塵根一古稀〈簡體書〉

自序
憶千斤皓雪雲松韌，期一縷香風翠羽盈。
這幅對聯概述了晚年的生活總是穿插著“回憶”和“期盼”兩大部分。“回憶”的部分是沉醉在回想年輕時如何度過好像松樹處在厚厚積雪下的艱苦日子；同時又很自然的把“想當年
如何，如何”的情景用來教誨後輩。“期盼”的部分是盼望後輩能珍惜遺留給他們的點點滴滴，以及自己今後的日子將會過得有如花苞嫩葉那樣寫意的沐浴在春天氣息中。可是，隨著風燭殘年日子的到來，原本富有哲理的“話說當年”將會變得令聽者心煩的嘮滔和雜亂無章，加上老年心智快速的退化腐蝕了“期盼”的意識，整個人就癡癡呆呆的過著“吃了睡、睡了吃”的日子直到離開塵世。我現已年屆古稀，乘心智尚未退化到癡呆時趕緊把一些人生經歷，社會家庭現象與問題，以及有感而作的詩句整理成一部《塵根一古稀》詩集。這不是一本回憶錄，但首先也必須簡單扼要的提一下我的過去。
我於1970年由當時的新加坡大學（後來與當時的南洋大學合並成為現在位於肯特崗的新加坡國立大學）機械工程系畢業後，很幸運的獲得了英聯邦大學協會（Association of Commonwealth
Universities）頒發的獎學金負笈英國繼續深造。1974年修完博士學位後就即刻回到當時的新加坡大學，也就是現在的新加坡國立大學，工程系履行八年的工作合約。當時的科學與工藝部長杜進才博士（他也是新加坡大學校長）在面試我時問了我為何選擇執教，而不像大部分工程系學生在畢業後就踏入工業界謀求更高薪金並具更快速晉升機會的工作。當時我想也沒想就立刻回答：“我是在教育界的圈子裡成長的，雙親和哥哥姐姐都是教員；執教對我來說就像是血液在血管內流動那麼的自然和必然”。一晃眼，我四十年的工作生涯就是在充滿挑戰、驚喜、滿足感、和不斷自修的工程教育和學術界裡度過。當我回顧走過的這條道路時，我還是毫無猶豫的肯定了我當時的選擇。現在回想起當年面試的情形，應該是我在不知不覺的情形下發出了熱愛教育工作的強烈訊息，而讓我獲得獎學金和在大學執教的機會。
我從1974年開始在新加坡國立大學機械工程系工作了28年，之後在南洋理工大學機械與宇航工程院工作了6年多；參與了這兩所大學幾個階段的轉型以配合國家在建設與培養人才等各
方面的不同需求。我的廣泛工作範圍包含了教學、學術研究、大學教育政策和策略的複審與改革、大學招生制度的改革、大學學制與課程的改革。領導方面的任務也包含了機械工程系主任、宇航工程系主任、招生部主任、和南洋理工大學與國防科技局聯合創辦的淡馬錫實驗室首位主任。
在這34年大學的工作日子裡，內人在我身旁毫無怨言的默默支援著我，分擔並開導我在工作上的憂心，同時她也把兩個小孩培養得非常優秀出色。雖然她的事業成就很早就遠遠超越了我，可是她毅然放棄了她的事業以致力於教導和培養孩子，這也讓我無後顧之慮的專心工作。這種傳統的“相夫教子”在現代社會已不多見；所以雖然我在大學的終身教授職已經由60歲延長到65歲，但我在61歲那年還是決定提早退休，好讓我能和內人一起度過簡單但充實愉快的晚年。
退休了兩年後，忽然在2011年4月中旬接到南洋藝術學院的幾位理事潘國駒教授、林浩教授和邱才新教授的邀請與我共進早餐；他們希望我出任該學院空懸已有一段時候的副院長（教務）
