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章太炎年譜長編(增訂本‧全二冊)(簡體書)
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章太炎年譜長編(增訂本‧全二冊)(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《章太炎年譜長編》共70余萬字,出版於1979年,至今已有三十餘年,至今已坊間難求。
《長編》按不同歷史時期,結合章太炎的思想活動,分五卷:1868年-1894年為第一卷,1895年-1905年為第二卷,1906年-1911年為第三卷,1912年-1918年為第三卷,1919-1936年為第五卷。每一卷之前附按語,說明這一時期的國內形勢和章氏的思想活動。基本上以年月為經,以事實為緯,全面記述章太炎的政治、學術活動。
作者依據近年出版的各種相關文獻,增訂了約40萬字,仍按《長編》的編次和時序,分為五卷。統一排在《長編》之後,為了便於讀者檢核,該部分內容單獨裝訂成冊。

作者簡介

湯志鈞,著名歷史學家。早年就讀于無錫國專,1947年畢業於復旦大學,先後受教于唐文治、呂思勉、周穀城、周予同等知名學者。曾任上海社會科學院歷史研究所副所長,近代史研究室主任,華中師範大學中國歷史研究所教授,華東師範大學中國史學研究所教授等。著有《戊戌變法人物傳稿》(中華書局1961年)、《康有為與戊戌變法》(中華書局1984年)、《戊戌變法史》(人民出版社1984年)、《近代經學與政治》(中華書局1989年)、《鱗爪集》(中國社會科學出版社2000年)等。

名人/編輯推薦

章太炎是資產階級革命家,也是一位著名學者。他出生于太平天國革命失敗以后,逝世于抗日戰爭發生之前,經歷了中法戰爭、中日戰爭、戊戌政變、義和團運動、辛亥革命、五四運動、北伐戰爭,寫了大量政論文章和學術專著。湯志鈞編寫的這本《章太炎年譜長編(增訂本上下)》系統搜集了章太炎各該時期的論著,并加以分析研究。這將有助于我們對他一生政治活動和思想面貌的了解;對中國近代社會發展變化的探討,也將有所幫助。

章太炎是資產階級革命家,也是一位著名學者。他出生于太平天國革命失敗以后,逝世于抗日戰爭發生之前,經歷了中法戰爭、中日戰爭、戊戌政變、義和團運動、辛亥革命、五四運動、北伐戰爭,寫了大量政論文章和學術專著。因此,系統搜集章太炎各該時期的論著,加以分析研究,將有助于對他一生政治活動和思想面貌的了解;對中國近代社會發展變化的探討,也將有所幫助。
由于近代中國發展迅速,時代巨輪不斷前進,一個人的思想也時有變化,或者拉車向前,或者逆流而動。正確評價歷史人物,就要看他的實踐是否符合社會發展客觀規律,按照一定的時間、地點和條件加以科學的剖析。面臨著尖銳的階級矛盾和嚴重的民族危機的舊中國,章太炎曾經由贊助維新到投身革命,也曾經由“拉車向前的好身手”到“既離民眾,漸入頹唐”,從而對他先前所發表的論著有所增衍、修飾、改易、刪削。1914年,章太炎手定《章氏叢書》,把先前登在期刊上的戰斗的文章每多刊落;《尷書》的改編為《檢論》,也反映了章太炎思想遞變的跡象。
早在章太炎同情維新變法時編集的《尷書》,收錄有《客帝》、《分鎮》等篇,他自己說當時他寫這些文章是與“尊清者游,飾茍且之心”。到了義和團運動以后,始作“匡謬”;1902年,重為“刪革”,編作《尷書》“前錄”,成為資產階級革命時期的重要文獻之一。他的始撰、改訂以至刪削,都留下了章太炎在急遽變化的歷史進程中的思想烙印。而這種事例,幾乎數見不鮮。那么,為著“知人論世”,爬梳佚文,讎校異同,系年輯錄,就顯得很有必要。
其實,這種情況,不但章太炎如此,其他近代著名思想家也有類似情況:康有為在1884年始撰《人類公理》,1901至1902年間寫成《大同書》,他的“大同學說”,就跟隨其思想變化而大相徑庭。譚嗣同的《仁學》,在《清議報》和《亞東時報》分別發表時,編次、內容都有不同,說明它們不是同源①。唐才常受到康有為、梁啟超的影響后,在他改訂的論文中,也增列了“儒教真派,厄于劉歆”等命題②。可見,對于中國近代思想家的著作,應該探源比勘,把問題提到一定的歷史范圍之內,進行實事求是的全面的歷史的評價。
《章太炎年譜長編》,就是本著這樣的認識編纂整理的,試圖為研究章太炎思想和中國近代歷史提供一點參考資料。 但是,要編好像章太炎這樣一個“有學問的革命家”的《年譜》,卻又并不簡單。首先,必須網羅遺文,廣事搜輯,鑒定版本,反復推敲。其次,又要把每篇文章的寫作時間厘訂先后,考索同異。更重要的是要從中國近代社會的發展來看章太炎是怎樣開展政治活動和不斷撰文的。基于他的論著,很多散見于各種報刊,大都有針對性,而結集時則經過磨勘。為此,我曾翻閱了四十年的報紙和一百多種期刊,也注意到各種手稿、抄件以至不同版本的搜集。在1961年編校《章太炎政論選集》時,基本上寫出了本書的草稿。此后,陸續修改了三次。1977年又征求了一些同志的意見,作了較大的修改。
感謝各方面的幫助,使本書卒底于成。如果說本書對學術界還能起磚瓦之用的話,應該歸功于同志們的關懷和支持!
湯志鈞
1978年5月

