美學的謊言（簡體書）

從批判學院派出發
一、學院派伙食團
我不否認，“當代藝術”是個很難界定的概念。但在杰出的當代藝術家和理論家的心目中，當代藝術的特征是很清晰的。當代藝術之所以難界定，一是語言概括能力的局限，二是創作本身的復雜性和理論的混亂。
路德維希·維特根斯坦曾經指出，哲學史的混亂是語言使用的混亂造成的。我也必須指出，藝術史中概念使用的混亂，也應該歸咎于語言使用的混亂。當然，在人類精神史培育和發展過程中，語言使用的混亂是不可能控制的，也是不可避免的。杰出的藝術家和理論家應該盡量清晰地使用語言，準確地匡正學理，以諷刺玩弄概念的學院派伙食團，或被花哨的語言烏托邦游戲所俘虜的學院派伙食團的行徑。
了解當代藝術，必須從批判學院派伙食團開始。因為學院派伙食團本質上是個學術利益集團。他們靠申報項目套取納稅人的錢財；靠學術會議結成團伙；靠集體編寫教材愚弄學生的智慧；借助行政手段排除學術異端；他們對活生生的藝術現場和生活現場從不關心；他們藐視養活自己的人民；他們成批地制造、復制、再復制學術垃圾和學術謊言；他們遇到人類文明史鑄就的普適性價值原則，就嚇得繞道而行。
學院派的學究們從來不關心當代藝術，甚至還視當代藝術為洪水猛獸。學院派喜歡的是腐朽和垂死的藝術形式，因為這種腐朽、垂死的藝術既容易進行判斷，又與其心智的腐朽、垂死性質如出一轍。任何時代的學院派都要維護腐朽和垂死的藝術形式、思想教條，因為除了利益使然之外，腐朽、垂死和教條也是他們的心靈結構。在學院派的心靈中，墻壁林立，陰影密布，充滿著甚至是以善的名義而張揚的罪惡理論。有的人一輩子靠罪惡理論養活自己（比如美學），以罪惡理論制造文字垃圾，獲得奴隸的尊嚴。這些人在哪里呢？他們就在你的身邊，是你的同事、朋友、親戚、老師、學生、領導、下屬或仇人、對手，甚至是你的父親、母親、叔叔、阿姨、爺爺、奶奶。他們有時候也歌頌廠礦、土地上的勞動者，但在骨子里面，他們根本看不起那些靠自己的汗水獲得食物的普通勞動者。這就是制造概念垃圾、理論垃圾、文字垃圾、學術垃圾的學院派的嘴臉，那群沒有學術羞恥感、理論羞恥感、語言羞恥感、勞動羞恥感的、表格中的所謂學人。
二、柏拉圖、康德是不是學院派
學院派不是別的，是靠販賣知識和教條為生的一群人。這群人被知識和教條編織的框框套套緊緊地鎖在邏輯框架的籠子里。有的甚至不配被鎖進知識和邏輯的籠子，因為被鎖進籠子里去的人，也還算是有點才智的。也就是說，多數人甚至沒有找到籠子的入口，只找到了項目、表格。他們自以為比一只體制黃鸝快樂，是體制黃鸝的觀察者、欣賞者，其實還不如一只黃鸝。即便是再笨拙的黃鸝，其叫聲都還有點音樂般的旋律。
有點才智的學院派成員最膺服思想體系，特別是偉大人物因為言說的方便（也是局限性）不得不創作的邏輯體系。因此，有的學院派名師竟把柏拉圖、康德等偉大人物也稱為學院派，把大師拉到自己的陣營里來遮風擋雨，或者當成祖宗。其實，學院派并沒有弄清楚，偉大的創作家都不是學院派這個道理。偉大的思想家、哲學家，都是有創新能力并有創見的人，這樣的人說到底都是創作家，或者就叫做作家。在中國歷史上的中古以前，所有用文字寫成的文本，都叫做文學。世界本無思想，也無哲學這種東西。世界是沉默而寧靜的，是混沌的“在”，是“有”或“無”。僅此而已。但是，偉大的作家創作了思想和哲學，他們是創作，而非復制世界、反映世界。阿爾貝·加繆說過：“哲學家，即便是康德，也是創作家。他有他的人物、他的象征和他隱秘的情節。”
從這個意義上講，畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、大衛·休謨、伊曼努爾·康德、路德維希·維特根斯坦、埃德蒙德·胡塞爾這樣的人物，都不是學院派，而是創作家。有思想、有智慧、有自己的文體的人物，都是創作家；沒有思想、沒有智慧、沒有自己文體的學術工作者，多數人必然被他人的思想、學說、邏輯形式控制、征服、消解、奴役，這就是學院派。學院派是被創作家，是復印機，電話機，傳聲筒。思想家思想，學院派被思想。這個說法已經是夠抬舉學院派的了。可惜，大部分學院派筆桿子怕是連被思想都談不上，從創作家的角度來說，這是很可悲的。不過，學院派意識不到這一點。學院派漠視非學院派，擠壓非學院派，牢牢地控制著學術地盤。在當今學術界，這是群體對個人的漠視和排擠，是學術利益集團對特立獨行者的漠視和排擠。特立獨行者的價值，往往到墓木已拱的時候才被發現，這是學院派利益集團猖獗的原因之一。
讀一讀柏拉圖的對話錄，大家就會知道，思想家的思緒所到之處，就是智慧之花綻放之處，同時也是語言之花燦爛之處。柏拉圖的寫作方式，是詩的寫作方式。偉大的哲學都源于詩，包括泰勒斯的“水”、畢達哥拉斯的“數”，也發源于詩。
路德維希·維特根斯坦在1933-1934年的筆記中寫道：“我認為，我的話表明了我對哲學的態度：哲學只應該作為詩歌來寫作。”他同時指出：“假如你運用邏輯的騙術，除了騙你自己之外是不能騙任何人的。”①學院派學者最善于用邏輯騙術，騙取納稅人的錢財來吃伙食，這顯然是不道德的，可他們是以道德的名義行騙。他們掌握著所謂學術的話語權，將不道德的事情美化成了道德的事情。維特根斯坦哪里知道，在當今中國學術界，邏輯騙術欺騙了一代又一代青年。
邏輯能幫助思想和智慧誕生，也能被利用成為騙術。邏輯就像雙刃劍一樣，兩面都鋒利。學術江湖，就是個騙術江湖。在這個江湖里，有舵主，有嘍，有憨人，有白癡，有惡棍，有打手，有坐大堂的，也有站崗放哨的。我們姑且說，把思想和智慧降低到知識的層次尚不是欺騙，但將知識降低到教條的層次就是欺騙。當然，邏輯騙術最美妙的花朵，是謊言的游戲。這種游戲最折磨人心，最能俘獲青年。這就是我們教育的現狀。
柏拉圖，一個詩人和文體家，一個偉大的創作家。他把哲學當做詩歌來寫。洞穴的比喻，太陽的比喻，四條線的比喻，床的比喻，等等，既是偉大的哲學洞見，也是偉大的文學修辭。蘇格拉底、老子、孔子、莊子的文本，無一不是偉大的文學修辭。
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