國學治要（一）：經傳治要

本書簡介
本套書依經、史、子、集，彙整中華典集，「經傳治要」、「史書治要」、「諸子治要」、「理學治要」、「古文治要」「詩詞治要」、「書目治要」共七編八冊，所選諸文皆四部名著或百世不朽之作。
經史諸子之說，以著述為主；理學詩文，則以作者為綱，而舉其初祖大宗、名實相符者各若干家；史學多錄大事而兼存原書體例；經傳則事理俱富；書目一編，兼總諸學，既可辨識古今學術流，別且開後學讀書門徑。全書繁而不蕪、簡而不陋，助於進窺國學堂奧。

本書特色
1. 本套書為四部備要濃縮華之作。
2. 此書依經、史、子、集，彙整中華典集，所選諸文皆四部名著或百世不朽之作。全書繁而不蕪、簡而不陋，開啟究學者進窺國學堂奧之門。

作者簡介
王治心（1881-1968）
名樹聲，浙江吳興（今湖州）人，前清學者，1921年任南京金陵神學院國文和中國哲學教授。曾任基督教刊物《光華報》、《神學志》編輯。1928年起出任福建協和大學文學院院長、滬江大學國文系主任。退休後回金陵神學院教授國文和教會史，主編《金陵神學志》。
著有《孔子哲學》、《孟子研究》、《中國歷史上的帝觀》、《道家哲學》、《墨子哲學》、《中國學術源流》、《基督徒之佛學研究》、《莊子研究及淺釋》、《中國宗教思想史大綱》、《孫文主義與耶穌主義》、《三民主義研究大綱》、《中國學術概論》、《中國文化史類編》、《耶穌基督》、《評基督抹殺論》、《古書修辭例》。

編者簡介
張文治
古典文學研究家。字潤之，號立齋。生于江西南昌，原籍湖南常德。幼年喜讀中國古典文學作品，十六歲考入江西省立中學，成績優異，受到校長熊育錫的器重，畢業后留校工作兩年，后被薦往上海中華書局，編輯《國學治要》。1931年起任中華書局編輯，前后近三十年。他對古代典籍涉獵甚廣，被書局同人稱為“活辭海”。曾在中華書局教科書部編注《高中國文讀本》（中華書局）、《中學國文教師手冊》（中華書局），校點《四部備要》，編著《古書修辭例》（中華書局）。解放后審定校點《資治通鑒》及張相著《詩詞曲語詞匯釋》等書。他是舊《辭海》的編輯者之一，并與蔣鏡芙合編《國音學生字典》（中華書局），此外，尚有《疑年統譜》一稿，為查考歷史人物生卒年月較完備的工具書。他一生治學嚴謹，孜孜不倦，在古典文學的研究和校注方面作出了貢獻。

國學治要總綱

國學治要總綱七編，通計為篇約近三千，為字百有餘萬，其編纂之旨趣略曰，吾國開明最古，學術廣博，然其大要，載之簡冊，統於四部，是書分編，即依四部之名，稍加離析，所采諸書，亦皆四部名著，考之公論，百世不朽。大凡於經史諸子，皆以著述為主，而存其犖犖近古者各若干種。於理學詩文，皆以作者為綱，而舉其初祖大宗，名實相符者各若干家，每家每種之中，則溯本窮源，以定取捨，如諸子理學，本以立意為宗，故惟取其述學之名篇。史書多錄大事，而兼存原書之體例。經傳則事理俱富，約包子史兩編，古文詩詞，雖以詞章為重，而浮靡無物之作，概不收及，書目一編，兼總諸學，既可辨識古今學術之流別，且闢後學讀書之門徑，故以殿焉。至於歷代賢哲之作，其立言雖不專家，而舒文載，實名貴一世，多有助於學問者，若經傳等書之序論，與歷代各家論學論文之篇，或敘述源流，或辨別是非，或補苴缺漏，或參加考訂，今並博選精擇，分隸各編，總其吾國歷代之學術文章，藉此以近窺堂奧。繁而不蕪，簡而不陋，以便好學之士，依類講求，旁推互覽，深造自得，昔吾先正有言曰，守約以施博，又曰溫故而知新，此是書所由作也。雖然，刪述之事，夫何易言，古今文章總集，如蕭選姚纂之傳世者，彪炳一時，而論者猶有微詞，況是書囊括四部，提要鈎玄，編者孤陋寡聞，草創手定，其不被人指摘者幾希，惟冀當代鴻博，不吝示教，俾異日次第修正，則拜賜多矣。

