活水．慈濟臺灣

文╱釋證嚴

永遠拉長情擴大愛

慈濟從克難時期微薄的五毛錢開始，匯聚愛心成為愛的力量，這半世紀的慈濟路，足跡已遍及逾九十個國家。現代科技讓我們能放眼天下，目睹苦難眾生偏多，為了救拔苦難，需諸多菩薩在人間。如一九九一年，慈濟賑濟大陸華東洪澇，至今已二十餘年，大愛的種子已落地生根，人間菩薩一一成長，看到近年來的冬令發放，都是當地慈濟人投入在寒冬送溫情，用愛膚慰孤老無依者，無分親疏付出關懷與幫助。
二○一一年海燕颱風重創菲律賓，許多城市被破壞殆盡，幾成廢城。在菲律賓的慈濟人，用「以工代賑」陪伴災民清淤、打掃、恢復市容，不但幫災民重建家園展現生機，也讓人與人之間增添愛的互動，經過長期不斷地陪伴，時時關懷貧困家庭與發放物資，進而帶動了當地累積小錢做好事的觀念。
二○○八年緬甸納吉斯氣旋釀災，慈濟人走入災區急難援助，由於這分因緣而有人醫會，定期為苦難人舉行義診，這都是長年累月所凝聚愛的能量，因應不同的國度所需而付出。不久前，緬甸發生大水災，淹沒尚未收成的稻田，慈濟人及時給予稻種；雖然外在的穀種給了他們，但是內在的心田則需自己耕耘。所謂「菩薩所緣，緣苦眾生」，從為苦難眾生付出，而「見苦知福」；從用心耕耘自性的福田，而見證佛法能「『一』生無量，無量從『一』生」，這是多麼珍貴。
又如遠在非洲，有一群閃亮的「黑珍珠」，他們是南非的本土志工。起源來自臺灣的一群志工，原初為開創事業前去南非，而今則是為慈濟志業留在那裡播撒善的種子。這把善的種子，不但萌芽也已逐漸茁壯。他們承擔跨國的關懷，將苦不堪言的愁容，轉變成處處可見的笑顏。所以人世間，只要有心，能發心立願去乾涸又貧苦的地方耕耘，自然能將之轉化為淨土。
希望在世界任何角落，都能平安、無災無難。可是，能求得嗎？許許多多的事，都是求不得苦。為什麼會有「苦」？天地之間為什麼會不調和？為什麼我們賴以生存的土地會苦難偏多？為什麼人與人之間會對立而互相傷害？我們生活周遭的平安，就是真正的平安嗎？我們應有「無緣大慈，同體大悲」，與天地共生息的胸懷；若只在意自己的得失，天下如何能平安？
近五年來，中東地區的難民不斷地增加，鄰近各國收容難民，這分承擔很辛苦。聯合國難民署向慈濟求援，希望慈濟能對約旦首都三百多公里外的邊界難民營伸出援手。幾經評估之後，約旦的慈濟人就準備物資，穿越沙漠到邊境，冒著漫天風沙發放飲用水、食物和生活必需品；他們在沙漠中不只是為邊境的難民付出，還長期陪伴孤老無依、病苦、孤寡者，定期發放與關懷。
此外，在土耳其也有慈濟人，看到難民逃難的苦──儘管已經到了土耳其首都，可是孩子們無法上學，大人也無法打工賺錢，唯有靠孩子打工。孩子在逃難時已經受盡驚恐與諸多危險，到了他鄉還需挑起家庭生計，遭逢充滿仇恨、殘酷的人事，對孩子的心靈將造成怎樣的影響？為了讓這群孩子們能多獲得一些愛，慈濟人除了助學之外，並給予關懷與照拂，希望能讓孩子們明辨是非，體會人間有愛。
有愛的人生，才有和平與快樂；但是凡夫總是在五濁惡世中不斷地造作煩惱、彼此對立、污染，導致人禍與動亂，這都是來自人的一念心。我們要用心在人間，因為人間就是道場；有煩惱，就是我們修行的菩提覺，所以要長養成「覺有情」在人間。
看看海內外的慈濟人，都是「法入心」身體力行，不論在慈善、醫療、教育、人文，各志業都有許多人間菩薩盡心盡力地付出愛心。希望這分大愛能廣披普天之下，大家能做到哪裡有苦難，除了給予物資之外，也能以真誠的心引導，讓苦難人充分獲得心靈的依靠。
最近日本、厄瓜多分別發生強震並傳出災情，大家都聞震色變；南美洲烏拉圭龍捲風造成數千人無家可歸；美國德州則是豪雨成災，海地因持續乾旱無法播種。看看全球四大不調的災難頻傳，真令人擔心。我們生活於大地，需依賴大地的物資而生存，應該時時感恩它、疼惜它、愛護它。需知天地調和，人類才能平安。
我們不能忽視時間、空間、人與人之間，故需好好把握時間，用在人與人之間，互相疼惜、彼此愛護，以培養那分和平的善念。如此，人與人之間和樂，社會才能平安，國與國之間才有真正的和平。
慈濟用大愛鋪路五十年，這五十年也已過去，我們要永遠擴大愛、拉長情，將「大愛之道廣庇寰宇」，讓「長情大愛古往今來」。「天下無難事，只怕有心人」這也是佛陀教導我們，要堅定那一分初發心，做到「諸惡莫作，眾善奉行」，則心靈淨化；心靈淨化，則大地淨化。
每一天能很平安地度過，就是福。願天下都能和平，才能長長久久；願我們有無數量的五十年，這一條大愛之道能更平坦，大乘佛法更昌盛，人心更淨化、更美好，這是我們共同的心願，也是努力的方向。

