粉墨丹青‧老翁：當代奇人宋寶羅（簡體書）

"宋寶羅工老生，也唱過老旦。出生於梨園家庭，行四，父親宋永珍，是有名的旦角演員，信仰基督教，就讓牧師給起名為保羅。母親本是旗人，官宦人家，因愛慕宋父臺上那番俊雅，遂嫁他。夫唱婦隨，也成了有名的青衣，嗓子倒掉後改演丑角，名氣很大。許多青年坤伶諸如孟小冬等都拜在門下，稱她為乾媽。
年近百歲的宋寶羅，是我國京劇界碩果僅存的集書、畫、篆刻、京劇表演於一身的藝術家。本書以宋寶羅自述的形式，展現了他從藝近百年的傳奇人生。該書既有宋寶羅的精彩人生，也收錄了他的談戲說藝、劇本選錄和博客摘抄。更有他幾十年裡的書畫篆刻作品展示。內容豐富，具有珍貴的史料價值和藝術價值。

"劉連倫：1993年至今在中央電視臺擔任編導、策劃、撰稿等工作。獨立編導電視作品有系列專題片《名人之後——梅蘭芳和他的子孫們》等，十集系列專題片《盛世梨園談往錄》，以及《菊壇翹楚——李慧芳》、《海峽兩岸梨園情》、《洋女婿——威廉》、《情系于成龍》、《北京曲劇大師魏喜奎》等。著有《玉音響四方——李鳴盛》，《菊苑雙葩 慧麗同芳——李慧芳》、《菊苑雙葩 慧麗同芳——李麗芳》（與王軍合作）。2012年獲得振興京昆藝術特殊貢獻獎。
王 軍： 山東大學圖書館副研究館員。發表過《張學良對東北軍的教育及東北軍的抗日貢獻》、《圖書館教育民主的張揚》、《舐犢情深 愛國如命——追憶我的祖父、原東北軍將領王肇治》、《祖父與台兒莊大戰》、《訪京劇丑角表演藝術家張金梁》、《感受大師風範 弘揚國粹藝術》、《拜見菊壇名宿李慧芳》等文章。著有《菊苑雙葩 慧麗同芳——李慧芳》、《菊苑雙葩 慧麗同芳——李麗芳》（與劉連倫合作）。2007年獲得CCTV第三屆全國京劇票友大賽金獎。

藝苑春秋
1 我的父親宋永珍
2 我的母親宋鳳雲
3 我的哥哥們
4 小神童唱紅老北京
5 我的書畫篆刻之路
6 恢復嗓音重上舞臺
7 淒風苦雨闖江湖
8 我為蔣介石演戲
9 告別黑暗迎來曙光
10 大妹宋紫萍之死
11 第一次走進中南海
12 落戶杭州
13 我和毛澤東的京劇緣
14 “文化大革命”之中進“牛棚”
15 葉劍英為我平反
16 花甲之後的夕陽紅
17 小妹宋紫珊
18 愛情生活的甜蜜與辛酸
19 我和我的孩子們
藝苑春秋
1 我的父親宋永珍
2 我的母親宋鳳雲
3 我的哥哥們
4 小神童唱紅老北京
5 我的書畫篆刻之路
6 恢復嗓音重上舞臺
7 淒風苦雨闖江湖
8 我為蔣介石演戲
9 告別黑暗迎來曙光
10 大妹宋紫萍之死
11 第一次走進中南海
12 落戶杭州
13 我和毛澤東的京劇緣
14 “文化大革命”之中進“牛棚”
15 葉劍英為我平反
16 花甲之後的夕陽紅
17 小妹宋紫珊
18 愛情生活的甜蜜與辛酸
19 我和我的孩子們
梨園見聞
“喜神”的來歷
後臺供奉的神龕有講究
從跑龍套說起
跑龍套遇上了“國喪”
 “龍套王”施啟元
楊小樓與《霸王別姬》
看楊小樓先生最後一次演《挑華車》
金少山臨場裝病
話說李多奎
《群英會》裡面黃蓋的一段唱詞
劇本擇錄
《六部大審》
《朱耷賣畫》
《劉伯溫辭朝》
開博交友
博文選摘
我為宋寶羅先生做博客
宋寶羅年表
給父親的一封信
後記

 

