清王朝締造者努爾哈赤（簡體書）

愛新覺羅?努爾哈赤是我國歷史上杰出的政治家、軍事家、思想家和民族英雄。他在統一女真族各部，推翻腐朽沒落的明王朝的社會實踐中，繼承中國傳統思想文化，吸收漢、蒙、朝等各民族思想文化，創造和建立了自己的思想體系，指導著滿族的統一和清代王朝的建立。體現出其智慧的火花。

關德章，1956年生于沈陽市。1984年畢業于遼寧大學哲學系哲學專業的；1985年考入中國人民大學哲學系倫理學專業研究生，獲哲學碩士學位；1995年考入遼寧大學經濟管理學院國民經濟學專業，獲經濟學博士學位。現任沈陽廣播電視大學副校長、教授。
近年來，發表經濟、哲學學術論文和社會經濟發展調研報告40余篇，主編、參寫經濟、哲學、遠程教育等專著15部；主持、參與省、市重大經濟、哲學、遠程教育課題10項。翻譯出版《謊言心理學》。

努爾哈赤所處的時代，正是明王朝沒落的時代。女真族內部正處于由奴隸社會末期向封建社會轉變的時期，這個轉變時期是一個漫長而曲折的歷史過程。努爾哈赤的思想正是在這個過程中形成和發展的，并且指導和推動這個歷史過程加速發展。成這推翻明朝的代表。努爾哈赤1583年（萬歷十一年）五月，以十三副盔甲起兵，報祖、父被殺之仇而起兵，由一支兵少將寡的微弱劣勢崛起于遼東，通過統一女真內的建州、海西、野人女真各部，從而結束了女真社會長期分裂對抗的混亂局面，于1616年（萬歷四十四年）正月成立有地方民族政權---后金國。進入了公開與明王朝對抗時期。至1626年止，在四十多年的歷史洪流中，努爾哈赤經歷了統一女真內部和對抗明王朝的兩階段。這兩個階段的社會主要矛盾，是女真族奴隸主同奴隸之間矛盾和女真族及遼沈地區民眾同明王朝之間的矛盾。努爾哈赤適應女真族人渴望統一穩定的心理和要求，采取“遠交近攻”的策略，統一了女真族，高舉義戰的大旗對抗明王朝。

序 言
前 言
第一章 努爾哈赤思想產生的時代背景
一、 努爾哈赤思想形成的歷史背景
二、 努爾哈赤思想的重要特點
三、 努爾哈赤思想的歷史局限
第二章 努爾哈赤“承天命”的哲學思想
一、“合天心者勝而存，逆天意者改而亡”的天命觀點
二、“以斧斤斷而小之，然后可折”的辯證觀點
三、“凡事未實，則須問”的樸素認識觀點
第三章 努爾哈赤“種田吃糧為生”的經濟思想
一、“種田吃糧為生”的農業經濟觀點
二、“貂、參、海珠之利，蓄聚 富”的多種經濟觀點
三、“工匠真正之寶”的手工業經濟觀點
四、 “借貢興販”的貿易經濟觀點 序 言
前 言
第一章 努爾哈赤思想產生的時代背景
一、 努爾哈赤思想形成的歷史背景
二、 努爾哈赤思想的重要特點
三、 努爾哈赤思想的歷史局限
第二章 努爾哈赤“承天命”的哲學思想
一、“合天心者勝而存，逆天意者改而亡”的天命觀點
二、“以斧斤斷而小之，然后可折”的辯證觀點
三、“凡事未實，則須問”的樸素認識觀點
第三章 努爾哈赤“種田吃糧為生”的經濟思想
一、“種田吃糧為生”的農業經濟觀點
二、“貂、參、海珠之利，蓄聚 富”的多種經濟觀點
三、“工匠真正之寶”的手工業經濟觀點
四、 “借貢興販”的貿易經濟觀點
第四章 努爾哈赤“以公正之心，安邦治國”的倫理思想
一、“公正之心”安邦治國的道德觀點
二、“勸善”、“懲惡”相濟并用的德治方針
三、“正心修身”道德修養觀點
四、“致太平之道”的道德教育觀點
五、“公正和睦”的道德理想和道德德實踐
第五章 努爾哈赤“出則備戰，入則為民”的軍事思想
一、“兵民為一”的建軍觀點
二、“智巧謀略為貴”的戰略戰術觀點
三、“功罪皆當其實”的治軍觀點
四、“智巧謀略為良將”的將帥觀點
第六章 努爾哈赤的“舉賢薦能，不論出身”的人才思想
一、“舉賢薦能，不論出身”的人才觀點
二、“宜因人用之”的用人觀點
三、“薦忠良”、“黜不肖”的人才激勵觀點
四、“厚待人才”的留才觀點
第七章 努爾哈赤“騎射國語”的文化思想
一、“創立滿文，頒行國中”發展文化的觀點
二、民“使之通文理”發展教育的觀點
三、“治國之技”發展騎射的尚武觀點
第八章 努爾哈赤“立法布令，貴乎嚴”的法律思想
一、“國家當以賞示信，以罰立威”的立法觀點
二、“悖道行亂，依法懲辦”的法治觀點
三、“生殺之際，不可不慎”的執法觀點
第九章 努爾哈赤“君明乃成國”政治思想
一、“君明仍成國，國治仍成君”的社會政治觀點
二、努爾哈赤“八大貝勒共同治國”的思想和實踐


第十章 努爾哈赤“神佛祗合一”的宗教思想
一、“天地三光”的原始宗教觀
二、“成佛即福”的佛教觀點
三、發展和保護宗教的相關政策

第十一章 努爾哈赤“滿漢一家”“滿蒙兄弟”“通和朝鮮”的民族思想
一、“滿漢一家”“滿蒙兄弟”“通和朝鮮”的民族觀點
二、滿蒙“嫁女兒，娶兒媳，可以隨意”的聯姻觀點
三、吸納他民族先進思想文化的觀點與實踐


努爾哈赤年表
參考資料目錄
后 記