隋文帝秘史(至尊金版)（簡體書）

<p> 肖瀟，暢銷書作家，喜茶愛書，隨性生活，淡然處世，始終信奉“努力把人做好，事也就做好了”的理念，現大部分精力用于創作。</p>

《翰林書院帝王史系列》是一套值得品讀和收藏的歷史大書，帝王們起伏跌宕、精彩絕倫的一生，值得你閱讀和體會。 肖瀟所著的《隋文帝秘史》講述了一統華夏，被國外學者稱為“中國最偉大皇帝”的隋文帝楊堅，勵精圖治，開創帝國偉業，波瀾壯闊，百轉千回的壯麗一生。 小說的生動，歷史的厚重。究天人之際，通古今之變。既有帝王們的文治武功、治國心法，也有名臣才子的權謀與沉浮。 作品結構緊湊，故事異彩紛呈，情節環環相扣，氣勢磅礴，引人入勝。 看小說，識帝王，懂歷史，更懂智慧與謀略。

 第一章 混亂的年代 一座佛寺 在隋文帝楊堅心目中，始終有一盞長明燈火，時 而熾烈，時而溫和，由一位慈眉善目的婦人雙手托起 ，放在他床邊的小桌旁，那雙手又在他的頭頂輕輕撫 摸片刻。他就在這燈火邊回憶著白日里種種見聞，伴 隨著點燈人溫柔的囑咐，那是他一生之中都在懷念的 溫暖的光。
開創了大隋帝國的楊堅，生在一個名副其實的亂 世，長在一座只有女尼和他居住的佛寺，佛門清凈之 地，長日暮鼓晨鐘，縷縷香火間伴著女尼誦佛之聲。
那聲音不疾不徐，不輕不重，單調而平和。女尼為了 清修，對這個小男孩雖然有母性的喜愛，卻不會過多 地與他說話，這讓他沒有一般孩子的多言善語，年紀 不大就給人以嚴肅沉穩的印象。
童年時的楊堅并不姓楊，他姓普六茹，小名那羅 延，這個名字來自印度，意為金剛力士。那時的人們 信奉佛教，家里生了小孩，往往取個菩薩、力士的名 字，希望孩子身體強健，逢兇化吉，前途無量。那羅 誕生在貴族之家，因緣際會，被一位女尼撫養，這位 如同母親一樣的女尼曾對他說：“兒當富貴，佛法當 滅，由兒興之。”受激勵教育長大的孩子，比在壓抑 環境中長大的孩子多一份自信，楊堅一直相信自己命 中自有富貴，即使在朝不保夕的困境中，他想起女尼 的“預言”，就會憑空產生一份對未來的期望。
佛廟里有一座石佛，楊堅和女尼一樣，每日都要 虔誠禮佛：點香、跪拜、口中喃喃念著佛的名號。楊 堅成長的佛寺建在自家的王府中，環境安寧，寺里潔 凈，他也曾與家中的長輩、女眷去城中的其他佛寺進 香，那些寺廟不若自家佛寺的清凈，進香許愿者絡繹 不絕，人們的信仰在生離死別中愈發堅定，人世的悲 苦讓高大寺廟中供奉的石像更顯平和慈悲。
在那個年代，王侯將相風光一時，卻可能在第二 天成為他人砧上魚肉，更遑論亂世中的普通百姓，只 能過著朝不保夕的生活，祈求神佛的力量保佑自己和 家人平安，保佑自己能夠吃一頓飽飯，保佑自己不在 戰亂中枉死。最重要的還是保佑自己能在下一世托生 到一個和平喜樂的時代，即使沒有大富大貴，也享受 合家團圓、豐衣足食、生老病死這些再普通不過的生 活。
楊堅目睹著信徒們虔誠的面容，聆聽著他們口中 卑微的禱告。看到了蕓蕓眾生的潦倒，看到他們拮據 的生活，看到了亂世對百姓的傷害，當有一天他高居 廟堂之上，穿著金絲銀縷的龍袍，住著巍峨壯觀的宮 殿，心中卻有難以名狀的罪惡感。他會不由想起兒時 所接觸的普通百姓，他們想求一頓飽飯尚不可得，所 以，他總以極其苛刻的標準要求自己、要求大臣們厲 行節約，為的是真正地愛民惜民，讓百姓們能夠徹底 告別舊日的貧苦。
楊堅從出生就在佛寺，直到十三歲才離開，這是 他人生里重要的十三年，單調、清靜、安寧的童年帶 給他嚴肅老成的性格，他的童年似乎并沒有普通孩童 的玩耍、戲游、喧鬧，但即使這樣的一成不變的成長 ，也已經是那個時代難得的幸運。那個時代，被歷史 學家稱為“失落的三個多世紀”，從公元220年到公 元589年，這段中國歷史只有戰亂，沒有安寧，殺人 如麻的統治者，偏安怯懦的朝廷，走馬燈一樣輪番登 場的王侯將相，滲透著黎民之血的泥土和低沉的空氣 ，人們像生活在一個漆黑的罐子中，即使某日陽光普 照，看到的也不過是焦土和白骨，聽到的不過是兵戈 殺伐與哀嚎怒罵。
那是一個名副其實的亂世。
自東漢末年起，群雄競起，逐鹿中原，最后天下 三分魏蜀吳，再之后三國歸晉。晉代的統一不過縣花 一現，統治階層醞釀著大難的種子。災難早在西晉末 年就已初見端倪，那時西晉武帝司馬炎所立的太子司 馬衷是一個智障，晉武帝幾次想要廢掉這個白癡兒子 ，又被正妻楊皇后勸阻，他見司馬衷的兒子司馬通聰 明伶俐，也看到了西晉未來的希望，于是，司馬衷這 個只能靠別人照顧的白癡太子被留了下來，并于西晉 太熙元年（290年）成為皇帝，史稱晉惠帝。
對于天下，對于朝廷，對于司馬衷本人，這次繼 位都是一個災難。司馬衷本人什么也不懂，當御史急 三火四地對他匯報各地的災情，說到難民食不果腹， 司馬衷努力地理解著御史說的內容，半晌才反問道： “何不食肉糜？”——災民吃不飽飯，為什么不去吃 肉粥？這就是這位皇帝的邏輯。大臣們絕望地看著這 位皇帝，看著朝政越來越混亂。
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