職，同時也希望我推動並領導改革學院的教學、課程與學制等重要項目以提升學院的專業和學術水準。在他們懇切說服之下，我也就義不容辭的接受了這份很有意義但富有挑戰性的“苦差”
。上任後便立即著手和當時的院長朱添壽先生討論學院的定位並制定改革方向、策略、與專案。接著就和所有學術單位的主任和同事們制定細節，並以百折不撓的決心克服重重困難，在短
期內施行了新的和更透明的招生制度與程式、與其他學府合作（譬如在2012年7月期間與新加坡藝術學校簽訂了諒解備忘錄鼓勵其高素質生源直接進入南洋藝術學院各系的課程）、和著手改
革課程與學分制以促進“專”與“廣”的平衡、以及其他方面的改革；這些新措施也獲得了以詹道存教授為首的理事的認可。我也接到詹教授在理事會議時發出的指示，要我協助他更進一步的加強學術、招生、與制度的改革。詹教授在海內外學術界具有盛名：他是新加坡國立大學工程院的前院長、南洋理工大學的首任校長、以及新躍大學的前校長。所以種種的新措施是學院朝往更高專業與學術水準的新藍圖與里程碑，同時教職員也會因參與這些改革而自我提升了對學府的認識和學術上的要求。我在新加坡國立大學和南洋理工大學參與了重大的學術轉型，所以學院的學術改革對我來說是在我辦事能力範圍之內，前題是上下必需一條心。理事長詹教授在2013年8月1日卸任後不久我也親自向潘教授和林教授兩位理事提出我的去意；雖然他們極力挽留我，但看到我意已決也就同意了。接著我就向朱添壽先生呈上辭職信，並得到他的接受。隔天在學院畢業典禮過後的茶點上，和我只見過一次面的新理事長劉心玲女士像老朋友般親切的對我說到了這年紀不做也就算了，並再三說我們保持聯絡。我也就在2013年8月底重新享受我的退休生活了。
離開南洋藝術學院之後沒多久，潘教授以世界科技出版公司董事主席的身份說服我當公司的顧問，並要我把重點放在優化人力資源的分配與各部門職員的職業發展、優化出版流程與品質審計、和強化工程書籍的出版。經過一年多的時間和各部門同事密切合作後，我們向董事部提出了不少重要建議供考慮；其中有好幾項已經施行了。看到這些正面成果，我的使命可說是完成了；在獲得潘教授和董事部的同意後便愉快的在2014年11月底正式告老，再繼續和內人一起陶醉在我們的夕陽餘暉日子。
前後四十年不同的工作崗位讓我接觸了許多在不同領域、不同階層、和不同國籍的人士；並且有機會和他們做了相當深入的交流與合作。還有，看著自己的和親戚朋友們的孩子成長也是我生命旅途的一個重要部分。內人她很關注時事，無論在閱讀、觀察、分析、或處理事務等各方面的能力都比我強、比我更有條理；所以我們能夠抱著客觀與專業態度對各種問題做出非常深入的討論。所以應可說我所經歷過的、接觸過的、看過的、和聽說過的人情事故也相當廣泛；同時也能讓我以相當宏觀的角度看待一些教育與社會現象和問題。
這本詩集用了七個章節淺談人生旅途中的七個重要階段：學習、教導、親情、工作、等待、退休、和代價。章節的安排大致上是以嬰兒出世後順序到退休，最後再以“代價”作為人生旅
途的一個總結。這好比是讓一位老人家在搖椅上回首和反思他所經歷過的各種酸甜苦辣的日子，並以積累下來的經驗當成教誨後輩的話題。詩集的每一個章節並不是獨立的，因為人生好比一個大熔爐，一個大且又複雜的生態系統。這幾個人生階段則好比是不同原料在不同時期和不同時間點以不同比例逐漸注入這個大熔爐裡，再經過不斷反復混合攪拌才塑造成一個人的價值觀與理想信念，然後最終以處事待人的方式和行為舉止呈現出來。因此每個人都不斷反復的經歷著這些階段的互動與合成；譬如在孩童成長期間，注入“學習”、“教導”、和“親情”的混合成分應該會較注入“工作”、“等待”、“退休”和“代價”的比例高出許多，但是在這個時期，“工作”上應有的態度和因行為而付出的“代價”也同時會被注入成為教學上的實例。所以讀這本詩集時也無須按照章節的順序。