有關當前演出劇碼
當前劇本荒是個大問題。演來演去都是老劇碼，演員演膩了，觀眾也看厭了。按說，這不應該成為問題，從四大徽班進京以來，京劇發展已有兩百多年的歷史，劇碼除了從老藝人傳下來的以外，還有從《三國》《水滸》《紅樓夢》等古典名著改編的不少劇碼，數量相當多，從全國各地的地方戲優秀劇碼中改編成京劇的，為數也不少，另外又從梆子戲、昆曲中改編成京劇，數量就更可觀了。四大名旦、四大鬚生、南周北馬，以及其他各個流派的大師們，他們都在齊如山、翁偶虹等文化人參與下，創編了不少膾炙人口的新劇本，翻開京劇發展史看一下，劇碼總數不下數千出，那麼多的劇碼中難道沒有好東西嗎？平心而論除了一些兇殺、色情、迷信等糟粕外，好東西還不少呢！
不少前輩藝人已為我們做出了好榜樣，他們將一些原來不怎麼光彩的劇碼，經過精心改編，推陳出新，使劇情煥發了光彩，成了他們的精品之作。我相信，只要通過努力，並邀集一些懂京劇、愛京劇的文化人來積極參與，使大量的原有劇碼去其糟粕，取其精華，必然會改編出許多內容健康的精美的劇本來。可是由於長期在那條“左”的路線統治之下，許多好東西都被他們一棍子打死了，他們打著“戲改”的旗號，亂打棍子，亂扣帽子，把原本豐富多彩的戲劇舞臺搞得冷冷清清，即使像梅蘭芳這樣的大師，也只有八出戲勉強好唱，所以人們呼他為“梅八出”。周信芳大師能演的戲多達數百出，後來七批八批，搞得無戲可演了。“文化大革命”期間八億人民八個樣板戲，文藝界萬馬齊喑的局面，我們都經歷過，這種慘痛的教訓多麼深刻，我們絕不能允許再重演了。
後臺供奉的神龕有講究
我小時候幾乎演遍了全北京的大小劇場，每次演出，都要先在後臺給祖師爺燒香磕頭。老戲園裡祖師爺的神龕都是很講究的，凡是清朝時期蓋的戲園子，後臺供奉尤為虔誠，當時一些名演員比如譚鑫培、王瑤卿、楊小樓等人，家裡都特設祖師爺的神龕，非常虔誠地供奉。
祖師爺神龕一般都製作得非常精美，以大柵欄一帶的戲園子來
排的話，廣德樓的神龕最為考究，第二是慶樂戲院，三慶戲院的占地面積小一些，所以它的佛龕也小，中和園、華樂這些戲院就更小一些。廣德樓的佛龕模仿的是金鑾殿的樣子，裡面有龍椅，有龍柱，還有匾額，祖師爺就坐在龍椅上，整尊神像的高度有半米的樣子，身穿黃蟒，頭戴王帽，五綹黑鬍子。外面是黃羅傘、十色龍旗，全副鑾駕，刀槍劍戟。
裡面供奉有四個牌位，一邊兩個，分別是文聖人和武聖人，老郎神，鬥戰勝佛。
一般新角到一個劇場去演出，第一步就是要到後臺去朝拜祖師爺，請祖師爺保佑演出成功。另外，舞臺上的桌子底下也有個牌位，叫黃順仙，傳說是黃鼠狼的化身，專門在舞臺上管掃台，也有供土地爺的，同樣是放在桌子底下。
戲院後臺祖師爺神龕前面常年會點一盞海燈，一般都是用專門的芝麻油點的，用這種油點燈就不會冒煙。神龕用的香也很特別，名字叫全福壽。
全福壽這種香比一般的香要高一半，一捆四十八根，它有個特點，點燃後只有火頭沒有煙霧，而且火頭特別“沖”，寓意“大吉大利、紅紅火火”。
為什麼要這麼講究，我想這也是出於對祖師爺的敬重吧。另外如果冒煙的話，一則對臺上演員的嗓子不好，二則對昂貴的戲曲行頭有損害，所以後臺都是用高價的芝麻油和全福壽，點燃後的四十八根香卷起的火花很好看，火花很豔麗的！可惜現在看不到了。等這種香燃到大半的時候，火頭就沒有了，這時，會有專門管事的人把它拿出來，放到一個水桶裡撳滅，放在一邊，然後這些香頭就歸檢場的來收。
檢場的人收集這些香頭之後，會把它們磨成粉，然後再加上松香粉，將來另有大用：就用它在臺上“放彩火”。比如在《火燒連營寨》《竹林計》《火燒余洪》等戲裡面都有火彩的。
在這裡我另外講一個小故事，記得在1950 年的5 月1 日，我在江西南昌的永樂大戲院演出，當時是舊曆的三月十八日，有個唱武生的叫胡志鵬，他是個撇子武生（“撇子武生”是行話，大意指能打不能唱），平時他就在前頭給我墊戲，唱唱開鑼戲。那時新中國剛剛成立不久，胡志鵬心血來潮，說人民政府正在“破除迷信”，這裡還是供著祖師爺的神龕，應該把它“破除掉”。於是他去找了一把道具斧子來，把後臺的神龕給砸了，掛上了毛主席的畫像。看到的人急忙來通報我，於是我趕緊去後臺看，結果看到一地破碎的祖師爺，當時心裡很難受，卻也不好說什麼，“破除迷信”掛毛澤東畫像，這事誰能說“不好”呢。沒想到真是“得罪”祖師爺了，當天晚上這個胡志鵬演出《戰馬超》，一個難度不高的動作，居然讓他摔斷了腿。於是由不得團裡的演員們議論紛紛，說他砸神龕對祖師爺不敬才有報應。看來這祖師爺還是有靈性的。
我的腦子裡還有個舊觀念，各個行業都有祖師爺，也就是表示一個根基和來源。對祖師爺神龕的尊敬，其實也是尊師重教、追恩溯源不忘本的意思。比如說泥瓦匠拜魯班前輩，開藥店的奉藥王爺一樣，大抵都是一樣的道理。