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魅麗。花火原創小說66折起
千古美人物:中國歷史上的俊男美女
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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

何謂「美」?何謂「美人」?中國古代的美女俊男,有着什麼奇特的故事?絕色美女俊男總能在歷史上佔有一席位,因為君王或在上者的決策行事,往往因他們的出現而改變。士子將個人的審美觀、心目中理想的美女形象寄寓文學作品裏。歷代文士筆下的美人,可反映不同朝代的審美觀。

本書從史料及文學作品中取材,重現中國歷史上美女俊男的形象與事蹟,以歷史研究角度,深入分析各朝代對外在美和內在美的要求,以及歷史美男女的心理個性。

「西施之沉,其美也。」──西施沉溺於江是越國所為?
「獨留青塚向黃昏」──昭君出塞,實乃明智之舉?
「棄捐篋笥中,恩情中道絕。」──美貌、才華、品德兼備的班婕妤,何以失寵?
「櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰。」──唐朝的外在美標準並不是肥胖?
楊貴妃「豐肌秀骨」,只是「微有肌」,實際是豐滿而不胖?
「嵇康身長七尺八寸,風姿特秀。」──魏晉有美男子的身高在一米八以上?
「雙眸閃閃若岩下電」──「電眼」乃源於魏晉美男子?

作者簡介

賴慶芳,香港大學文學士,香港大學哲學碩士,英國倫敦大學亞非學院博士。歷任香港大學中文系導師、香港公開大學人文社會科學院導師、香港科技大學人文學部導師、香港城巿大學中文傳意及翻譯學系兼任講師、碩士班導師、北京大學歷史學系客席教授、香港藝術發展局(文學組)評審員、青年文學獎評判、香港大專中文聯會顧問老師。現任珠海學院中國文學系副教授、香港城巿大學中文及歷史學系文學碩士班兼任講師、日本國立島根大學亞太歷史文化研究中心研究員、香港作家聯會學術部副主席及永久會員。出版著作包括學術論著《南宋詠梅詞研究》、教育著作《通識中國文學》、《輕鬆學寫作》等。

目次

引言

第一章 美人的定義

一、何謂「美」?

二、何謂「美人」?

三、美女的稱呼

 

第二章 先秦時期的美人

一、先秦時期的美女形象——北方美人

二、先秦審美條件

三、先秦時期的美女形象——南方美人

四、先秦時期的絕色美女——西施

 

第三章 漢代文學展示的美女

一、民間樂府詩中美女

二、文士賦篇裏的美女

三、漢代何以重視女子的年齡

 

第四章 漢代著名的歷史美人

一、傾國傾城李夫人

二、後宮第一王昭君

三、美麗才女班婕妤

四、白富美唯卓文君

五、歷史掩埋的貂蟬

 

第五章 魏晉六朝美人

一、魏晉士子描述的美人

二、蓬頭垢面亦國色──甄妃

三、三斛真珠換美人──綠珠

 

第六章 唐代美女的內在美

一、美人之品德要求──貞節操行

二、美人之品德要求──仁義之心

三、美人之品德要求──痴情專一

四、美人的內在要求──知禮重孝

 

第七章 唐代美女的外在美

一、唐詩展現的美女外表

二、唐傳奇展現的美女外在條件

 

第八章 唐代歷史美女

一、唐代女性肥碩之說

二、一生受寵楊貴妃

三、寵遇第一獨孤皇后

 

第九章 魏晉時期著名美男子

一、魏晉美男子的外在條件

二、魏晉美男子的內在品質

三、美男子其他條件

 

第十章 總結

 

參考資料

一、中文參考書目

二、英文參考書目

三、電子參考資料

書摘/試閱

第八章 唐代歷史美女

一、唐代女性肥碩之說

唐代女性由古至今予人肥碩之感。不論是出土的仕女俑或是流傳下來的仕女圖,肥碩的女子甚多,故此一直予人唐代以肥為美,酷愛肥胖身段的審美觀。然而,事實看來並非如此。按常規而言,肥胖有兩個主因:一、少運動;二、吃太多,以致身體積聚過多脂肪而肥。唐代女子多運動嗎?