〈序〉永遠拉長情擴大愛 證嚴法師

推開慈善之門
陰暗角落點盞燈 定期追蹤訪視
救貧救病更救心 歲末寒冬送暖
大家庭溫馨團圓 最珍貴紀念品
毛毯披肩擋夜寒 屋庇天下寒士
磚瓦小築安身心 終止貧病循環
義診施醫又施藥 後山醫療匱乏
重症外送路迢迢 痲瘋病友喜捨
棺材本護持建院 菁英策畫推動
媒體揚善有力量 百萬心靈富翁
為愛生財磨手皮 頂尖醫師陣容
教授應診與教學 號召護理夥伴
老兵伴新兵上陣 東部史無前例
救命第一不放棄 軟體中的軟體
醫護病最佳橋梁 「白衣大士」搖籃
慈懷柔腸是良方 細述廣播音緣
「慈濟世界」真善美 好話啟迪人心
證嚴法師《靜思語》 預約美麗地球
清淨大地與心地 開啟捐髓風氣
尋找救命有緣人 堅持培育良醫
「術」與「德」相輔相成 化無用為有用
捨身育才作渡舟 菩薩從地湧出
地震島展生命力 重建倒塌校園
打造希望迎未來 尋找美善力量
現代版的「取經記」

推開慈善之門
陰暗角落點盞燈
頭戴黃色斗笠、脖子上掛著花毛巾的攤販，站在成簍成堆的鮮綠蔬果前，大聲吆喝叫賣；推車上的菜頭粿在煎鍋上滋滋作響；包子店蒸籠?白色煙霧直向上竄，空氣?飄著陣陣麵香，吸引提著菜籃的婆婆媽媽們駐足……
陳貞如來到花蓮市最大的中華市場，停妥摩托車後，領著證嚴法師鑽入採買的人潮中。才進到一條小巷，一股惡臭瞬間撲鼻而來；循著這氣味一路前行，來到一間傾頹的小屋前。破爛木板釘成的牆面，讓室內氣味流洩於外。經過的人大多皺眉、摀鼻快步離去，陳貞如卻熟門熟路地推開門──稀疏的光影照進陰暗的室內，約三個榻榻米大的空間，隱約看見一張高高架起的床，上面有個隆起。
師徒兩人低頭彎腰走進狹窄屋內，法師看清床上的隆起，正是老邁無法行動、鎮日臥床的林曾阿嬤。
宛如倉庫般陰暗狹小的空間?，潮溼的氣味徘徊不去。不知誰在靠近小屋門口處，幫老人家挖了一個坑，讓行動不便的她，得以起身下床就能解決排泄問題。
大小便的惡臭始終不散。八十五歲的林曾阿嬤臉上爬滿皺紋，像是眾多失望刻蝕的殘酷印記；嬌小瘦弱的身軀，似乎隨時會消失在悲傷的黑暗中。
一面爛得能滲入光線的薄牆，卻硬生生隔絕出兩個世界；看著屋外市場的熱絡，對比屋內的孤寂，法師心頭充滿不捨，腦海中瞬間浮現一句話──貧在路邊無人問，富在深山有遠親！