我也儘量避免用教條方式寫這幾個章節，而是將“景”（譬如現象和問題）和“情”（譬如眾人或個人的感觸和看法）之間的互動所衍生出的“因景生情”和“因情觀景”的意境再以i
近體詩（五絕和七絕為主）或是對聯串連起來。要以一首詩句的含義擴大到類似但又不盡同的“景”（實例或道聼塗説的傳聞）和“情”是一件非常困難的事情。然而這正是中國詩詞美妙的地方，很值得在寫這本詩集時作一個大膽嘗試；但我希望讀者能以“都付笑談中”的廣闊心態來看待這本詩集。
我在南洋理工大學淡馬錫實驗室時，辦公室裡的一位同事廖美娟小姐學的專業是美術。我60歲生日時，她以一幅《荷花圖》代表實驗室裡的一百多位同事贈我。欣賞了《荷花圖》之
後，我一時心血來潮題了一首七絕回贈她（第二章：教導）；我在講解詩句時，廖小姐帶著驚喜的心情說詩意暗合了她的畫意。忽然間我們對“詩中有畫、畫中有詩”有了更深入的領悟。接著廖小姐也陸陸續續的讓我過目她的其他作品，我也一一題了詩句回贈她，並在2009年退休前收集成一部未出版的《盼望》詩畫集特地獻給她，也複印了多份當成我的“退休紀念冊”贈送給實驗室的同事和一些友好。同事們瞭解到這些“詩畫”都含著相當濃厚的道德觀念以後，認為可作為公民倫理課程的輔助教材，便時常鼓勵我出版或登刊這些“詩畫”；但我卻一笑置之。
我現已年屆古稀，也已在家中過著很充實的退休生活。忽然間想起了舊同事們的鼓勵，我也覺得應該出版一本帶著“詩畫”韻味的詩集談談人生旅途的幾個重要階段；並希望能讓讀者
擁有多一本通過近體詩來瞭解現代社會風氣和一些現象與問題。
在決定寫這本詩集後，心中又萌了怯意：我的專業是機械工程而不是中華文學，在詩詞這塊深奧廣闊的領域裡我並非詩詞專家，也沒上過任何有關課程，我只不過是一個對詩詞的寫作與欣賞有稍許興趣的無名小卒吧了。有些本地名人從小就開始題詩了，而我打從小學時總覺得學習中文是件苦差；背書和默寫時如果無意中將“細雨如塵散暖空”誤為“雨細如塵散暖空”，老師就要扣分數。這是當時我根本無法體會到詩句有如非線性數學：同字不同排列法會產生了具有絕然不同的意境。因此我對中文就產生了一種說不出來的恐懼。隨著年齡的增長，漸漸能體會到中文的優美，尤其是詩詞。字少含義深，有“只可意會不可言傳”和“一切盡在不言中”之妙，同時也能瞭解到在不同時侯、不同心情和不同環境下細讀同一首詩都會有不同的體會與感觸。這些都使我瞭解到為何詩詞能通過描寫風花雪夜的樸實寫景方式來巧妙有效的抒發作者的情感與抱負。這種讓讀者能抽絲剝繭般的細嚼詩意，把生活在不同時代的讀者和作者巧妙的穿越時空聯繫起來，讓讀者有“與我心有戚戚焉”的感觸與共鳴，實在令人拍案叫絕！
大約在1987年，我與新加坡國立大學電機系的老同事郭家治副教授（已故多年）閒聊時，很敬佩他對詩詞的理解和寫作有著高深的造詣；原來他早已在潘受老前輩那裡學習詩詞寫作與