坊間普遍相信唐代婦女比較豐滿,如《唐代服飾資料選》一書云:「唐代女子形體,一般表現豐滿,健康以及大腳。」可是,唐代女性所受之禮教束縛相對較少,獲得的自由較多。《中國審美文化史》云:

 

隋唐婦女可以同男人一樣騎馬、射箭、拔河、打球、還可以蕩秋千、鬥百草,從事女子所獨有的娛樂活動。

 

現代學者高世瑜亦持相近之見,其《唐代婦女》一書云:「〔唐代婦女〕經常出外活動,拋頭露面到郊外、巿街、娛樂場所遊玩、聽戲、看球。每年春季,她們更可以和男人一起到風光勝地野遊踏青、盡興玩耍。」唐代女子如斯活躍好動,欲肥胖易否?按常理,可凝聚脂肪成肥碩之身的機會較微。

肥胖另一主因乃吃得太多,唐代女子可吃得多否?唐朝乃中國古代最強盛時期,後世多相信唐人吃得好,體形因而肥胖。據《唐代衣食住行研究》一書所記,貴族之飲食較為奢華外,官吏、士子及百姓皆粗茶淡飯,欲致肥不易:「一般官吏的飲食生活因其家產情況而有所不同。大致來說,家無產業又在中央非重要機構職位的官吏比較清苦。」此種情況在中唐時期似乎頗普遍,如韓愈撰〈進學解〉以自喻云:「冬煖而兒號寒,年豐而妻啼飢」,且常常「晨炊不給」韓愈(768824)生年與貴妃卒年相距約十二年,處於由盛唐轉往中唐時期。身為國子博士(又簡稱「博士」),官至六七品,其妻卻在豐收之年為飢餓而哭,兒子在冬天温暖之時因衣薄而泣寒,早餐時有時無。如斯的話,一般百姓如何胖得起?

 

平民階層的範圍比較廣泛……一般來說,沒有官資、田產又少的人家就屬此類,他們吃不起肉,只能食菜;不能總吃乾的,經常要喝粥,文雅之士恥言自己窮得只能喝粥,就給粥起了個好聽的名字,叫『雙弓米』;甚至有人只好在寺院隨僧齋食。

 

從唐代飲食生活觀之,一般女性欲得豐滿體態不易,僅貴族女子及富家千金,吃喝奢華者,才可成豐滿之體。筆者估計唐代百姓或許因温飽未足,體形清瘦,反而對豐滿體態趨之若鶩,視之為富貴象徵。然而,豐滿與肥碩不同,前者有美感,後者則未必讓人悅目。

論唐代女性,不可不提四大美人之一楊貴妃(楊玉環),究竟她會否因飲食而肥胖?若貴族女子飲食奢華,容易致肥,則楊玉環於公元735年成為壽王妃以後,穿得美吃得好,有機會成豐肥之體。然而,貴妃曾入觀為女道,生活簡僕;入宮後與玄宗撫琴作舞,常隨左右出入遊玩,因飲食致肥碩之機會該不太。

 

1. 仕女圖之肥碩身段

後世論唐代女性之肥碩,皆以盛唐流傳下來之仕女圖為佐證。今存之仕女圖,多臉頰飽滿,身軀肥大。如名畫家周昉(約740796在世)繪畫之仕女,多豐肌肥碩;又如韓幹(742783在世)繪畫之駿馬,多具肥厚身軀。宋.董逌(約1127在世)《廣川畫跋》一書點出唐人繪畫人物之審美標準:「唐人所尚,豐肌為美。」豐肌乃唐人之繪畫風格。宋徽宗敕纂《宣和畫譜》卷六云:

 

世謂(周)昉畫婦女,多為豐厚態度者,亦是一蔽。此無他,昉貴遊子弟,多見貴而美者,故以豐厚為體;而又關中婦人,纖細者少。

 