熱鬧市集的陰暗角落

清末民初時期，大陸東南沿海時局不靖、難以謀生，不少貧苦人將一峽之隔的臺灣，或舟楫可達的南洋地區，當成出洋討生活的目的地。
林曾阿嬤，來自福建彰州。先生為了養家，不得不拋下妻小，冒險渡海來臺。在陌生之地討生活，困難一重又一重，幾經輾轉、翻山越嶺，最後落腳在偏僻的「後山」花蓮，為人修補皮鞋。
獨自留守故鄉照顧公婆的林曾，只能靠魚雁往返，得知先生些許消息。然而，一九三七年中日戰爭爆發，兩岸訊息被迫中斷，先生就此音訊杳然。
漫長八年過去，日本結束五十年對臺殖民統治，兩岸恢復聯繫，林曾立即透過各種管道打聽丈夫下落，甚至買了船票，跨海展開萬里尋夫行動。
一輩子不曾出遠門的她，歷經海上飄盪、陸路顛簸、翻山越嶺，花了將近一個月的時間，終於抵達花蓮。但，誰也想不到，滿身風霜地抵達，投入的並非期盼已久的臂膀，而是一具冰冷的遺體。
當年以為的暫時分離，竟成了永別。林曾拿出包袱?的錢，含悲忍痛地為先生辦喪。
臺灣無所依靠，處理完丈夫後事準備返鄉的她，豈知命運之輪再度碾壓而來──國共內戰中全面失守的國民政府，一九四九年撤退臺灣，兩岸分裂，斷絕一切交流。林曾只能孤身滯留在臺灣。
丈夫身後一無所有，林曾唯一擁有的，是包袱?從家鄉帶來的一點點錢。靠著這點薄錢，她在中華市場內覓得一間簡陋木屋棲身；為了讓晚年生活有依靠，還收養了一個男孩。
奈何養子二十多歲即逝、媳婦改嫁，再度孤身的林曾，又收養一女孩視如孫女；但因語言障礙，祖孫情感薄弱，孫女長大後誤入歧途、失去蹤影。高齡八十五的她，老病來磨，不只經濟斷炊，且逐漸失去行動能力。
林曾說話帶著濃濃的鄉音，脾氣不小，並不容易親近；鄰居偶爾拿些飯菜周濟，但因生活也不好過，對她的馳援僅能如此。其他能得到的支援，就是每年歲末中國國民黨花蓮縣黨部舉辦的聯合服務，以及警備司令部的冬令膳食供應；然而這些都是杯水車薪，大多數的日子，林曾陷於飢寒交迫中。
年方二十五歲的陳貞如，是《民聲日報》花蓮分部的記者，同時經營「六福餅店」，聽聞市場同行提及林曾的困境，於是和妹妹雪卿、雪娥，每天按時送飯菜給她，風雨無阻。
已皈依證嚴法師的陳貞如，為林曾阿嬤送飯一個月後，慈濟功德會成立，她報告師父：「市場?有一位老人很需要幫助……」就這樣帶著法師親自探訪。一九六六年五月，法師推開林曾家門的同時，也開啟了慈濟「慈善」之門。