欣賞，並學習書法。我也是一時心血來潮，便同郭教授以討論方式開始用心接觸唐代詩人的作品，並偶爾寫寫詩句和他交流。在一次的閒談中，郭教授忽然對我提起他曾經把我的《憶植物園之黑天鵝》絕句（第七章：代價）讓潘老前輩評，並鼓勵我向潘老前輩學習詩詞與書法。可惜當時我拖拖拉拉的沒當機立斷，現已懊悔莫及。郭教授是我的詩詞啟蒙老師，但遺憾的是他已無法看到這本詩集了。在題詩時，無論是初稿或成稿，我總與內人分享句中意境，她也時常是我的“一字師”。無意中這過程也讓我們不自覺的回味我們四十多年來同甘共苦的生活情景，也讓我們更加珍惜我們的擁有。我也特別以這部詩集獻給教育和輔導我的先父母、師長、同事、和好友們，尤其是我的詩詞啟蒙老師郭家治副教授，和南洋理工大學淡馬錫實驗室裡的同事廖美娟小姐（她的30多幅畫啟發了我對“詩畫”意境的領悟）；還有不斷鼓勵我和支持我的內人和孩子們。我在南洋藝術學院第一次和院長朱添壽先生見面時，他贈了我一本他在十多年前出版的《灑落人間盡粉妝》詩集。我也以我未出版的《盼望》詩畫集懇請朱先生指教。他的評語是“很有唐人韻味”和“以別人的畫來題詩是一件不容易，但卻是一件很值得嘗試之舉”。朱先生具有知名度的本地詩人，他的簡短評語對我來說是一個很好的鼓勵；我也在此感謝他。順便一提，《盼望》詩畫集是我在2009年離開南洋理工大學淡馬錫實驗室時根據廖美娟小姐的17幅畫而題的詩句；我也將其中的詩畫選入這部《塵根一古稀》詩集裡。我的中文水平有限，所寫的詩句還非常幼稚，無法完整表達內心。在押韻，對聯，典故，詞彙等眾多方面還有待大幅度提升。但想到對我這個搞工程專業的人士來說，能有今天的水準和能出版這部詩集的“無心插柳柳成蔭”成果已是一個很大的飛躍與鼓勵。
盛懷民
2014年12月13日


前言
世道千般存業果，曇花刹那透真情。
上聯闡述了每一個人的人生旅途都存在著“因”（即他的作為）和“果”（即他付出的代價）之間的互動；這互動也產生了“由因得果”和接下來的“由果生因”。這“因果迴圈”就一直維持到他的生命盡頭為止。譬如一個年輕小夥子幹了壞事（他種下的“因”）被判坐牢（他得到的“果”）。這個“果”將會在他出獄後轉變成為“因”而使到他在尋求工作時到處碰壁；
所以到處碰壁是他的“果”的道路。為了生活，他也許會再幹壞事，然後又會再坐牢；因此許多初犯者最終都成為不斷進出牢獄的積犯。當然也有不少犯罪者出獄後以“改過自新”的決心打破這個惡性因果迴圈而創造了一個新的良性因果迴圈重新過活；這也說明了人生並沒有一個固定不變的“因果”而是有無數“因果迴圈”的圈圈。所以就產生了“如果當時沒走這條道路，我接下來的道路將會如何呢？”的迷茫與困擾；可是時光不可倒流，要回頭已是百年身。一種米養活百樣人，現在每一個人都在他有生的80多年裡主宰了和經歷了許多隻屬於他自己的“因果迴圈”圈圈；所以有些人名留青史而有些人卻遺臭萬年。
這幅對聯的下聯闡述了曇花綻放的時間只是一刹那，但在這瞬間卻毫無隱瞞的展現了她的芬芳與貞堅不移的真情；含義是指生命雖短暫但也可以得到他人的永遠讚美與懷念。民間有一個關於曇花花神和韋陀菩薩之間的愛情傳說：他們受到天帝的阻擾而無法相見，同時天帝也使韋陀忘記了花神。可是花神卻無法忘記韋陀，而且她也知道韋陀總在每年暮春時分下山片刻採集朝露。所以曇花花神就選擇了在這個短暫時間裡綻放，希望能夠喚起韋陀的記憶和對她的愛情。

寫這部詩集的動機
