素位之學（簡體書）

《素位之學：陳乾初哲學思想研究》為作者在南開大學的博士論文。本文主要闡述陳乾初以“素位”為特點的哲學思想。“素位”在《中庸》中是一種修身處事的原則、方法與態度。在陳乾初的哲學體系中，“素位”是學術主旨。陳乾初的素位之學既非反道學，又非據門戶之見反程朱理學。他強調盡心先於知性、正心先於格致等，表明他的學說仍屬￿心學；並且，他特別強調理論要切實有據，通過形下證成形上，這是對王學流弊的糾正，因此素位之學屬￿修正王學的心學，並在一定程度上體現了實學精神。他對《大學》、《中庸》、《樂記》、《葬經》的考辨，對“本體”一詞及對“伯夷叔齊非餓死”一說的考證，則又體現了後來蔚為大觀的考據學精神。

《素位之學:陳乾初哲學思想研究》由中國社會科學出版社出版。

序
引言
第一章陳乾初思想定位
第一節陳乾初生平、著作及學術交遊
一師從
二作品及整理情況
三學術交遊
第二節陳乾初學術思想的演變
第三節陳乾初非反理學
第四節乾初思想屬￿心學
一本體工夫之辨
二乾初對心學家學說的認同

第二章素位之學概說
第一節素位是陳乾初論學主旨
第二節“實”與“時”——素位之學的特徵
一素位之實
二素位之時
第三節素位之學所體現的遺民心態
一死節
二出處
三更名與削儒籍

第三章人性論
第一節人性善，惡乃習
第二節性之時
一繼善成性
二盡心知性
第三節性之實
一性善，氣情才皆善
二氣質之性即義理之性
第四節陳乾初與劉宗周、黃宗羲及王夫之人性論比較
一陳乾初與劉宗周人性論比較
二陳乾初與黃宗羲、王夫之人性論比較

第四章論學
第一節《大學辨》對諸家《大學》研究的批判
一作者及成書年代
二版本問題
三解釋問題
四真偽問題
第二節《大學辨》對《大學》的批判
一從跡上說
二從理上說
第三節《大學辨》的理論淵源
第四節關於《大學辨》的評價
一陳乾初友人對《大學辨》的評價
二近現代學者對《大學辨》的評價

第五章禮論
第一節禮之素位——對禮之理論層面的界定
一道與俗——道則不俗
二禮之時——窮通變，因時制禮
三禮之實
第二節禮論的具體內容
一冠婚嫁之禮
二喪葬祭禮

第六章對素位之學的評價
第一節素位之學是修正王學的心學
第二節素位之學體現了考據學的傾向
第三節素位之學體現實學精神
參考文獻
致謝
附錄
後記

陳乾初與黃宗羲曾于康熙五年丙午會過面。關于此次會晤，黃宗羲文集中有多處記載。他在《與陳乾初論學書》中說：“自丙午奉教函丈以來，不相聞問，蓋十有一年矣。”《陳乾初先生墓志銘》（初稿）稱：“丙午，余與陸冰修訪之，先生已病廢，劇談終日而精神不衰。”《陳乾初先生墓志銘》（四稿）云：“余于丙午訪之，病中猶危坐劇談。”關于此次會面，吳騫《年譜》、陳敬璋《年表》均有記載。《年譜》：“有友人偕陸永[‘永’疑‘冰’誤]修過先生，言劉伯繩將葬。”此友人即黃宗羲。
此外，康熙十五年丙辰，黃宗羲曾去拜訪過陳乾初，但兩人是否見面，尚待考證。《與陳乾初論學書》中寫道：“今歲因緣得至貴地，竊謂得拜床下，劇談數日夜，以破索居之感，而事與愿違，尚在有待。”《陳乾初先生墓志銘》（初稿）：“丙辰至海昌，聞先生攣疾如故，私喜話舊有日。先生亦以論學書致余。鄙見不無異同，先生欣然往復。”從以上記錄來看，此次二人未曾謀面。
但黃宗羲《思舊錄》卻稱：“余丙辰至其家訪之，時已病風，不能下床，信宿而返。”則又好似二人見了面。再則，黃宗羲去陳乾初家拜訪，乾初沒有不見的理由，概當時乾初重病在身，二人只是匆匆見一面，并未深談。所以黃氏著作才一再重申想去拜訪長談未實現的遺憾之情，而未曾提及見面情景。
至康熙十六年丁巳，陳、黃二人本約好見面，但因乾初逝世而最終沒有實現。
丙午一晤，乾初將《葬論》送與黃宗羲；丙辰，乾初命其子陳敬之將《性解》轉交黃宗羲。黃宗羲回去后就給乾初寫了一封信，針對《性解》中的性論觀點提出異議，乾初亦力疾作書答之。此往復書信《黃宗羲全集》及《陳確集》均有收錄。
黃宗羲《陳乾初先生墓志銘》（初稿）記載：“余庚寅至杭，從陸麗京案頭見《女訓》而嗟嘆。麗京曰：‘此海寧陳乾初先生所著也，余家奉為玉律。’”可見早在順治七年庚寅，黃宗羲就接觸過陳乾初的著作并聽聞其人。此事后十六年，二人才有丙午之會。此外，有兩點可以看出黃宗羲對陳乾初著作的重視，一是黃宗羲《明文海》收錄了乾初的《死節論》、《喪實論》、《喪禮辯微》、《答翼兒不脫衰問》、《蠕固能守禮議》、《黜佛事辯》、《喪服妄議》、《嫡庶議》、《不用浮屠》、《為人后而復歸者為所后服議》、《為人后者為生母服議》等文；二是黃宗羲為乾初作墓志銘，手稿凡三次改動。那么，二人思想有何異同？是否存在一種影響與被影響的關系？關于這些問題，將在文中涉及處詳論。