誰是孩子？
家庭價值?
健康的消費選擇
瘋狂的媒體?
養育中尋求平衡

第八部分現實與真相
男孩子究竟什么樣？
池上冰棍球
親子故事：野外露營?
親子故事：打破憂傷的壘球
女孩子們應該忠于自己的本性
破頭巾公主
支持、自信和責任?
課堂上的正念——在學校里開始了解你自己

第九部分限制和開始
正視期望
交出自己
限制和開始
關注你自己的事
永遠你要先行動
分叉點：如果父母和孩子錯過相遇

第十部分黑暗與光明
總有無常
被埋葬的憂傷之河
千鈞一發?
當我們情緒失控?
那些超出控制的部分
思維的迷失
永不太遲
后記
四個正念修行、七個意圖、十二項練習

致我們的中國讀者


簡體中文版的《正念父母心》由我們的好朋友童慧琦博士翻譯，出版在即。她是一名臨床心理學家，也是一位母親。我們倆非常高興，亦覺幸運，同時希望這本書能對你有所幫助。

我們非常明白，我們所處的文化與你們有很大的差異。不過，為人父母和養育孩子是人類體驗中的普遍部分。在希望、恐懼及內心的運作方面，你我可能有很多的共同點。譬如，我們是多么容易忘記更大的圖景，丟失在當下的洞察與內心的平和。盡管東西方社會存在著文化上的差異，但我們希望，這種養育方法能夠切實地與你產生共鳴，并在你應對養育中的一些挑戰時，為你提供一些新的領悟和方法。

當然，你們的國家更加古老，你們的傳統更加悠久，中華文化有五千多年的歷史。正念在你們的文化中有著更深刻的傳承；而在我們這個年輕的國度中，它近年來才開始存在。以唐朝為初始點，出自佛教禪宗靜觀傳統的正念在中國已有一千多年的歷史。很多中國人不一定了解這個事實。但這份被稱為“正念”的古老智慧，相對于美國來說，更多地屬于中國。不過，最終，正念關乎的是覺知、開放的內心和智慧，它又確確實實是普世的，可以不同的方式應用于一切社會中。而且，如今中國的主流心理學和醫學對正念的興趣也在日益增長。在更大的世界范圍內，關于正念對身心健康和幸福的作用的科學研究與日俱增，你們的國家也是如此。

這些深邃、古老而根本的原則與練習，能夠幫助我們扮演好父母的角色。我們不至于做得太少或太多，不必過分地受制于自身的恐懼和對孩子的期望。與此同時，我們建立起一種明智的環境架構，孩子們可以在此成長，理解他們所進入的世界，并擁有成功生活所需要的技能。

我們的孩子所進入的這個世界比歷史上任何時期都有著更加急速的變化。這意味著，從很多方面來說，孩子們成長的世界我們都不能也不會了解。我們能給予孩子的最好的禮物，是我們所提供的一個基礎。這個基礎可以滋養和支持更大的自我覺察、情商、一種歸屬于更大整體的感受，以及一種被稱為“自我效能”的感覺。以更大的正念（mindfulness）和心念（heartfulness）來養育（中文的“念”是由“今”“心”組成，在我們眼中，這是一種美妙且根本的領悟），是提高我們自身和孩子的這些品質的強有力方法。通常，孩子們自然就是懷著正念的。對父母來說，挑戰在于盡己所能地培育這種清晰、強大、智慧和慈悲的存在，并身體力行地將之貫徹在生活中。這樣做需要持續的練習。它并不簡單，且重要得令人難以置信。正念更多是一種存在之道，而非技術。在此刻對事物的真實面目敞開，并培育開放的接納和洞見，這恰是中國禪宗傳統中那些豐富的詩、故事等文字記載的精華所在。在曹洞宗中被稱為“默照禪”或“無法之法”，這總是能給世俗的日常生活帶來生趣。

接下來你將會讀到，正念養育既非“開悟”，也非做個“完美的父母”，或者擁有一個“完美的孩子”。也許你的孩子本身已是完美的……我們相信，只要教導和愛、明晰和堅定相得益彰，只要我們胸襟開闊、心懷高遠，并安駐于此刻，孩子就更有可能以最理想、最健康、最有益的方式成為他/她自己。

培育正念并沒有唯一正確的方法，養育也沒有唯一正確的方法。正念養育并非是要去遵循某個處方，而是一份有待體驗的探險、一種發現，包括從自己的“失敗”和“不足”中持續學習。生活本身，包括我們的孩子，成了我們的正念之師。如能敞開內心、允許其發生，孩子自然將教給我們生活的功課。當然，我們與他們的相處，也可以為他們的成長和學習提供滋養。因此，他們教我們，我們教他們。經由一些容易的時刻和一些困難的時刻，經由一些美好的時光和一些艱難的時光，我們共同學習、成長。只是，唯有在生活中持續付出關注，并培育了了分明的開放存在，這種學習和成長才有可能發生。

在這份人生探險中，向你們獻上最誠摯的祝福！


喬恩·卡巴金
麥拉·卡巴金
2013年8月31日