大意謂:世人說周昉畫婦女多是豐厚肥碩之態,亦是一陋弊。這無他,周昉是貴家子弟,所見多富貴美好之人,故以豐碩寫體態,而京城婦女纖瘦的人少。周昉好畫豐碩之婦女,皆因本身乃貴族子弟,日常所見皆富貴人家豐滿之女子;韓幹好將馬繪成肥厚之態,原因亦相類。《圖繪寶鑒》亦有相同之見,卷二云:「(周昉)善畫貴遊人物,作仕女多為穠麗豐肥之態,蓋其所見然也。」因京城一帶之貴族身形較豐肥,故周昉畫仕女圖多以肥厚為主(見本章附圖一)。據《宣和畫譜》卷六所記,周昉繪畫貴妃圖有二:一曰《楊妃出浴圖》(見附圖二),二曰《妃子教鸚鵡圖》。雖未能見原畫,卻相信皆體態豐滿肥胖之像。然而,其豐厚之繪畫風格,宋人認為乃一弊病。

周昉繪畫之肥碩畫像,能否代表貴妃之豐肥?宋朝董逌《廣川畫跋》云:李公麟(10491106)曾拿着周昉的《按箏圖》問他:人物豐肌勝於骨,是否畫者有所喜好?他答:此乃唐代人們所崇尚的,曾見各篇說法,貴妃是豐滿而骨骼清秀。今見其畫,是豐肌勝於骨。昔日韓愈有「曲眉豐頰」(彎彎的眼眉,豐潤的臉頰)之句,而知唐人所崇尚,以豐盈肌體為美。周昉知此時之喜好而繪畫出來。

按董逌所言,楊貴妃的形象一直乃「豐肌秀骨」──指豐潤之肌膚、清秀之骨骼。中文詞典析「豐肌秀骨」為「豐潤的肌膚,幼嫩的骨骼」,與「豐肌弱骨」之意同。若貴妃之骨骼顯而易見,清秀幼嫩,何能稱之「肥碩」?周昉畫妃子之所以為人詬病,因他將貴妃過度畫胖,形成「肌勝於骨」──肉多於骨。顯然,周昉之畫並非反映真實。按宋人所論,縱然貴妃骨骼秀逸,豐滿而不肥碩,於畫中亦成多肉女子。周昉繪畫之仕女圖,甚至令後世相信唐人審美標準乃以「豐肌為美」。董逌以韓愈「曲眉豐頰」之句推斷唐人「以豐肌為美」,卻沒提韓愈下句「清聲便體」(聲音清脆而體態輕盈便捷),以體態輕盈為美。韓愈所謂的臉頰豐盈,並非指體形肥胖,乃指臉兒圓潤飽滿。以「豐肌為美」的「唐人」及「唐人所尚」之「唐人」乃指富貴之士——愛畫而有能力購買之貴族。平民百姓温飽不易得,何能購畫論畫,講求畫中人之「豐肌」?

今存周昉仕女圖,可證唐代貴族對繪畫之審美標準,卻難證唐代女性真實之形體,以及士子對女性的實質審美標準。因周昉圖畫沒真實反映女性體態,故難以此證明唐代女性之肥碩。宋朝朱之才(11021106年間進士)〈次韻東坡跋周昉所畫欠申美人〉批評周昉繪畫人物之誇張失實:「古來畫工畫意亦自足,煙霧玉質何由真?」。《畫記》評周昉仕女圖云:

 

周長史〔周昉官至宣州長史〕畫人物,初年太肥,晚年乃稍減。

 

周昉晚年亦覺自己繪畫之女子太肥,故稍減其畫中人之肥態。然而,周昉「肌勝於骨」之繪畫手法,一改前人清秀之格,成就唐代繪畫藝術之獨特風格,乃無可否認之事實:

 

中國古代對人物的描寫,在漢魏及六朝時代,它的風格很多是清肌秀骨的……到了唐代,這就起了顯著的變化,並影響到東方各個民族的美術造型,這不能不說是唐代在人物畫方面的成就與特點。

