基諾族(附光碟)（簡體書）

基諾族意為“尊重舅舅的民族”，1979年完成民族識別，成為我國最后一個確認的少數民族。他們主要生活在云南西雙版納，風光秀美旖旎；他們尊崇太陽，在“特懋克”節的盛會上跳起太陽鼓舞；他們發展了民族特色的現代經濟，生活日新月異。《中國少數民族人口叢書：基諾族》為我們介紹的就是這個少數民族的文化。

張巍，畢業于中央民族大學，民族社會學博士學歷。現就職于北華大學社會學系。先后參加國家民族事務委員會2008年“中國少數民族文化研究”、2011年“西藏各群體文化和國家認同研究”、2012年“國家建構與多元主義研究”等課題和項目。發表了《費孝通先生的學問人生管窺》、《費孝通民族社會學研究的視野》等文章。

綜述

第一章 基諾山里話“基諾”
第一節 大山深處的山寨風光
第二節 神奇多彩的創世神話
第三節 最后識別的少數民族

第二章 走進基諾村落
第一節 邊界明確的社會組織
第二節 健康質樸的日常生活
第三節 約定俗成的禁忌規矩

第三章 流光溢彩的傳統文化
第一節 豐富的文學藝術
第二節 隆重的傳統節 日
第三節 原始的宗教信仰

第四章 基諾族人口狀況
第一節 人口數量增長穩
第二節 職業分布廣泛化
第三節 正規教育受重視
第四節 衛生事業快發展

第五章 遺風遺俗的婚姻與家庭
第一節 難忘的成年禮
第二節 步人婚姻殿堂
第三節 家庭結構與變遷
第四節 古老的喪葬禮

第六章 “茶馬古道”的現代經濟生產
第一節 靠山吃山靠水吃水
第二節 從“刀耕火種”到自給有余
第三節 因地制宜開發特色產業

參考文獻
后記

《中國少數民族人口叢書：基諾族》：
基諾族每個村寨男子的成年禮都有著自己的特點，有的充滿暴力，有的突然襲擊；有的正式莊重，有的溫馨愉快。它們以特有的方式完成了未婚青年男子身份的轉變，開始享有個人戀愛的權利。成年禮成為每個基諾男子一生中最難忘的記憶。其中，最有特點的是札果寨男子的成年禮。
札果寨男子的成年禮通常在上新房儀式中舉行，受禮的人數要為雙數。上新房期間，“饒考”組織會事前確定可以舉行成年禮的人選，并安排好特定人員，埋伏在受禮者玩耍的地方或回家的途中，出其不意地劫持受禮者。對于拒捕的人選，“饒考”組織成員可以用棍棒或石塊相擊，并不負任何責任。為了避免不必要的損傷，“饒考”首領會提前和受禮者父母溝通好，設計一個可行的騙局，誘使受禮者理所當然地被劫持到上新房儀式的現場。到達現場就座后，上新房人家的主人會給受禮者三包用芭蕉葉包好的祭肉：黃牛肉、鮮豬肉和酸肉渣。其中，酸肉渣是用野獸肉、雞蛋、螞蟻蛋、竹蟲、螃蟹肉和涼飯混合制成。這三包祭肉在基諾傳統社會中是貴重的祭品，也是款待貴客的上等食品，將他們送給受禮者表明對受禮者的祝福，暗示他將成為村寨的正式成員。同時，受禮者的母親會將裝有煙盒、檳榔盒的筒帕親手挎在兒子的肩上。上新房的酒宴開始后，村寨長老們會帶領大家唱傳統民歌，傳授基本的生產、生活經驗，教育年青一代要遵守傳統的社會習慣和道德規范。到了敬酒的環節，受禮者作為新的“饒考”成員，剛剛經歷了緊張的一幕，往往不能像其他青年一樣豪爽暢飲，于是會引起其他同伴的哄笑，持火把的人甚至會把火苗吹向他的臉，抬水筒的人會將清水灑到他的身上。上新房儀式結束后，受禮者回到家中后，父母將準備好的禮物送給他，這些禮物可能是一套成人的勞動工具，也可能是一套成人的衣服和黑包頭布。青年穿上成人的衣服，戴上黑色包頭布，從此，正式成為基諾社會的一員。上新房儀式是祭祀祖先的儀式，也是全村寨人都會參加的重大事件，在基諾族社會中意義非凡。將成年禮放在上新房儀式期間進行，表明基諾族青少年成年的標志是得到人和神的共同承認，得到了全體村寨人的認可。
巴亞寨、巴灑寨男子的成年禮雖然也要劫持受禮者，進行突然襲擊，但被抓捕后到達“饒考”組織的聚集地，宣布受禮者為“饒考”的正式一員，就完成了儀式，進行的時間相對較短。么卓寨男子的成年禮沒有那么出其不意，而是青年男子到了一定年齡，自然而然地換上成年男子的服飾，佩戴母親準備的筒帕，主動帶上禮物要求加入“饒考”組織。
基諾族女子的成年禮儀式比較簡單，但各個村寨仍然有所區別。如札果寨女子到了16歲，穿上母親親手準備的成年新裝，就完成了成年禮。這種儀式在家庭里就可以完成，而且大部分基諾族女青年都采用這一儀式。還有一些有特色的，如么卓寨女青年到15歲時，會經歷圍圍腰儀式完成成年禮。圍圍腰儀式，基諾語稱為“蹈比次”，是基諾族青年女子從被動圍上圍腰，到主動圍上圍腰的過程。圍腰由受禮者的母親親手縫制，長約3尺，寬約1．2尺，繡有花舟圖案。最初，由“米考”組織成員把圍腰縫在受禮者的裙子上，受禮者穿戴數日后，突然有一天，“米考”組織成員將受禮者的圍腰撕下，并告誡說：“你已經是成年的米考了，今后要自己主動圍上標志著成年女子的圍腰！”從此，受禮者會按照習俗自行圍圍腰，并可以和同伴們去“尼高卓”玩耍，找到自己終生的伴侶。
成年禮過后，基諾族青年男女就到“尼高卓”活動。“尼高卓”，直接翻譯過來是“坐玩房”，是青年男女聚會玩耍的場地。一般選擇房屋較多、人口較少的人家。當然，主人要親切和藹，愿意將自己的竹樓作為“尼高卓”也是重要的前提。這種情況并不需要直接說明，“饒考”組織的成員只要派3個人，各抱一捆柴放在選中家庭的竹樓下，并幫著這家收拾院子、打掃房間，第二天晚上，這3個人再次到達所選中的家庭，清點一下昨天抱來柴的數量。如果減少，說明主人同意將自己家作為“尼高卓”；如果連續兩天晚上，柴的數量都沒有減少，說明主人不同意將自己家作為“尼高卓”，另選人家即可。盡管在“尼高卓”不準公開地談情說愛，但是這些剛剛成年的青年男女可以通過眼神、表情、動作或者借助歌聲、舞蹈、樂器來傳遞信息。在這里，青年男女們參加集體活動，接觸不同的異性，尋找傾心的伴侶。每天晚上，姑娘們會悉心打扮一番，來到“尼高卓”紡線、織布，做針線活；小伙子們也會穿戴整潔，耳孔里插著鮮花，來到“尼高卓”修理勞動工具或者做些竹篾活。日子久了，哪個姑娘心靈手巧，性情溫和；哪個小伙子正直勇敢，細心體貼，大家經過認真的觀察，已經十分了解。最后，這些年輕的姑娘、小伙子們會各自選擇出適合自己的、彼此中意的戀人。
……