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文明的穿越:世界四大博物館巡禮(簡體書)
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文明的穿越:世界四大博物館巡禮(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

在世界的博物館序列中,法國的盧浮宮、英國博物館、俄羅斯的艾爾米塔什博物館以及美國的大都會藝術博物館并稱“世界四大博物館”。這四大博物館以其擁有藏品之多、包攬文明種類之廣以及研究人員隊伍之精良著稱于世。無論對于專業的藝術學者,還是普通的藝術愛好者,甚至走馬觀花的觀光客來說,四大博物館都是置身異國時不可繞開的藝術圣地。
本書由敦煌研究院研究員趙聲良撰寫,共計12千字,圖200幅。作者在受邀訪問英美俄期間,幾次走訪四大博物館,本書便是其參展后的藝術隨筆集錦。作者將中華文明放置于世界文明的框架中加以論述,以史為鑒,提醒國人莫要崇洋媚外,亦不可妄自尊大,使全書具有較廣闊的視野、較開闊的格局。

作者簡介

趙聲良,1964年出生于云南省昭通市。1984年畢業于北京師范大學中文系,2003年在日本成城大學獲“文學博士”學位(美術史專業)。現為敦煌研究院研究員,《敦煌研究》編輯部主任。曾先后受聘為東京藝術大學客座研究員,臺南藝術大學客座教授,普林斯頓大學客座研究員。從事敦煌石窟藝術及中國美術史研究,發表論文六十余篇,出版著作主要有《敦煌壁畫風景研究》、《飛天藝術——從印度到中國》、《敦煌石
窟美術史》等。

名人/編輯推薦

不同于市場上的同類博物館導覽讀物,本書作為一冊藝術鑒賞類的讀本,著意于對藝術品進行專業角度的分析,既對普通讀者具有啟發性和引領性,又兼具嚴謹考察、精辟闡述的學術價值。特別值得一提的是(同時也是本書的一大亮點),由于作者的身份,在論述中作者對四大博物館的中國藏品(尤其是敦煌藏品)進行了較為系統的梳理和擷英,并在分析國外作品的同時,注意到與中國藝術的某種勾連和發散闡釋,頗有新意。

目次

前 言

盧浮宮博物館
一、漫步巴黎
二、盧浮宮與博物館
三、古代兩河流域與埃及文明
四、古希臘羅馬藝術
五、文藝復興時期的藝術
六、巴洛克和羅可可風格繪畫
七、從浪漫主義到新古典主義

英國博物館
一、倫敦印象
二、英國博物館的建立
三、西亞的文明
前 言

盧浮宮博物館
一、漫步巴黎
二、盧浮宮與博物館
三、古代兩河流域與埃及文明
四、古希臘羅馬藝術
五、文藝復興時期的藝術
六、巴洛克和羅可可風格繪畫
七、從浪漫主義到新古典主義