我的生命旅途已快進入古稀的階段了。我經歷過了多少波濤洶湧的日子、多少風平浪靜的日子、多少乾涸的日子，和多少風調雨順的日子。我親眼見過了也接觸過了和聽說過了多少正人君子和虛偽卑鄙人物、和多少戴上各種假面具與耍各種人生把戲的“演員”如何策劃並伺機將鎖定的目標屍骨無存地吞噬進肚。我也當然見過了，接觸過了和聽說過了多少真正的“貴人”和“恩人”能隨時隨地毫無條件的幫助他人。這些都歷歷如在目，並引起我無限的感慨與深思；因此我決定從新整理我多年來陸續寫的詩句，並大膽的嘗試以一縷絲線將生活中零零碎碎的“景”和“情”串聯成一部《塵根一古稀》詩集。這部詩集並不是一本歷史參考書或教科書，不是一本學術論文，也不是我的回憶錄；只不過是透過詩句“以管窺豹”和“由小見大”嘗試凸顯全球化經濟帶來的某些普遍現象和現代一般人的價值觀與理想信念。然而必需一提的是，詩集中談到的一些家庭與社會問題已經受到有關方面的正視並積極的加以改善。雖然假以時日詩集裡提到的現象、問題、或風氣將會成為歷史的一部分，但這些也是我這一代裡的部分人士的生活點滴。一些朋友覺得我的詩句可以歸納為公民倫理課程之類的輔助教材，便時常鼓勵我出版或登刊在報章或雜誌上；但我顧慮到自己在詩詞寫作方面還很幼稚，同時所談的內容也可能無法取得讀者的共鳴，便一笑置之。現在我看到我還剩餘的日子有如夕霞餘暉，所以在癡呆之前決定改變初衷，希望通過這本詩集能讓在家庭思想還相當傳統的環境中成長的兩個兒子能更加瞭解他們的祖訓，更希望他們能夠在自己的家庭裡繼續保留不受時代變遷影響的優良傳統。“天下父母心”，孩子們在我的眼裡總還是不懂事的小孩。他們的前方還是一條漫長的人生旅途，而我和內人肯定無法陪伴他們走完他們的旅途，也無法永遠同他們分享我們的人生經驗。所以我也希望這部詩集能在我和內人與世長辭之後還能繼續對他們有所幫助。

“過了”與“活了”
從1948年12月27日呱呱墮地那天算起到我提筆起草這本詩集的今天（2014年12月13日），我在這塵世已將過了66個年頭。我用“過了”而不用“活了”是有特別的原因。“活”可以從簡單醫學角度定義為“某某人還具有生命跡象”，也就是說這位人士的腦細胞還未完全停止活動、還未到需要在報章上登刊這位人士的訃聞。“活”也可從簡單哲學角度定義為“某某人在腦細胞完全停止活動之前的思想、精神、和所作所為是否經得起國家、社會、家庭、和身邊周圍人士的考驗與認可”。古今中外不同文化的思想大體上都以這個正面定義當成評估“活”的準則；例如孔子到今天還活在後人心中，因為他的思想受到長期的認可與推廣。但是，“活”也可具有負面和警世的成分；例如秦檜是因他的賣國行為讓後人深引以為戒而還活在後人心中。今人愛吃的炸油條據說出自“油炸鬼”，也是“油炸檜”的諧音。人們憎恨秦檜夫婦以“莫須有”之罪將嶽飛一家大小害死於風波亭，便把兩根麵條代表秦檜夫婦纏在一起，並放進滾熱的油鍋裡炸了再吃進肚子，表示啖其肉。