 

中國古代描繪人物,尤其在漢魏及六朝時代都是清肌秀骨,及至唐代才起了變化,甚至影響臨近國家的美術創作。

 

2. 仕女圖的女子是否皆豐肥

盛唐仕女圖展示的婦女傾向肥碩,初唐、中晚唐時期卻恰好相反。初唐閰立本繪畫之《步輦圖》,人物皆清瘦21(見附圖五)。生於盛唐至中唐時期之畫家張萱(八世紀),所繪之仕女圖,有肥厚豐碩(見附圖四),亦有窈窕清瘦(見附圖三),身段殊異。可見,唐代仕女圖之繪畫風格,於唐代有不同的變化:初唐清瘦,盛唐好肥,中晚唐則以瘦為主,偶有豐肥。仕女圖之肥瘦繪畫多投權貴喜好,未能反映實況──女性真實之體貌。

相反,墓穴之壁畫追求真實,模仿逝者生前所居。如初唐懿德太子李重潤(?-701)墓內之侍女壁畫:

 

太子內官有116人,各施其職。壁畫中的侍女像表現的可能就是內官形象。

 

壁畫展現之侍女,臉如圓月,體態窈窕修長(見附圖六)。壁畫展現之女性體形,可打破唐代女子多豐肥之說。又如初唐永泰公主(約684700在世)陵墓之壁畫,侍女多體態窈窕,皆穿窄袖短衫,配上披帛及長裙之服飾(見附圖七、八、九)。侍女如此穿着打扮,是要展現其修長之身段,「顯出秀長的體態」。唐人若好肥碩女子,衣飾應以反映豐肥身段為要,何須製造修長之體態效果?唐人好肥女子之說,實有商榷餘地。

周昉之仕女圖名震一時,惟其畫肌勝於骨,未能反映唐代女子真實狀況。反之,唐代陵墓之壁畫,侍女臉形圓潤豐滿,身段卻修長。可見肥碩乃盛唐繪畫之風尚,並非反映女性真實體態。「豐肌為美」乃就盛唐繪畫及陶俑藝術之審美而言,用於初唐及中晚唐藝術則未恰當。就唐代以肥為美之說,筆者認為可用唐太宗的妃子徐賢妃徐惠(627650)的詩歌反證。徐賢妃寫了一首〈賦得北方有佳人〉的詩,將北方的美人形貌及條件淋漓盡致的描寫。詩云:

 

由來稱獨立,本自號傾城。柳葉眉間發,桃花臉上生。

腕搖金釧響,步轉玉環鳴。纖腰宜寶襪,紅衫艷織成。

懸知一顧重,別覺舞腰輕。

 

大意是:

北方的佳人本來就是遺世獨立的美人,她有傾城之貌而號傾城之名。她那柳葉般幼細的雙眉發放在眉宇之間,臉頰粉紅如桃花盛開一般美艷。手腕搖動時,金鐲子便響起來;移步走動時,身上的玉環佩飾互相鳴響。她纖細的腰肢配着束在腰間的彩帶,紅色的衣衫襯着艷麗的織錦。料想一次顧賞舞蹈是恩重如山,份外感覺舞動的腰身輕巧如斯。

 

詩歌承傳漢代李延年〈北方有佳人〉之歌而來,是一首限題詩。除了暗寫漢武帝與李夫人的故事,亦有自我寫照的意味:賞舞者大可能是唐太宗,而舞者則是徐惠自己。徐惠一生鍾情唐太宗,至死追隨。詩中所寫的美人既是漢代的李夫人,亦是唐代美女的寫照。由於詩中有「纖腰宜寶袜」一句,又有「別覺舞腰輕」之詞,可以見到唐代的美人(尤其善於跳舞的女子),實在難以肥碩。即使出現肥碩之畫像及陶俑,亦乃盛唐時期的藝術傾向而已,並非現實的寫照。

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