英國博物館
一、倫敦印象
二、英國博物館的建立
三、西亞的文明
四、古埃及文明
五、古希臘羅馬文明
六、古印度文明
七、中國藝術珍品
八、敦煌瑰寶

冬宮博物館
一、初到圣彼得堡
二、冬宮的來歷
三、提香的杰作
四、倫勃朗的光影
五、印象派與現代藝術
六、詩一般的雕塑
七、中國的珍貴文物

大都會藝術博物館
一、繁華之都的博物館
二、中國的藝術
三、印度及東南亞藝術
四、古希臘羅馬藝術
五、歐洲古典繪畫
六、十九世紀的歐洲繪畫

主要參考文獻
圖片索引

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書摘/試閱

英國博物館的中國藏品有一項重要內容就是敦煌藝術。1900年,在中國西北的敦煌,一個堆滿了古代文物的小型石窟被一個叫王圓箓的道士發現了,這個洞窟后來稱為藏經洞,里面有數萬件經籍文書,還有大量的絲織品、繪畫等。由于滿清政府的腐敗,當地政府沒有采取任何保護措施,王道士便偷偷把這些經卷拿來到處送人,或者換一點錢財。這時,受英國支持的探險家斯坦因(Aurel Stein)正在中國新疆一帶大肆盜掘文物,當他得知敦煌發現了古代文書,就于1907年5月專程趕到敦煌莫高窟,通過與王道士討價還價,給了王道士一點錢,就掠走敦煌文書一萬多件,敦煌絹畫(包括布帛畫、幡等)藝術品數百件。1914年斯坦因第二次到敦煌,又從王道士手中買走了一批古代寫本。敦煌珍貴文物被帶回英國后,敦煌文獻主要存放于英國圖書館,而絹畫等藝術品則存放于英國博物館。這些絹本和紙本繪畫時代為唐、五代至宋代,有的還有明確的文字題記,記錄了繪畫的年代,其內容多為佛教的經變畫、故事畫以及單體的佛、菩薩、天王等形象。中國傳世本繪畫中,已經很難找到唐、五代的真跡,而在包括故宮在內的一些博物館所藏的被認為是唐或五代的繪畫中,往往真假參半,較多的還是后代臨摹、仿制之作,這些都給中國繪畫史的研究帶來極大的困難。敦煌繪畫的發現,提供了數量極為可觀的唐、五代、宋代繪畫最真實的標本,其價值是不言而喻的。
唐代的樹下說法圖,表現佛在樹下說法,弟子、菩薩們侍立于兩側,佛、菩薩等形象莊重而富有個性,而畫面上鮮艷的色彩,更是我們在傳世的所謂卷軸畫中很難見到的,這些人物面部的色彩暈染表現出印度式的“凹凸法”遺風,說明唐代的繪畫很重視色彩的表現。人物身體比例適中,眾多人物在畫面上的布局,都體現著畫家的藝術水平。
敦煌發現的唐代《引路菩薩》絹畫有好幾幅,大體是表現人死后,由菩薩引路走向天國的情景。雍容華貴的觀音菩薩一手持蓮花和幡,一手持香爐,雙足踏蓮花,緩緩地行走在云中,身后一世俗婦女頭梳高髻,身著華麗的服裝,雙手籠于袖中緊跟在后。在畫面的左上方畫出彩云中的樓閣,象征著凈土世界。這樣的引路菩薩,在唐代應該是很流行的,有時畫家可以先畫出菩薩的形象,然后根據死者身份的不同,再畫出跟隨菩薩的人物形象。
還有幾幅小型的敦煌絹畫精品,也是令人著迷的。一幅是《佛傳》殘卷,歸初可能是經變的一部分,按唐代的經變,中央是表現佛說法的場面,主要以佛國世界的宮殿建筑為主,兩側以條幅的形式表現相關的故事。這件佛傳故事可能就是一幅大畫側邊的條幅,現存只有很小的一部分了,有三個場面,上部是悉達太子騎馬逾城以后,向山中而去,將白馬交付給他的馬夫犍陟帶回,表明他要出家的決心。第二個畫面是悉達太子剃發為僧的情景,有五人跪在跟前,表現的是最初的五個弟子。最下面有一部分已殘破了,表現釋迦牟尼在山中苦修的場面。他的頭上都被鳥筑成了鳥巢,表明修行時間之久和用心之專注。這些畫面中,人物穿的完全是中國式的服裝,而最有價值的是,背景是以青綠山水來表現的,使我們了解了唐代山水畫的真實面貌。畫史中記載唐代畫家李思訓擅長于青綠山水畫,實際上就是著色的山水,因為五代以后水墨山水畫流行起來,并漸漸成為山水畫的主流,過去那種有色彩的山水畫就比較少見了,如果有就稱為“著色山水”,或者稱“青綠山水”,因為山水畫中較多使用的是藍(青)色和綠色。