目次

上冊(增訂本)

編輯說明
卷一1868年-1894年
卷二1895年-1905年
卷三1906年-1911年
卷四1912年-1918年
卷五1919年-1936年

下冊(增訂部分)
卷一1868年-1894年
卷二1895年-1905年
卷三1906年-1911年
卷四1912年-1918年
卷五1919年-1936年

書摘/試閱

五月十五日(7月6日),與宋教仁晤。宋教仁《我之歷史》本日記:“三時,至新宿孫少甫寓,晤章枚叔,枚叔于前月出滬獄,特來掌理《民報》者,與余一見面時,甫通姓名,即談及哲學研究之法,詢余以日本現出之哲學書以何為最?余以素未研究,不知門徑對之,蓋孤負其意不小矣。復談良久。”(庚申桃源三育乙種農校石印本,1905年后記事用陽歷,以黃帝紀元,本年系“開國紀元四千六百零四年”,下同,見第四,第七葉上。)
五月二十四日(7月15日),東京留學生開會歡迎,“是日至者二千人,時方雨,款門者眾,不得遽入,咸植立雨中,無惰容”。(民意:《紀七月十五日歡迎章炳麟枚叔先生事》,見《民報》第六號。)章氏發表演說,述“平生的歷史與近日辦事的方法”。首謂:“兄弟少小的時候,因讀蔣氏《東華錄》,其中有戴名世、曾靜、查嗣庭諸人的案件,便就胸中發憤,覺得異種亂華,是我們心里第一恨事。后來讀鄭所南、王船山兩先生的書,全是那些保衛漢種的話,民族思想漸漸發達。但兩先生的話,卻沒有甚么學理。自從甲午以后,略看東西各國的書籍,才有學理收拾進來,當時對著朋友,說這逐滿獨立的話,總是搖頭,也有說是瘋顛的,也有說是叛逆的,也有說是自取殺身之禍的。但兄弟是憑他說個瘋顛,我還守我瘋顛的念頭。
“壬寅春天,來到日本,見著中山,那時留學諸公,在中山那邊往來,可稱志同道合的,不過一二個人,其馀偶然來往的,總是覺得中山奇怪,要來看看古董,并沒有熱心救漢的心思。暗想我這瘋顛的希望,畢竟是難遂的了,就想披起袈裟,做個和尚,不與那學界政界的人再通問訊。不料監禁三年以后,再到此地,留學生中助我張目的人,較從前增加百倍,才曉得人心進化,是實有的。以前排滿復漢的心腸,也是人人都有,不過潛在胸中,到今日才得發現。……只是兄弟今日還有一件要說的事,大概為人在世,被他人說個瘋顛,斷然不肯承認,除那笑傲山水詩豪畫伯的一流人,又作別論,其馀總是一樣。獨有兄弟卻承認我是瘋顛,我是有神經病,而且聽見說我瘋顛,說我有神經病的話,倒反格外高興。為甚么緣故呢?大凡非常可怪的議論,不是神經病人,斷不能想,就能想也不敢說。說了以后,遇著艱難困苦的時候,不是神經病人,斷不能百折不回,孤行己意。