為了眾生的悲心：大師談佛（簡體書）

“你知道菩薩為什麼低眉嗎？”
“為了眾生的悲心。”
《為了眾生的悲心》選取李叔同、梁啟超、季羨林、胡適、梁漱溟、馮友蘭、豐子愷、許地山、朱自清等中國現代著名佛學大家、文學大家談佛散文幾十篇，從佛理、佛心、修心、覺悟四方面，全景展現大師的佛緣與佛學體悟，闡釋了佛學思想的境界，即是慈悲。我們可以從季羨林《釋迦牟尼》和梁啟超的《論佛教與群治之關係》領悟佛教的緣起和佛理，可以從弘一大師李叔同的《我在西湖出家的經過》《南閩十年之夢影》以及圓瑛大師的《念佛即是修行》感受到大師的佛學修為與悲心，可以從豐子愷的《佛無靈》《我的燒香癖》徐志摩的《天目山中的筆記》體悟到修行的力量，一念起萬物生，拈花一笑萬山橫。

李叔同（弘一）（1880-1942），中國近現代佛教史上最傑出的高僧之一，也是國際上聲譽甚高的知名人士。李叔同是“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化之先河。同時，他在教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有創造性發展。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。後被人尊為弘一法師。

胡適（1891-1962），字適之，因提倡文學改良而成為新文化運動的領袖之一。胡適是第一位提倡白話文、新詩的學者，對中國近代史產生了較為深遠的影響。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、佛學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。

季羨林（1911-2008），他一生精通12種語言，是中國著名的語言學家、教育家和社會活動家，翻譯家，散文家。

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“你知道菩薩為什麼低眉嗎？”
“為了眾生的悲心。”
《為了眾生的悲心》選取李叔同、梁啟超、季羨林、胡適、梁漱溟、馮友蘭、豐子愷、許地山、朱自清等中國現代著名佛學大家、文學大家談佛散文幾十篇，全景展現大師的佛緣與佛學體悟，闡釋了佛學思想的境界，佛即是慈悲。

我從二十歲至二十六歲間的五六年，是平生最幸福的時候，此後就是不斷的悲哀與憂愁，一直到出家。
——李叔同（弘一）
我們中國人只要把心頭上、口頭上本來有的阿彌陀佛時時提醒著，自然不愁不一日日地好起來！
——太虛
禪宗有個和尚曾說：“達摩東來，只是要尋求一個不受人惑的人。”我想借用這句話來說：“哲學教授的目的也只是要造就幾個不受人惑的人。”
——胡適
釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是大哲！
——魯迅
無常之慟，大概是宗教啟信的出發點吧，一切慷慨的，忍苦的，慈悲的，宗教的行為，皆建築在這一點心上。
——豐子愷

佛理：誰道佛身千萬身
釋迦牟尼 / 季羨林
佛法大意 / 梁漱溟
中國佛學的建立 / 馮友蘭
論佛教與群治之關係 / 梁啟超
觀音崇拜之由來 / 許地山
禪家的語言 / 朱自清
印度禪 / 胡適
中國禪學的方法 / 胡適
佛心：為了眾生的悲心
略述印光大師之盛德 / 李叔同
我在西湖出家的經過 /李叔同
南閩十年之夢影 /李叔同
念佛即是修行 / 圓瑛
因博弈有感寄勸念佛 / 虛雲
我的宗教經驗 / 太虛
人生佛教開題 / 太虛
中國人口頭上心頭上的阿彌陀佛 / 太虛
 
修行：一念起而萬物生
香 / 許地山
願 / 許地山
債 / 許地山
再會 / 許地山
惟心 / 梁啟超
法味 / 豐子愷
佛無靈 / 豐子愷
我的燒香癖 / 豐子愷
 
覺悟：拈花一笑萬山橫
刹那 / 朱自清
不受人惑 / 胡適
無常之慟 / 豐子愷
作詩與參禪 / 季羨林
我的第一個師父 / 魯迅
天目山中筆記 / 徐志摩
常州天甯寺聞禮懺聲 / 徐志摩

 在冬天的時候，我即請了許多經，如《普賢行願品》、《楞嚴經》、《大乘起信論》等很多的佛經。而于自己的房裡，也供起佛像來，如地藏菩薩、觀世音菩薩等等的像。於是亦天天燒香了。
到了這一年放年假的時候，我並沒有回家去，而是到虎跑寺裡面去過年了。我仍舊住在方丈樓下。那個時候，則更感覺得有興味了，於是就發心出家。同時就想拜那位住在方丈樓上的出家人做師父。他的名字是弘祥師。可是他不肯我去拜他，而介紹我拜他的師父。他的師父是在松木場護國寺裡居住的。於是他就請他的師父回到虎跑寺來，而我也就於民國七年正月十五日受三皈依了。
我打算於此年的暑假來入山的。而預先在寺裡面住了一年後，然後再實行出家的。當這個時候，我就做了一件海青，及學習兩堂功課。在二月初五日那天，是我母親的忌日，於是我就先於兩天前到虎跑去，在那邊誦了三天的《地藏經》，為我的母親回向。到了五月底的時候，我就提前先考試。而於考試之後，即到虎 跑寺入山了。
到了寺中一日以後，即穿出家人的衣裳，而預備轉年再剃度的。及至七月初的時候，夏丏尊居士來。他看到我穿出家人的衣裳但還未出家，他就對我說:“既住在寺裡面，並且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是沒有什麼意思的，所以還是趕緊剃度好。”
我本來是想轉年再出家的，但是承他的勸，於是就趕緊出家了。便於七月十三日那一天，相傳是大勢至菩薩的聖誕，所以就在那天落髮。
落髮以後，仍須受戒的，於是由林同莊君的介紹，而到靈隱寺去受戒了。靈隱寺是杭州規模最大的寺院，我一向對著它是很歡喜的。
我出家以後，曾到各處的大寺院去看過，但是總沒有像靈隱寺那麼的好。八月底，我就到靈隱寺去，寺中的方丈和尚卻很客氣，叫我住在客堂後面芸香閣的樓上。
當時是由慧明法師做大師父的。有一天，我在客堂裡遇到這位法師了。他看到我時，就說起既是來受戒的，為什麼不進戒堂呢?雖然你在家的時候是讀書人，但是讀書人就能這樣地隨便嗎?就是在家時是一個皇帝，我也是一樣看待的。那時方丈和尚仍是要我住在客堂樓上，而於戒堂裡面有了緊要的佛事時，方命我去參加一兩回的。
那時候我雖然不能和慧明法師時常見面，但是看到他忠厚篤實的容色，卻是令我佩服不已的。
受戒以後，我仍回到虎跑寺居住。到了十二月底，即搬到玉泉寺去住。此後即常常到別處去，沒有久住在西湖了。