一般人在世時可以“活”在他人給予的正面或負面的口碑和評論裡，而這些口碑和評論又帶著客觀或主觀的成分，也又會帶著無私或含有私欲的成分。可是到了蓋棺定論時，他人給予這位人士的口碑和評論也不一定會保持不變。在歷史長河裡，得到“平反”的人物並不是個例。在家庭裡，許多少未經事的後輩對父母親總有諸多怨言；可是當他們成為父母親後卻往往沿用他們父母親的方式來管教自己的孩子。在工作場所裡，不少職員時常把管理層的管理方式評為“過時、落伍、或錯誤”；可是當他們自己進入管理層後，當年被評為“過時、落伍、或錯誤”的管理方式很可能還會繼續延續下去。我也曾經聽說過一位資深的總裁時常在董事長面前哈著腰說“請董事長放心，我會全力以赴的落實您非常正確的指示”；可是當董事長卸任後，這位總裁卻在新董事長面前極力評擊前董事長所有的指示。這種前後自相矛盾的現象在現實工作場所裡並不罕見。潘國駒教授是先父1950年代的學生；至今每當潘教授把我介紹給他的學術界或企業界的朋友時，他總還是很謙虛的提到先父是他的中學老師。看到這點，我很為先父驕傲，因為他還“活”在潘教授的心中。現在談談“過了”的含義。“過”具有動態和時間的概念；從00:00點鐘開始計時到23:59點鐘為止，一天就算是“過”了。無論是無所事事的呆在床上或是忙忙碌碌的在幹活，也無論是在捨身報國或是在賣主求榮，經過了24個小時的時間就算是“過”了一天。因此在詮釋上，“過了66個年頭”和“活了66個年頭”是有很大的區別。當我回首已過了的66個年頭，他人給予我的口碑和評論是我為我66年的行為得到的回報或者是我為我66 年的行為付出的代價。我無法客觀的自評我到底是“過了”或是“活了”66個年頭，必須由外人以“春秋筆”來評估；所以我寧願選用“過了66個年頭”。在此做一個簡單總結：“人生自古誰無死”，如果一個人的名字、名聲、和精神仍舊留在人們的心中（無論是正面或負面），這個人雖死但還是活著；這種活著的方式除了通過史學家的評論，也經常通過野史或民間傳說而受後世讚歎或唾駡。多年前我和家人經過錢塘江時，不禁想起把錢塘江潮和伍子胥扯上關系的民間傳說。伍子胥披肝瀝膽的輔助春秋時期的吳王闔閭，屢屢立下戰功被封為相國。後來闔閭拒聽伍子胥的苦諫，出兵討伐越王勾踐時兵敗身死。闔閭的孫子夫差嗣位後，伍子胥又輔助他打敗了越王勾踐。吳王夫差因國勢強盛而驕恣，後又中了越王勾踐“臥薪嚐膽”之計殺了伍子胥，並把屍體裝進鴟夷再拋入錢塘江中任由潮水蕩激崩岸。吳國百姓私下把屍體撈起葬于吳山，又在山上立了子胥廟。伍子胥死後，吳國也給越國滅了，那是後話。民間傳說錢塘江大潮是伍子胥的忠魂化為潮神，在每年農曆八月十八日激起錢塘江大潮以發洩吳王夫差不聽苦諫而遭滅國的怨恨。看到了錢塘江就自然想起伍子胥和那個時代的風雲人物，又更聯想到古今中外各個朝代都有不少類似的歷史和悲劇人物讓後代深引以為戒；有感之下以《遊錢塘憶子胥》為題寫了一首絕詩。詩雲：《遊錢塘憶子胥》
輔翼新王義更堅，披肝瀝膽盡忠賢。
吳王愧對青山廟，更懼潮聲達九天。
“因景生情”和“因情觀景”之互動以抒發價值觀與理想信念任何人都會觸景生情，而這個“情”的類別與程度深受成長期間的家庭與學校環境和工作與社會環境的影響。因此，不同
人對同一起事故會有不同的見解與反應，很難斷定誰是誰非。在成長期間培育出來的價值觀與理想信念，此處就姑且稱為“原始價值觀”與“原始理想信念”。原始的價值觀與理想信念也會受到現實的衝擊而作了改變或調整，在此也就姑且稱之為“新價值觀”與“新理想信念”。因此，有些“正直”人士忽然間變成“卑鄙”小人；反之，也有些“卑鄙”小人忽然間變成“正直”人士。在調整的過程中，有些人士因為“新價值觀”將會低過自己可以接受的底線而選擇拒絕接受調整、或完全接受調整、或尋求一個折衷。