貧中救窮，苦中濟苦

一九四八年美國國會通過援外法案（Foreign Assistance Act），主要提供二次世界大戰後歐洲各國經濟復興援助，其中也包括援華計畫。
百廢待舉下的臺灣，「美援」如及時雨，從一九五一年到一九六五年的十五年間，共提供臺灣十五億美元經濟援助。其中對民間最大助益的，是委由天主教、基督教福利會執行的農產品與食物等人道援助；到教會排隊領牛奶、麵粉，彌補了廣大貧民的物資缺口，也平抑了物價上漲的壓力。美援，成為戰後臺灣經濟建設的重要助力。
「佛教克難慈濟功德會」出現在美援終止的次年：一九六六年；臺灣已從農業社會邁入工業社會，但一千三百五十萬人口中，仍有十分之一是貧民。尤其在開發較晚的「後山」花蓮，人們大多貧窮，只是「窮」或「更窮」的差別。儘管如此，一群家庭主婦在證嚴法師帶動下，每天出門買菜前在竹筒投下五毛錢，凝聚善的光焰，要幫助比自己更艱苦的人。
「克難」二字，如實標記了慈濟「窮中救窮、苦中濟苦」的艱難；不同於家扶基金會、世界展望會等國外援助機構，「慈濟」是道道地地的臺灣本土慈善組織；這分來自民間出錢出力的自助，意味著這塊土地開始有了舉起自己的力量，在政府社會福利功能發展健全之前，成為一股重要的社會救濟力量。
剛成立的「佛教克難慈濟功德會」，對於慈善工作運作，仍處於嘗試與摸索階段，但證嚴法師有著清楚的原則：必須「親眼看到、親腳走到、親身接觸」，透過親身訪視了解實況，才能將有限的資源用在最需要的地方，達到直接、重點、務實的濟助目標。

從安生到送死

功德會參考政府對貧民的救濟措施，將個案分為甲、乙、丙三類，給予長期或短期濟助，彌補政府照顧不到的部分──
無依靠及無生活能力者為「甲種貧民」，給予長期救濟；有工作能力但不足以支撐基本生活的「乙種貧民」，及突遭變故暫時生活困苦之「丙種貧民」，視實際狀況每月補助白米或生活費，直到困境改善為止。
第一個月的濟貧基金，只有一千一百七十元；第一個個案林曾阿嬤，在實際訪查後歸為需要長期照顧的「甲種貧民」，每月提供三百元生活補助金。
這三百元對克難階段的功德會而言，是一筆大數目，佔了整個月濟貧基金將近四分之一。但功德會對林曾阿嬤的補助不曾間斷，除了持續送餐，阿嬤慣穿的傳統唐衫破舊不堪，法師請人剪布卻無人會做，擅長縫紉的志工劉秀蘭，自告奮勇，做了兩件。
援助持續三年後，隨著阿嬤逐日老邁、愈來愈無法自理生活，一九六九年六月起提高每月濟助四百元，並僱請一人幫阿嬤煮飯、打掃。
同樣住在中正路上，與林曾的小屋僅隔幾條巷弄的林網重，平日為人洗衣維生，聽到「農場師父」號召大家日存五毛錢做慈善，心有餘卻力不足；當聽說功德會要僱人為阿嬤清掃環境、準備三餐，立即表示願意義務承擔這個任務。
有近鄰照顧是最好不過的了，但證嚴法師考量林網重生活也很艱困，功德會每月還是補貼她些許費用，讓她可以無後顧之憂地照顧林曾阿嬤。
林曾阿嬤患有哮喘，功德會也請來天真醫院的李天送醫師為她診治。李醫師看見這群熱心的婦女與林曾非親非故，卻義務照顧她的生活起居、負擔醫藥費，深受感動，第二次往診時主動表示「好事大家一起做」，往後會定時來幫阿嬤看診，醫療費用全免。
林曾一生多舛，年輕時與先生經歷「生別」之苦，中年離鄉背井跨海尋夫，卻面對「死別」之苦，老年「貧苦」、「病苦」相繼來磨……收養兒子、收養孫女，寄望皆落空，生命的最後四年，溫暖的人心「收養」了她無依的身心，在功德會、鄰居以及善心醫師的幫助下，總算有尊嚴的度過人生最後階段，一九七○年以八十九歲高齡往生，功德會圓滿替她送終。從安生到送死，成為克難時期的慈濟功德會「長期照顧、持續陪伴」的第一例個案。
自此，以「親耳、親眼、親手、親腳」的親身訪視，以及「走在最前，做到最後」的精神，成為慈濟慈善腳步之圭臬。
功德會對林曾阿嬤的照顧，帶動起市場週邊居民的肯定與信任，一傳十、十傳百，會員慢慢增加，菩薩的眼目也增多了，更多暗角中的苦難眾生被發現、被救助。