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然而,就后現代主義來說,交際學學者的著述還是具有某些共性的。首先,在援引數目不多的學者時,呈現出了合乎情理的一致性。。博德里亞、巴特勒、德勒茲、德里達、福柯、伽德默爾、拉克勞和墨菲以及利奧塔等人,就名列在與后現代主義聯系密切的學者中間。其次,多數嚴肅的后現代主義研究都是理論性的,一般所關注的是衡量其作為交際學的治學方法價值(或者價值的闕如),事實上,后現代主義倡導者和批評者之間往往產生十分激烈的爭論就說明了大量交際學研究論文何以涌現的原因。這些專心探討后現代主義交際學的論文,大多數都對該種方法持批判的態度。因此,盡管這一學科雜亂無章,學者中間仍然抱有公認的一致見解,他們認為,后現代理論對于該領域并沒有實質性價值。從不同的方法論、理論和政治角度進行研究的學者,在拒斥后現代主義方面又幾乎是剛結一致的。第三,研究學者們雖則經常舉例來證明后現代主義的一些特定方面,但他們很少主動(instigate)對交際學現象進行持續不斷的分析。第四,幾乎所有把后現代主義和交際學聯系起來的嘗試,都采取了一種政治立場,大多數倡導者都將后現代主義理論當做一種研究策略推薦給人們,用以夸大種族、社會性別、生理性別、階級以及其他存有差異的范疇之間的不平等現象。
圍繞著“后現代主義”這一用語,雖說仍然有相當大的歧義以及對后現代主義理論的許多批評,但是,倘若得出在交際學學科內部,還可以發現一種后現代主義的“亞領域”這一結論,就會使人產生誤解。不過,面對無數的批評,某些學者仍然試圖為交際學的后現代主義研究途徑進行辯解,并予以詳細闡述。本詞條以下內容將考察這些爭論。
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