但他們必須面對選擇後所帶來的後果，也就是“代價”。宋代的文天祥被俘後，他可輕易選擇投靠元軍以換取榮華富貴，但他選擇了“時窮節乃見”的問心無愧道路，並從容殉國而名留千古；他的《正氣歌》也是學生必讀的不朽五言古詩。一般人都會用肢體、行動、行為、語言、音樂、繪圖、或文字來抒發滋生了的“情”。在抒發的過程中，人們往往會很自然的把自己的價值觀與理想信念直接的或含蓄的呈現出來；這應該就是唐代文人韓愈和宋代理學家所說的“文以載道”、“文以貫道”、或“文以明道”吧。含蓄的手法產生了“只可意會、不可言傳”，“一切盡在不言中”、和“心照不宣”的優美效果。譬如《遊錢塘憶子胥》詩裡的第一和第二句（輔翼新王義更堅，披肝瀝膽盡忠賢）讚揚伍子胥鞠躬盡瘁不惜冒著身死的危險去輔助吳王闔閭和吳王夫差，並成就了他們的霸業。吳國有了如此又忠又義的賢臣良將，按常理兩位吳王，尤其是夫差，應該好好珍惜他才可以繼續成就他們的霸業；可是他的忠義沒受到認可而又被迫自盡。第三句描寫吳王夫差在兵敗自殺時才恍然大悟伍子胥是一位忠臣卻又被他錯殺了；悔恨之下感到自己死後也沒面目見伍子胥於地下，便要求隨從用布掩蓋自己的臉孔。在這個時刻，伍子胥已得到了吳王夫差的平反。第四句敘述吳王夫差因殺了忠臣感到內疚，聽到朝朝暮暮的錢塘江如怒吼般的潮水聲又恐懼的認為上天在譴責他；這句子也肯定了現代人常說的“生平不做虧心事、夜半敲門也不驚”。整首詩含蓄的灌輸了具有“浩然正氣”的人士最終必定名留青史的思想；也同時凸顯了尊為吳王的夫差雖然擁有霸業但因“信奸臣、殺忠良”而最終以昏君暗主又遭殺身的代價遺留後世。含蓄的手法可以不著痕跡的恭維對方，而對方又可以不著痕跡的欣然接受恭維。反之，也可不著痕跡的狠批對方，對方心知肚明卻又無法翻臉，否則就構成了“此地無銀三百兩”的心虛表現，只好啞子吃黃連了。許多時候詩人只是以興奮的心情描寫美景而無他意，但卻被有心人歪曲了詩意；譬如“一枝紅杏出牆來”、“輕舟已過萬重山”等許多唐人和宋人名句都曾經被現在的年輕人歪曲成淫穢之詞。由於詩人通常不在作品上加注釋，令後人無法明白詩句的真正含義，只能戴著“各花入各眼”的有色眼鏡去揣摩或想像詩意。工作場所有如戰場，有些職員為了打擊對方，就在對方的詩句或言談中故意挑出某些字眼，然後再斷章取義的用一些敏感的詮釋來“嬰對方上司的逆鱗”。在封建帝皇時代，以這方式歪曲成有“謀反叛國“之嫌是打擊對手的一種司空見慣的模式。譬如一位清代詩人寫了“清風不識字、何必亂翻書”就被指責為取笑當朝皇帝，結果掀起了殘酷的文字獄。在現代的社會，詩人不可能遭到殺頭或腰斬或滅九族的悲慘下場，卻又可能會惹上誹謗官司；就不說誹謗是否成立，漫長的官司確實是一件勞心勞力傷財之事。所以電影或電視節目在結束時往往以“人物與內容純屬虛構，如有雷同，全屬巧合”之類的字眼來避嫌。
這部《塵根一古稀》詩集是用近體詩儘量以輕描淡寫的方式寫“景”和“情”。這些意境都是我在世界各地看到過的、經曆過的、觀察到的、讀來的、聽來的、正式的、非正式的、半真半假道聼塗説的和虛擬的。從這些詩句中多少可以瞭解到全球化經濟對社會和價值觀與理想信念帶來的各種衝擊與影響。我相信讀者也能體會到我的詩句總會帶上一些含有我的價值觀和
理想與信念。例如我無法用類似“褒”的字眼來敘述吳王夫差式的行為；我也無法用類似“貶”的字眼來敘述伍子胥式的愛國精神。