丁卯年秋月　編者　謹識。

第一編：經傳治要
(一) 經傳十種──易、書、詩、周禮、儀禮、禮記(大戴禮記附)、春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、孝經
(二) 經傳序論
(三) 小學著述序論

第二編：史書治要
(一) 史書五種──國語、戰國策、史記、漢書、資治通鑑(附錄通志序、文獻通考序)
(二) 史評二種──史通、文史通義

第三編：諸子治要
(一) 諸子十七種──荀子、春秋繁露、法言、中說(以上儒家)；老子、列子、莊子(以上道家)；管子、商子、韓非子(以上法家)；公孫龍子(名家)；墨子(墨家)；鬼谷子(縱橫家)；呂氏春秋、淮南子、論衡(以上雜家)；孫子(兵家)
(二) 隋唐以前諸子論學名著

第四編：理學治要
(一) 理學七家──周敦頤、張載、程顥、成頤、朱熹、陸九淵、王守仁
(二) 宋元以來各家論學名著

第五編：古文治要
(一) 古文十七家──屈原、賈誼、司馬相如、劉向、揚雄、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石、蘇軾、虞集、宋濂、歸有光、姚鼐、曾國藩
(二) 歷代各家名文
(三) 歷代論文名著
(四) 歷代小說名著

第六編：詩詞治要
(一) 詩十五家──曹植、阮籍、陶潛、鮑照、王維、李白、杜甫、白居易、蘇軾、黃庭堅、陸游、元好問、高啟、吳偉業、王士禎(附錄古詩樂府古辭)
(二) 詞九家──溫庭筠、李煜、歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、張炎(附錄女士李清照)
(三) 歷代論詩名著(論詞附)

第七編：書目治要
(一) 漢書藝文志
(二) 隋書經籍志
(三) 清四庫全書序目

第一編：
經傳治要卷二序
經傳序論
學者之治經，貴通大義，辨源流，知途徑，故略讀經傳之後，於先儒序論名貴之作，猶不可不析心考覽，案梁昭明太子文選，載卜孔二序，為經序之之最古，世多以為依託，然其淵源甚遠，理無可廢，劉書王說，於經傳之流別，論述頗詳，六藝論雖輯自散逸，而多存古說，亦為後儒所珍視，蓋嘗論之，周孔之經傳，不幸阨於秦火，漢興，搜殘補缺，置博士講習，及至東都，鄭君網羅百家，徧著群經，微言大義，煥乎復明，魏晉之際，儒者如王蕭王弼等，皆喜出新意，與鄭君立異，然亦時有所獲，迨南北分朝，好尚不同，唐初孔賈等，先後奉敕，纂修七經正義義疏，折衷各家異說，垂為定制，傳至現代，凡考論經傳之古義者，莫不賴之取材，中古以還，傳注充斥，門戶各別，約而言之，宋儒注經，多發揮義理，清人一變，獨提倡訓詁，其道相反，而實相成，善夫阮伯元之序儒林傳也，謂周官師儒立教，相助為功，漢宋二家，各得其一，譬之門徑堂室，未可偏譏，焦陳諸君之言，亦多所發明，因知辦生末學，由來無取，江方二氏，素以博雅自衿，乃各左袒著書，內鬨不已，豈非門戶之見未融，而其說自不免蔽與，故今彙錄先儒之經傳序論，於二家之作，一律博觀約取，絕無偏阿，及其互相攻駁之言，不盡中肯，而可以考見當時學派知情實者，亦間加采錄，蓋欲學者於此，合觀互考，以去蔽而求本，則經傳之源流既辨，途徑已知，而大義亦不難通矣。