所以古來有大學問成大事業的,必得有神經病才能做到。……為這緣故,兄弟承認自己有神經病,也愿諸位同志,人人個個,都有一兩分的神經病。近來有人傳說,某某是有神經病,某某也是有神經病,兄弟看來,不怕有神經病,只怕富貴利祿當現面前的時候,那神經病立刻好了,這才是要不得呢!略高一點的人,富貴利祿的補劑,雖不能治他的神經病,那艱難困苦的毒劑,還是可以治得的,這總是腳跟不穩,不能成就甚么氣候。兄弟嘗這毒劑,是最多的。算來自戊戌年以后,已有七次查拿,六次都拿不到,到第七次方才拿到。以前三次,或因別事株連,或是普拿新黨,不專為我一人;后來四次,卻都為逐滿獨立的事。但兄弟在這艱難困苦的盤渦里頭,卻沒有一絲一毫的懊悔,憑你甚么毒劑,這神經病總治不好。”
至于近日辦事的方法,章氏認為最緊要的是:“第一,是用宗教發起信心,增進國民的道德;第二,是用國粹激動種性,增進愛國的熱腸。”
“先說宗教”,“有的說佛教看一切眾生,皆是平等,就不應生民族思想,也不應說逐滿復漢。殊不曉得佛教最重平等,所以妨礙平等的東西,必要除去。滿洲政府待我漢人種種不平,豈不應該攘逐?……所以提倡佛教,為社會道德上起見,固是最要;為我們革命軍的道德上起見,亦是最要。總望諸君同發大愿,勇猛無畏。我們所最熱心的事,就可以干得起來了。”
“次說國粹。為甚提倡國粹?不是要人尊信孔教,只是要人愛惜我們漢種的歷史。這個歷史,是就廣義說的,其中可以分為三項:一是語言文字,二是典章制度,三是人物事跡。近來有一種歐化主義的人,總說中國人比西洋人所差甚遠,所以自甘暴棄,說中國必定滅亡,黃種必定剿絕。因為他不曉得中國的長處,見得別無可愛,就把愛國愛種之心,一日衰薄一日。若他曉得,我想就是全無心肝的人,那愛國愛種的心,必定風發泉涌,不可遏抑的。……照前所說,若要增進愛國的熱腸,一切功業學問上的人物,須選擇幾個出來,時常放在心里,這是最緊要的。就是沒有相干的人,古事古跡,都可以動人愛國的心思。當初顧亭林要想排斥滿洲,卻無兵力,就到各處去訪那古碑古碣傳示后人,也是此意。”最后謂:“要把我的神經病質,傳染諸君,傳染與四萬萬人。”(《東京留學生歡迎會演說辭》《民報》第六號)。
“此演說錄,洋洋灑灑長六千言,是一篇最警辟有價值之救國文字,全文曾登《民報》第六號,而《太炎文錄》中未見收入。”(許壽裳《紀念先師章太炎先生》,《制言》第二十五期。)
P122-123

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