宋代以后,唐人畫的那種青綠山水逐漸失傳,宋元時期雖然仍有不少畫家嘗試著畫青綠山水,但與唐人的完全不同,是后人想象出來的青綠山水。所以,當我們看到唐人真跡時,才知道原來宋代以后的畫家們已經不太懂得唐人的青綠山水了。這幅唐代的佛傳圖中,不僅用青綠色畫山水,其中也可看出水墨的一些筆法,說明是盛唐后水墨山水已經出現之后的產物。一幅金剛力士像殘片,以粗獷的筆法,夸張地表現力士睜圓眼睛,張口大呼的神情,半裸的身體,突出地表現出肌肉的張力。尤其是表現身體不同部位所用的線描,富有質感,天王半裸的身軀,以色彩輔助暈染出肌肉的立體感,體現出形神兼備的精神。
絹畫《行道天王圖》,表現天王及眷屬行進在大海碧波之上,威風凜凜的天王左手前伸,在手上冒出的彩云上部托著寶塔,右手持長戟,戟梢上掛著幡。天王身上的鎧甲和足上的鞋子有貼金,顯得華麗無比,天王前面一個天女雙手托花面向天王。托寶塔的天王一般是毗沙門(北方)天王,這幅畫表現的是天王信仰。敦煌絹畫的內容大多與敦煌石窟壁畫的內容相關,那些經變畫、故事畫也同樣是壁畫中所常見的。但有一些是在法會時作為畫幡使用,或者還有別的功能是壁畫中沒有的,這些又成為敦煌壁畫的補充,而且絹畫因為質地與壁畫不同,對于我們認識當時繪畫的特點,又是一個補充。
此外,從敦煌藏經洞出土的還有一些紙本的白描畫也十分精彩,一幅唐代高僧像白描圖,表現了正在禪修的高僧形象,聯系起敦煌壁畫中的高僧像,或許,這幅畫就是當時畫家的底稿。還有一幅胡人牽駝的白描,看來是繪畫練習之作,但寥寥數筆,就刻畫出人物與駱駝的神態,反映了畫家還是頗有功底的。這幅白描畫中還有不少與此畫無關的字跡,從正反兩個方向寫的,內容重復,還出現了“大宋乾德四年(公元966 年)”“勅歸義軍節度使曹元忠”等字樣,曹元忠正是五代到北宋期間的歸義軍節度使,管轄敦煌(沙州)和瓜州一帶的統治者。對于這件作品,一說為唐代繪畫,宋代用來練習毛筆字。也有可能相反,先用來練習寫字,后來就用來練習繪畫。因為這幅畫也是一個練習的畫稿,并非完善了的作品。若是在寫過字的廢紙上練習畫畫的,那么,這幅畫肯定是宋代的了。
在展廳內最吸引人的還有一件唐代巨幅刺繡《靈鷲山說法圖》,這也是斯坦因當年從敦煌藏經洞掠走之物。這是一幅高241 厘米,寬約150 厘米的刺繡作品。釋迦牟尼佛背靠著山巖而立,兩側是二弟子二菩薩像,上部有二飛天,下部右側為男供養人數身,左側為女供養人。從供養人的服裝來看,大約是唐前期的形式,有關研究者推測時代為7世紀下半葉到8 世紀初,估計不會晚到8 世紀的。作為一件古代刺繡作品,這可說是十分難得的巨作了,在中國紡織刺繡的歷史上占有十分重要的地位。而作為美術品,它所包含的圖像意義以及各種宗教的歷史的內涵,更是值得深入研究的。
由于英國博物館東方部的負責人司美茵女士的幫助,我們得以進入收藏敦煌繪畫品的庫房參觀,了解到敦煌的繪畫品不僅有大量的幡畫和大型經變畫、故事畫等,還有各種形式的紙本繪畫,有些像連環畫一樣的小冊子,有些線描可能是壁畫的底稿。
我們還看到了古代繪畫用的粉本,所謂粉本,是畫家們用的一種畫稿,沿著線描的位置刺孔,然后用這個有孔的畫稿復制在墻壁或者復制在另一張紙上,沿有孔的地方撲上有顏色的粉,這些粉透過孔眼落到墻上或者另一張紙上,形成一個個點,畫家就根據這些點連成線,就可看到完整的形象了。在沒有復寫紙和復印條件的古代,畫家們就是通過粉本把紙上設計好的圖像“復印”到墻上的。而在過去,我們僅僅是從文獻上知道古代有粉本,粉本到底是什么樣子,則沒有誰見過。敦煌文物的發現,才使我們得見真正的唐代(或五代)粉本。

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